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摘要：孔子的教育思想博大精深，在中国教育史乃至世界教育史上都有着举足轻重的地位。他为世人所推崇的不仅仅是他的“仁义”道德思想，还有他总结归纳出的一系列的教育教学思想。“启发诱导”就是他提出的最重要的教学原则之一，也是决定其教育教学境界的主要思想。所以，“启发诱导”的实现既是教师在教育教学上的最高追求，也是对教师提出的最高要求。只有达到了这些要求的教师才能称之为优秀教师。
关键词：启发诱导；循序渐进；旁征博引
作者简介：郑梦雪（1988-），女，江苏南京人，安徽师范大学教育科学学院硕士研究生。（安徽芜湖241000）
中图分类号：G645 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2012）17-0111-02
孔子的教育教学原则中最为重要的一个原则就是“启发诱导”。“启发诱导”原则出自《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”由于孔子运用这一原则使其教育教学达到出神入化的艺术境界，千百年来，该原则在教育教学中一直被沿用至今。在“启发诱导”过程中，教师发挥着不可替代的作用。因此，孔子在阐述“启发诱导”这一原则的同时，对教师也提出了很高的要求。
一、“启发诱导”的深刻内涵
在《论语》中，并未直接出现“启发”一词，而是一句话：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”①对这句话的理解可以分为两个部分：首先是“不愤不启，不悱不发”；其次是“举一隅，不以三隅反，则不复也。”对于“不愤不启，不悱不发”，历来的解释都呈现出相同的含义。何晏在《论语集解》中引郑玄的注曰：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，而后启发为说之”。虽然没有直接提及“愤”、“悱”是何含义，但是从大意上我们可以看出，孔子与他人交谈或者与人说教，必定要当人的心达到“愤愤”，说话达到“悱悱”的状态时，才能启发再说之。对于“愤”、“悱”到底是种什么样的状态，也未做过多的解释。但是到了宋代，朱熹的解释可谓一语中的。朱熹认为“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未得之貌。”②而后，杨伯峻在《论语释注》中也沿用了朱熹的解释。心里想要明白的时候不能得到它的真谛视其为“愤”；嘴上想要说但是不知道如何说的称其为“悱”。当学生“不愤”、“不悱”时，不启不发；反之，当学生处于“愤”、“悱”状态下时，则可以运用启发。而有关后一句“举一隅，不以三隅反，则不复也”的理解则是仁者见仁，智者见智。朱熹说“物质有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。”②杨伯峻在《论语释注》中沿袭了朱熹的解释“交给他东西，他却不能由此推至西、南、北三方，便不再教他了。”①但仍有部分学者认为“复”的解释有失偏颇。其实，只要对孔子稍有了解的人都应该知晓，孔子的教育思想的伟大之处还包括了很多，其中“有教无类”、“因材施教”都是他教育思想中光辉的一面。如果单纯的把这句话理解为因为学生不能够举一反三，就不传授他知识的话，是不符合孔子的一贯作风的。所以说这里的“不复也”应理解为不再重复相同的方式启发学生。事物有很多面，当我们启发学生而他们并没能看到这个事物的其他方面时，我们就不能再用相同的手段去重复启发学生。反之，应该是用不同的方法去启发学生。这样整句的解释才合情合理。
“愤”、“悱”是学生在学习中经常会出现的两种状态。只有学生“愤”和“悱”，教师才能采用启发教学。但问题是学生怎样才能处于以及何时处于“愤”、“悱”的状态是需要教师去诱导和观察的。其次，启发诱导的教学原则也需要由教师来运用。这一切都需要教师去发挥作用。那么教师如何才能把握好学生“愤”、“悱”的时机？教师在运用“启发诱导”原则时需要具备什么样的条件？“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”正是从这两个方面概述了“启发诱导”原则对教师的要求。具体则体现在以下几个方面。
二、“启发诱导”对教师的具体要求
1.教师要具有广博的知识基础
可以说具有知识是每一位教师都应该具有的最为基本的要素。“师者，传道授业解惑也。”③既然是向别人传授知识、解答疑难问题，那么自身必须要具备一定的功底。而且，运用启发诱导教学原则时，无时无刻不考验着教师知识的深度、广度。要让学生在学习的过程中不自觉的产生“愤”、“悱”的状态，另外是当学生达到这两种状态以后，还要能勉励或者引领着学生去探索新知。身为教师，如果不具备很广博的学识，启发是根本做不到的。那么如何才能做到？孔子提出了两点要求：首先，“温故而知新，可以为师矣”。①这句话明确提出了只有“温故而知新”的人才能够当教师。我们都知道知识是一个不断积累的过程。在已有知识的基础上不断吸收当下的知识，最后再整合这些知识形成新的知识，再吸收当下知识，再整合，如此循环往复。只有这样不断的复习旧的知识，学习探索新的知识才能达到那种知识渊博的状态。其次，“学而不厌”。①这句话既要求教师要“学”，同时还要求教师要“不厌”。孔子在《论语·卫灵公篇》中有这样一句话，“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也”。仅仅思考是没有用的，还要不断学习，学习是思考的前提。没有达到一定的知识储备就算整日不吃饭，整夜不睡觉也是思考不出什么来的。教师更是应该如此。作为教师没有一定的学识不但不能去发现问题、解决问题，更不可能去启发学生，所以教师也需要学。另外，教师对于知识还应该持有不满足的态度，“厌”即满足的意思。只有不满足或者说对知识有渴求，才能促使教师去扩大自己知识的宽度和广度。当教师满足了以上两个条件以后，才能具备足够的知识进而以此满足学生探索新知的要求和欲望。
2.教师要具有谦逊豁达的人格品质
“启发诱导”原则的运用是要求学生能够在教师的启发之下举一反三，而不是教师直接告诉学生“三”是哪些。如果教师对自己的能力和学识过分的自信，那么在教学中“启发诱导”根本就不可能开展，甚至教师会否定学生的想法，提出自己的论断，慢慢地就变成一种灌输式的教学。所以唯有谦逊才能更好的“启发诱导”。孔子在《论语·公冶长》中提到“敏而好学，不耻下问。”还有《论语·述而》中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”以及《论语·为政》中“知之为知之，不知为不知，是知也。”分别从为学的三个方面对教师谦逊品质的养成提出了自己的观点。首先，要养成不耻下问的好习惯。对于教师来说可以理解为向学生讨教，或者说向没有自己地位高但是某方面能力比自己强的人学习。“启发诱导”原则实际上是一个相互启发的过程，教师启发学生，而学生也可能启发教师。《论语·八佾》中子夏问《诗经》里句子的意义，孔子如实解释，子夏通过解释联想到了礼乐，孔子被启发，最后说了句，“起予者商也！始可与言诗已矣”。孔子在启发子夏的同时也被子夏启发了。如果没有谦逊的品质，孔子是无论如何不会说出最后那句话的。其次，明智的教师还能够学习他人的优点，发现别人的不足不断自省以提醒自己不能出现同样的问题。也可以理解为“有则改之，无则加勉”。通过这样一种方式来提高自己谦逊的品质。最后，就是不能不懂装懂。这对于教师来说尤为可怕。虽然说教师是教学生的，但是不能乱教。对于自己不了解、不熟悉的部分要虚心求教。
身为教师，就应该对学生知无不言，言无不尽。如果一个教师因为怕学生超过自己或者说亲疏有别的话。不要说不会运用“启发诱导”的教学原则，恐怕连一个合格的教师都称不上。所以，教师还应该具有豁达的个人品质。《论语》中就记载了这样一个小故事：孔子的学生陈亢怕孔子有私心，就故意去问孔子的儿子孔鲤孔子平时都教他些什么。孔鲤如实回答，陈亢发现和教学生的没有任何差别，最后发出了这样的感叹，“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也”。（《论语·季氏篇》）。荀子《劝学》篇中曾提及“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”他是强调学生应该青出于蓝而胜于蓝，比教师更厉害。而韩愈《师说》中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”则更符合孔子的思想。弟子可以比教师厉害，教师也不一定非要胜过学生。只有具备了谦逊豁达的个人品质的教师才能够用心的对待学生，才能有心思去运用“启发诱导”等一系列的教学原则去教育学生。
3.教师要学会用多种手段启发教育学生
启发诱导不是一蹴而就的，它需要一定的过程。所以启发应该慢慢来，教学要循序渐进，量力而行。在《论语·子罕篇》中颜渊曾说过：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”孔子是有步骤的在启发着学生。使得学生想不学习都难。不单单是循序渐进的问题，而且要量力而行。量力而行，笔者认为有两层含义。首先对学生而言，其次是对教师提出的要求。作为教师，在启发诱导过程中应当量力而行。在启发学生时就需要“举一隅，不以三隅反，则不复也”。①当一名教师在启发自己的学生，而学生并不能举一反三的时候，不是不再教他，而是换一种启发的方式再次启发他。作为教师不能盲目的使用一种方法去启发学生，相反应该审时度势，随时变化启发的方式。
首先，要学会从事物的对立面启发学生。孔子在《论语·子罕》中说道：“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”后人把这种方法总结为“叩其两端”。当你不清楚某件事的含义时，可以从事物的两极着手，即从事物的两个对立面着手，进而推理出事物的真谛。
其次，教师要善于旁征博引。身为教师具体应该如何做到旁征博引，孔子也为后人树立了榜样。一是要学会联想。可以诱导学生从一件事联想到其他的事情，领悟更加深刻的道理。《论语·卫灵公篇》中说道，“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”从断粮弟子反问有知识的人也有穷困的时候一事，孔子联想到了君子与小人的区别。君子虽然有困顿的时候，但是仍就会坚持自己的理想。小人则不同，小人一困顿则放弃了自己的理想，无所作为。二是要举例说明。通过比喻的手法让学生更形象的领悟真理。《论语·卫灵公篇》中子贡问孔子怎么样去培养仁德，孔子回答，“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”。他把培养仁德同工人做好工作等同起来。工人想要好好完成工作就要先准备好自己的工具。要培养仁德，我们就要在一个国家中敬奉那些贤官，与仁者结交。这样的启发更加易于学生去认识，更通俗易懂。
4.教师在语言上一定要“罕譬而喻”，“言近旨远”
即不能把知识全盘托给学生。要做到虽然说的话感觉起来很平实但是其意蕴深远。《礼记·学记》中有这样一句话：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”既然要启发学生，那么作为教师，就不能什么东西都直接告诉学生，而是应该让他们自己去发掘。这就是现在我们说的点到为止。启发的精髓也是在这个地方。只有通过教师的诱导，学生自己去发现问题并解决问题，才能称之为启发成功。
具备以上要求的教师才能真正的发挥“启发诱导”的作用。也只有在教育教学中有效的利用了“启发诱导”这一原则，才能称得上是一个优秀的教师。用孔子的学生颜渊的话说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”作为一个成功运用启发诱导原则的教师，要不断引领学生去发现、去钻研，既不牵着学生的鼻子走，也不逼着学生赶进度，而是让学生在和谐融洽的氛围中学得轻松、学得愉快。
注释：
①杨伯峻.论语译注[M].上海:中华书局,2010.
②朱熹.四书章句集注[M].上海:中华书局,2010.
③韩愈.师说[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/106386.htm.
（责任编辑：孙晴）
关键词：启发诱导；循序渐进；旁征博引
作者简介：郑梦雪（1988-），女，江苏南京人，安徽师范大学教育科学学院硕士研究生。（安徽芜湖241000）
中图分类号：G645 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2012）17-0111-02
孔子的教育教学原则中最为重要的一个原则就是“启发诱导”。“启发诱导”原则出自《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”由于孔子运用这一原则使其教育教学达到出神入化的艺术境界，千百年来，该原则在教育教学中一直被沿用至今。在“启发诱导”过程中，教师发挥着不可替代的作用。因此，孔子在阐述“启发诱导”这一原则的同时，对教师也提出了很高的要求。
一、“启发诱导”的深刻内涵
在《论语》中，并未直接出现“启发”一词，而是一句话：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”①对这句话的理解可以分为两个部分：首先是“不愤不启，不悱不发”；其次是“举一隅，不以三隅反，则不复也。”对于“不愤不启，不悱不发”，历来的解释都呈现出相同的含义。何晏在《论语集解》中引郑玄的注曰：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，而后启发为说之”。虽然没有直接提及“愤”、“悱”是何含义，但是从大意上我们可以看出，孔子与他人交谈或者与人说教，必定要当人的心达到“愤愤”，说话达到“悱悱”的状态时，才能启发再说之。对于“愤”、“悱”到底是种什么样的状态，也未做过多的解释。但是到了宋代，朱熹的解释可谓一语中的。朱熹认为“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未得之貌。”②而后，杨伯峻在《论语释注》中也沿用了朱熹的解释。心里想要明白的时候不能得到它的真谛视其为“愤”；嘴上想要说但是不知道如何说的称其为“悱”。当学生“不愤”、“不悱”时，不启不发；反之，当学生处于“愤”、“悱”状态下时，则可以运用启发。而有关后一句“举一隅，不以三隅反，则不复也”的理解则是仁者见仁，智者见智。朱熹说“物质有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。”②杨伯峻在《论语释注》中沿袭了朱熹的解释“交给他东西，他却不能由此推至西、南、北三方，便不再教他了。”①但仍有部分学者认为“复”的解释有失偏颇。其实，只要对孔子稍有了解的人都应该知晓，孔子的教育思想的伟大之处还包括了很多，其中“有教无类”、“因材施教”都是他教育思想中光辉的一面。如果单纯的把这句话理解为因为学生不能够举一反三，就不传授他知识的话，是不符合孔子的一贯作风的。所以说这里的“不复也”应理解为不再重复相同的方式启发学生。事物有很多面，当我们启发学生而他们并没能看到这个事物的其他方面时，我们就不能再用相同的手段去重复启发学生。反之，应该是用不同的方法去启发学生。这样整句的解释才合情合理。
“愤”、“悱”是学生在学习中经常会出现的两种状态。只有学生“愤”和“悱”，教师才能采用启发教学。但问题是学生怎样才能处于以及何时处于“愤”、“悱”的状态是需要教师去诱导和观察的。其次，启发诱导的教学原则也需要由教师来运用。这一切都需要教师去发挥作用。那么教师如何才能把握好学生“愤”、“悱”的时机？教师在运用“启发诱导”原则时需要具备什么样的条件？“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”正是从这两个方面概述了“启发诱导”原则对教师的要求。具体则体现在以下几个方面。
二、“启发诱导”对教师的具体要求
1.教师要具有广博的知识基础
可以说具有知识是每一位教师都应该具有的最为基本的要素。“师者，传道授业解惑也。”③既然是向别人传授知识、解答疑难问题，那么自身必须要具备一定的功底。而且，运用启发诱导教学原则时，无时无刻不考验着教师知识的深度、广度。要让学生在学习的过程中不自觉的产生“愤”、“悱”的状态，另外是当学生达到这两种状态以后，还要能勉励或者引领着学生去探索新知。身为教师，如果不具备很广博的学识，启发是根本做不到的。那么如何才能做到？孔子提出了两点要求：首先，“温故而知新，可以为师矣”。①这句话明确提出了只有“温故而知新”的人才能够当教师。我们都知道知识是一个不断积累的过程。在已有知识的基础上不断吸收当下的知识，最后再整合这些知识形成新的知识，再吸收当下知识，再整合，如此循环往复。只有这样不断的复习旧的知识，学习探索新的知识才能达到那种知识渊博的状态。其次，“学而不厌”。①这句话既要求教师要“学”，同时还要求教师要“不厌”。孔子在《论语·卫灵公篇》中有这样一句话，“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也”。仅仅思考是没有用的，还要不断学习，学习是思考的前提。没有达到一定的知识储备就算整日不吃饭，整夜不睡觉也是思考不出什么来的。教师更是应该如此。作为教师没有一定的学识不但不能去发现问题、解决问题，更不可能去启发学生，所以教师也需要学。另外，教师对于知识还应该持有不满足的态度，“厌”即满足的意思。只有不满足或者说对知识有渴求，才能促使教师去扩大自己知识的宽度和广度。当教师满足了以上两个条件以后，才能具备足够的知识进而以此满足学生探索新知的要求和欲望。
2.教师要具有谦逊豁达的人格品质
“启发诱导”原则的运用是要求学生能够在教师的启发之下举一反三，而不是教师直接告诉学生“三”是哪些。如果教师对自己的能力和学识过分的自信，那么在教学中“启发诱导”根本就不可能开展，甚至教师会否定学生的想法，提出自己的论断，慢慢地就变成一种灌输式的教学。所以唯有谦逊才能更好的“启发诱导”。孔子在《论语·公冶长》中提到“敏而好学，不耻下问。”还有《论语·述而》中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”以及《论语·为政》中“知之为知之，不知为不知，是知也。”分别从为学的三个方面对教师谦逊品质的养成提出了自己的观点。首先，要养成不耻下问的好习惯。对于教师来说可以理解为向学生讨教，或者说向没有自己地位高但是某方面能力比自己强的人学习。“启发诱导”原则实际上是一个相互启发的过程，教师启发学生，而学生也可能启发教师。《论语·八佾》中子夏问《诗经》里句子的意义，孔子如实解释，子夏通过解释联想到了礼乐，孔子被启发，最后说了句，“起予者商也！始可与言诗已矣”。孔子在启发子夏的同时也被子夏启发了。如果没有谦逊的品质，孔子是无论如何不会说出最后那句话的。其次，明智的教师还能够学习他人的优点，发现别人的不足不断自省以提醒自己不能出现同样的问题。也可以理解为“有则改之，无则加勉”。通过这样一种方式来提高自己谦逊的品质。最后，就是不能不懂装懂。这对于教师来说尤为可怕。虽然说教师是教学生的，但是不能乱教。对于自己不了解、不熟悉的部分要虚心求教。
身为教师，就应该对学生知无不言，言无不尽。如果一个教师因为怕学生超过自己或者说亲疏有别的话。不要说不会运用“启发诱导”的教学原则，恐怕连一个合格的教师都称不上。所以，教师还应该具有豁达的个人品质。《论语》中就记载了这样一个小故事：孔子的学生陈亢怕孔子有私心，就故意去问孔子的儿子孔鲤孔子平时都教他些什么。孔鲤如实回答，陈亢发现和教学生的没有任何差别，最后发出了这样的感叹，“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也”。（《论语·季氏篇》）。荀子《劝学》篇中曾提及“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”他是强调学生应该青出于蓝而胜于蓝，比教师更厉害。而韩愈《师说》中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”则更符合孔子的思想。弟子可以比教师厉害，教师也不一定非要胜过学生。只有具备了谦逊豁达的个人品质的教师才能够用心的对待学生，才能有心思去运用“启发诱导”等一系列的教学原则去教育学生。
3.教师要学会用多种手段启发教育学生
启发诱导不是一蹴而就的，它需要一定的过程。所以启发应该慢慢来，教学要循序渐进，量力而行。在《论语·子罕篇》中颜渊曾说过：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”孔子是有步骤的在启发着学生。使得学生想不学习都难。不单单是循序渐进的问题，而且要量力而行。量力而行，笔者认为有两层含义。首先对学生而言，其次是对教师提出的要求。作为教师，在启发诱导过程中应当量力而行。在启发学生时就需要“举一隅，不以三隅反，则不复也”。①当一名教师在启发自己的学生，而学生并不能举一反三的时候，不是不再教他，而是换一种启发的方式再次启发他。作为教师不能盲目的使用一种方法去启发学生，相反应该审时度势，随时变化启发的方式。
首先，要学会从事物的对立面启发学生。孔子在《论语·子罕》中说道：“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”后人把这种方法总结为“叩其两端”。当你不清楚某件事的含义时，可以从事物的两极着手，即从事物的两个对立面着手，进而推理出事物的真谛。
其次，教师要善于旁征博引。身为教师具体应该如何做到旁征博引，孔子也为后人树立了榜样。一是要学会联想。可以诱导学生从一件事联想到其他的事情，领悟更加深刻的道理。《论语·卫灵公篇》中说道，“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”从断粮弟子反问有知识的人也有穷困的时候一事，孔子联想到了君子与小人的区别。君子虽然有困顿的时候，但是仍就会坚持自己的理想。小人则不同，小人一困顿则放弃了自己的理想，无所作为。二是要举例说明。通过比喻的手法让学生更形象的领悟真理。《论语·卫灵公篇》中子贡问孔子怎么样去培养仁德，孔子回答，“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”。他把培养仁德同工人做好工作等同起来。工人想要好好完成工作就要先准备好自己的工具。要培养仁德，我们就要在一个国家中敬奉那些贤官，与仁者结交。这样的启发更加易于学生去认识，更通俗易懂。
4.教师在语言上一定要“罕譬而喻”，“言近旨远”
即不能把知识全盘托给学生。要做到虽然说的话感觉起来很平实但是其意蕴深远。《礼记·学记》中有这样一句话：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”既然要启发学生，那么作为教师，就不能什么东西都直接告诉学生，而是应该让他们自己去发掘。这就是现在我们说的点到为止。启发的精髓也是在这个地方。只有通过教师的诱导，学生自己去发现问题并解决问题，才能称之为启发成功。
具备以上要求的教师才能真正的发挥“启发诱导”的作用。也只有在教育教学中有效的利用了“启发诱导”这一原则，才能称得上是一个优秀的教师。用孔子的学生颜渊的话说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”作为一个成功运用启发诱导原则的教师，要不断引领学生去发现、去钻研，既不牵着学生的鼻子走，也不逼着学生赶进度，而是让学生在和谐融洽的氛围中学得轻松、学得愉快。
注释：
①杨伯峻.论语译注[M].上海:中华书局,2010.
②朱熹.四书章句集注[M].上海:中华书局,2010.
③韩愈.师说[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/106386.htm.
（责任编辑：孙晴）