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20年前发生在中国大地的真理标准讨论，是一场推动中国现代化进程的思想启蒙运动，它揭开了改革开放的序幕，从此开始了中国人民新的长征。
实践永远是检验真理的唯一标准
【摘 要】
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20年前发生在中国大地的真理标准讨论，是一场推动中国现代化进程的思想启蒙运动，它揭开了改革开放的序幕，从此开始了中国人民新的长征。
【出 处】
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探索与争鸣
【发表日期】
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1998年6期
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上海是全国较早成立社会科学学会联合组织的省市之一，诞生以来的40年风风雨雨，社会科学的繁荣走过了一条并不增坦的发展之路，学术社团和它的联合组织始终起着组织队伍，凝聚科研力量和宣传整体形象的作用。
社联是学术社团的联合体。有关现代学术社团的政治功能与学术功能的论述已见诸多端．唯其社会功能所涉阙如。实际上按社会功能学派理论．社会社团属社会正式结构外的非谋生性的业余组织，社会学家D·希尔斯称其为“自愿组织”，它与社区并列为社会非正式结构的两大块。
中共十五大以来，随着股份制及股份合作制逐渐被人们所认同，国企改革出现了生机。然而，在具体实施股份制及股份合作制的过程中，由于传统计划经济体制的阴影，一方面不少企业经营者投能从理论高度认识这一改革的必要性；另一方面，某些企业经营者借改革之机，行宗法家族制之实，将股份制变相成为自己集资、挥霍的手段，从而使职工没有真正成为主人。
中国社会是在与西方社会截然不同的历史路径中发展的，它不可能完成象西方社会那样一个由乡村社会向工业社会的自然转型，而是走一条所谓的“规划的社会变迁”的道路。这就要求以政治发展来推动社会发展，也就是说，政府要在乡村发展中扮演主导角色，而组织是政府推动乡村发展的体制性力量。由于目前乡村的组织结构难以承担相应的责任，因此进行组织重构成为政府推动乡村现代化的现实要求和必然选择。
信息经济新纪元的到来，为企业的发展注入了新的动力，改变了企业发展的单一传统模式，使企业规模的生长呈现出两种截然不同的方向，企业规模的变迁正处于一个新的“十字路口”。
中国人民大学哲学系张立文教授的《和合学概论——21世纪文化战略的构想》一书问世了。当张先生在人生的旅程中走完一个甲圆道而进入下一次“轮回”时，他在学术思想上也完成了一个决定性的转变，即由“我注六经”到“六经注我”，由哲学史家到哲学家的转变。
在不少少看来，后现代主义是富裕社会中知识分子所玩的无聊游戏，所谓的“碎片化”、“深度模式削平”、“反宏伟叙事”等，乃是知识分子逃避自身历史使命的借口，因此，它绝对不适合刚刚走上现代化之路的中国。这种观点在中国的知识界占了上风，“后学”即后现代主义也已变成一个贬义词。部分曾经鼓吹过后现代主义的知识分子，开始为自己过去的立场感到耻辱，反“后学”的知识分子则乘胜追击残存的后现代主义者。
美国现有1.25亿就业人口，1997年失业人口6百万，失业率4.8%。1998年1～5月，美国就业人数上升．至5月份失业率4．3%，即有537．5万人失业。远远低于欧洲的失业率12％。分析美国从1950年到1998年的就业状况．对中国今后要走的路．有一定的借鉴意义。
最近，一部名为《自尊——命运的瞬间》的影片在日本上映。这部影片以二战中日本头号甲级战犯东条英机为主人公，极力歪曲历史，美化侵略，塑造东条的所谓“自尊爱国”的形象。联想起近10年以来军国主义阴魂一直在日本飘荡不散的现实——如日本首相和内阁成员对靖国神社的参拜、篡改历史教科书、一些内阁官员在不同场合发表否定侵略战争的讲话以及公然否定南京大屠杀的事实等——不得不引起我们的沉思和警惕。