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中图分类号：G806 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）09-000-02
摘 要 本文以问卷法对甘肃省东乡县（东源乡、达板乡、果园乡、唐汪乡）四个乡村的200名东乡族妇女进行了健身观的调查，对他们健身观的趋向内容和特点进行了调查研究，籍以了解甘肃省东乡族妇女对健康价值观的理解。
关键词 甘肃省 东乡族妇女 健身价值观
一、前言
自古以来，健康一直是人类美好的理想，每个人都会不同程度地认识到健康的重要性。健康观，意指人们对良好健康状态正确、全面性的认识程度。本文试图对东乡族妇女的健身观进行调查分析，籍以了解东乡族妇女对健康理解与认识深度。这将对东乡族妇女开展与普及健康理念有一定的现实意义。
二、研究对象及方法
（一）研究对象
从本研究的目的出发，对东乡县四个村（东源乡、达板乡、果园乡、唐汪乡）200名东乡族妇女作为调查研究对象。随机发放问卷进行调查。
（二）研究方法
本研究采用的研究方法主要有：问卷调查法、数理统计法、逻辑推理法。
三、研究结果与分析
（一）东乡族妇女健康观取向
依据东乡族妇女对健康观的评价结果，对14个原始变量进行了R-型因子分析，提取主因子，选取有较大贡献率的4个主要成份，作为分析原因的潜在因子。对原始载荷矩阵用极大方差正交旋转得到旋转后的主因子载荷矩阵，按各主因子中载荷较高的变量所具有共同性质（其载荷量大50%以上）的公因子进行了主因子命名，确立了东乡族妇女的主要健康观有主到次依次为：健康就是身体好、健康与平时生活关系、健康与平时生活关系、健康与身心关系。
注明：X1=平时不生病、不吃药；X2=有病扛扛就好；X3=有病按症状买药吃就好；X4=有病及时上卫生所检查；X5=平时通过媒体（电视/书籍）了解健康知识；X6=健康是身体问题；X7=健康与心理无关；X8=健康与平时卫生习惯有关；X9=健康与平时卫生习惯无关；X10=健康与平时生活习惯有关；X11=健康与平时生活习惯无关；X12=健康在生活中非常重要；X13=健康在生活中不是很重要；X14=健康包含了身心两方面。
用Thmoson回归法计算各因子得分，求出东乡族妇女各主因子的均值，然后用T检验法对东乡族妇女健身观的认识差异进行显著性检验。
1.在第1主因子中，因子载荷较高的因素是X6、X1、X2、X3。这表明第1主成分同健康与身体有关。健康是身体问题（0.653），平时不生病（0.580），有病一扛就好（0.535），得病按症状吃药就好（0.516）的身体有没有病有密切关系，可命名“身体好因子”，可归为健康就是身体好观念。从表2中可看到，东乡族妇女对健康就是身体好具有一致性认同，无显著性差异（P>0.05）。
2.在第2主因子中，因子负荷较高的是X12、X10、X8、X4，这表明第2主成分中健康在生活中很重要。健康在生活中非常重要（0.814），健康与平时生活习惯有关（0.786），健康与平时卫生习惯有关（0.662），有病及时上医院（0.659），可命名“健康重要因子”，可归为平时重视健康观。对这一观念，东乡族妇女认同性一致，无显著性差异（P>0.05）。
3.第3主因子中，因子负荷较高的是X13、X11、X9、X7。这表明第3主成分同平时不太关注健康有关。健康在生活中不是很重要（0.533）、健康与平时生活习惯无关（0.515）、健康与平时卫生习惯无关（0.510）、健康与心理无关（0.504）的平时不注重健康有关，可命名“无意识因子”可归为无良好健康意识观。表2的数据显示，东乡族妇女对对这一因子的认识有显著性差异（p<0.05）。
4.在第4主因子中，因子负荷较高的是X14、X5。这表明第4主成分同深层次了解认识健康有关。健康包含了身心两方面（0.764）、平时通过媒体（电视/书籍）了解健康知识（0.694）的关系密切，可命名为“身心健康因子，可归为对健康与身心有关的认识观。从表2中看，东乡族妇女之间有较大的差异（p<0.05）。
（二）东乡族妇女体育价值取向的分析
东乡族妇女健身价值观内容取向的构成单一、有序，没有复杂的层次性，每种健康观取向的排序又依据她们所受教育，乡、县卫生宣传及体育活动开展，个体需要、兴趣、爱好、追求而不同。东乡族人人都信仰伊斯兰教，人们对宗教的祭拜非常虔诚，尤其是之前一直处于弱势群体的女性，宗教信仰对于她们来说在是精神上的依赖和寄托。东乡族存在很多难以解决的问题，其中女童上学问题属于最为棘手的问题，东乡族仍然存有重男轻女的封建思想，他们认为只有男孩子才有机会迈入学堂，才有机会见识世面，女童的教育问题始终得不到重视，女性从小接受教育的情况大致是：6-8岁的学前女童80%可以完成小学学业，20%完全不上学或中途辍学，只有极少数高中毕业并上大学。虽然女性在日常生活中日益占据了主导地位，但是一些流传下来的风俗习惯仍然没有改变。东乡族的女性跟大都市的女性追求有所不同，她们事业心不强，她们是以贤妻良母为终身奋斗目标，丈夫的地位在她们心目中是很高的，妇女对自己的夫君完全顺从。
接受教育程度的偏低性、宗教的信仰、民俗民风的习俗使她们对客观事物的认识存在一定的狭隘与片面性，故在健康全面认识上各有不同性。健康就是身体好，有病扛扛就好，这是他们对健康的单纯认识，有着一致的认同性（P>0.05）；而落后的经济、文化使他们很少接触到现代社会发展的信息，与大型城市居民生活质量逐步的提高，生活方式不断的改变仍有着一定的差距，致使他们对健康的深层次认识不足，特别是对健康与我们生活息息相关，平时的生活习惯、医疗卫生常识、健康是身与心相互健全的认识还远远不够，有着显著的差异性（p<0.05）。
四、结论与建议
（一）结论
经R-型因子分析得出甘肃省东乡族妇女的健康观为：身体好就是健康、健康是重要的、健康与平时生活关联不大、健康与身心无关。东乡族妇女普遍认同身体好就是健康、健康是重要的，各村东乡族妇女之间无显著性差异，但在对健康与平时生活关联不大、健康与身心有关的认识上存在着显著性差异。东乡族妇女没有形成全面、正确健康观，这与东乡族妇女文化教育偏低、女童教育现状没有效改观，基础知识不够普及，甘肃经济与体育事业落后有关。
（二）建议
东乡族是我国甘肃西北特有少数民族之一。在东乡族社会生产活动和人口再生活动中，东乡族女性与生活在农村中的其他少数民族女性一样都承担着十分重要的任务。然而，东乡族女性在扮演重要角色的同时并没有享受应有的社会权利，在东乡族很多难以解决的问题中，东乡族女童上学问题属于最为棘手的问题，东乡族仍然存有重男轻女的封建思想，他们认为只有男孩子才有机会迈入学堂，才有机会见识世面，女童的教育问题始终得不到重视，这种情况令人堪忧，如果继续任其肆意发展下去，东乡族妇女的教育问题将不会有所改观，社会地位将会始终得不到好转。总而言之，要想在传统文化濡化的进程中彻底改善东乡族女性教育、社会地位等问题，最首要的任务是唤醒其自我意识，因此，营造环境、接受教育以及鼓励女性参加社会工作都可以起到萌生和强化东乡族妇女自我意识的作用，进而正确引导其正确、健全健康价值观的形成。
参考文献：
[1] 赵晨鹰，张进辅.健康价值观结构探析[J].心理科学.2008.31.
[2] 马玉梅.东乡族女童的教育现状及其对策[J].西北人口.2008.01.
[3] 张杨娟.东乡族妇女宗教生活及其心理研究[D].兰州大学.2009.4.
摘 要 本文以问卷法对甘肃省东乡县（东源乡、达板乡、果园乡、唐汪乡）四个乡村的200名东乡族妇女进行了健身观的调查，对他们健身观的趋向内容和特点进行了调查研究，籍以了解甘肃省东乡族妇女对健康价值观的理解。
关键词 甘肃省 东乡族妇女 健身价值观
一、前言
自古以来，健康一直是人类美好的理想，每个人都会不同程度地认识到健康的重要性。健康观，意指人们对良好健康状态正确、全面性的认识程度。本文试图对东乡族妇女的健身观进行调查分析，籍以了解东乡族妇女对健康理解与认识深度。这将对东乡族妇女开展与普及健康理念有一定的现实意义。
二、研究对象及方法
（一）研究对象
从本研究的目的出发，对东乡县四个村（东源乡、达板乡、果园乡、唐汪乡）200名东乡族妇女作为调查研究对象。随机发放问卷进行调查。
（二）研究方法
本研究采用的研究方法主要有：问卷调查法、数理统计法、逻辑推理法。
三、研究结果与分析
（一）东乡族妇女健康观取向
依据东乡族妇女对健康观的评价结果，对14个原始变量进行了R-型因子分析，提取主因子，选取有较大贡献率的4个主要成份，作为分析原因的潜在因子。对原始载荷矩阵用极大方差正交旋转得到旋转后的主因子载荷矩阵，按各主因子中载荷较高的变量所具有共同性质（其载荷量大50%以上）的公因子进行了主因子命名，确立了东乡族妇女的主要健康观有主到次依次为：健康就是身体好、健康与平时生活关系、健康与平时生活关系、健康与身心关系。
注明：X1=平时不生病、不吃药；X2=有病扛扛就好；X3=有病按症状买药吃就好；X4=有病及时上卫生所检查；X5=平时通过媒体（电视/书籍）了解健康知识；X6=健康是身体问题；X7=健康与心理无关；X8=健康与平时卫生习惯有关；X9=健康与平时卫生习惯无关；X10=健康与平时生活习惯有关；X11=健康与平时生活习惯无关；X12=健康在生活中非常重要；X13=健康在生活中不是很重要；X14=健康包含了身心两方面。
用Thmoson回归法计算各因子得分，求出东乡族妇女各主因子的均值，然后用T检验法对东乡族妇女健身观的认识差异进行显著性检验。
1.在第1主因子中，因子载荷较高的因素是X6、X1、X2、X3。这表明第1主成分同健康与身体有关。健康是身体问题（0.653），平时不生病（0.580），有病一扛就好（0.535），得病按症状吃药就好（0.516）的身体有没有病有密切关系，可命名“身体好因子”，可归为健康就是身体好观念。从表2中可看到，东乡族妇女对健康就是身体好具有一致性认同，无显著性差异（P>0.05）。
2.在第2主因子中，因子负荷较高的是X12、X10、X8、X4，这表明第2主成分中健康在生活中很重要。健康在生活中非常重要（0.814），健康与平时生活习惯有关（0.786），健康与平时卫生习惯有关（0.662），有病及时上医院（0.659），可命名“健康重要因子”，可归为平时重视健康观。对这一观念，东乡族妇女认同性一致，无显著性差异（P>0.05）。
3.第3主因子中，因子负荷较高的是X13、X11、X9、X7。这表明第3主成分同平时不太关注健康有关。健康在生活中不是很重要（0.533）、健康与平时生活习惯无关（0.515）、健康与平时卫生习惯无关（0.510）、健康与心理无关（0.504）的平时不注重健康有关，可命名“无意识因子”可归为无良好健康意识观。表2的数据显示，东乡族妇女对对这一因子的认识有显著性差异（p<0.05）。
4.在第4主因子中，因子负荷较高的是X14、X5。这表明第4主成分同深层次了解认识健康有关。健康包含了身心两方面（0.764）、平时通过媒体（电视/书籍）了解健康知识（0.694）的关系密切，可命名为“身心健康因子，可归为对健康与身心有关的认识观。从表2中看，东乡族妇女之间有较大的差异（p<0.05）。
（二）东乡族妇女体育价值取向的分析
东乡族妇女健身价值观内容取向的构成单一、有序，没有复杂的层次性，每种健康观取向的排序又依据她们所受教育，乡、县卫生宣传及体育活动开展，个体需要、兴趣、爱好、追求而不同。东乡族人人都信仰伊斯兰教，人们对宗教的祭拜非常虔诚，尤其是之前一直处于弱势群体的女性，宗教信仰对于她们来说在是精神上的依赖和寄托。东乡族存在很多难以解决的问题，其中女童上学问题属于最为棘手的问题，东乡族仍然存有重男轻女的封建思想，他们认为只有男孩子才有机会迈入学堂，才有机会见识世面，女童的教育问题始终得不到重视，女性从小接受教育的情况大致是：6-8岁的学前女童80%可以完成小学学业，20%完全不上学或中途辍学，只有极少数高中毕业并上大学。虽然女性在日常生活中日益占据了主导地位，但是一些流传下来的风俗习惯仍然没有改变。东乡族的女性跟大都市的女性追求有所不同，她们事业心不强，她们是以贤妻良母为终身奋斗目标，丈夫的地位在她们心目中是很高的，妇女对自己的夫君完全顺从。
接受教育程度的偏低性、宗教的信仰、民俗民风的习俗使她们对客观事物的认识存在一定的狭隘与片面性，故在健康全面认识上各有不同性。健康就是身体好，有病扛扛就好，这是他们对健康的单纯认识，有着一致的认同性（P>0.05）；而落后的经济、文化使他们很少接触到现代社会发展的信息，与大型城市居民生活质量逐步的提高，生活方式不断的改变仍有着一定的差距，致使他们对健康的深层次认识不足，特别是对健康与我们生活息息相关，平时的生活习惯、医疗卫生常识、健康是身与心相互健全的认识还远远不够，有着显著的差异性（p<0.05）。
四、结论与建议
（一）结论
经R-型因子分析得出甘肃省东乡族妇女的健康观为：身体好就是健康、健康是重要的、健康与平时生活关联不大、健康与身心无关。东乡族妇女普遍认同身体好就是健康、健康是重要的，各村东乡族妇女之间无显著性差异，但在对健康与平时生活关联不大、健康与身心有关的认识上存在着显著性差异。东乡族妇女没有形成全面、正确健康观，这与东乡族妇女文化教育偏低、女童教育现状没有效改观，基础知识不够普及，甘肃经济与体育事业落后有关。
（二）建议
东乡族是我国甘肃西北特有少数民族之一。在东乡族社会生产活动和人口再生活动中，东乡族女性与生活在农村中的其他少数民族女性一样都承担着十分重要的任务。然而，东乡族女性在扮演重要角色的同时并没有享受应有的社会权利，在东乡族很多难以解决的问题中，东乡族女童上学问题属于最为棘手的问题，东乡族仍然存有重男轻女的封建思想，他们认为只有男孩子才有机会迈入学堂，才有机会见识世面，女童的教育问题始终得不到重视，这种情况令人堪忧，如果继续任其肆意发展下去，东乡族妇女的教育问题将不会有所改观，社会地位将会始终得不到好转。总而言之，要想在传统文化濡化的进程中彻底改善东乡族女性教育、社会地位等问题，最首要的任务是唤醒其自我意识，因此，营造环境、接受教育以及鼓励女性参加社会工作都可以起到萌生和强化东乡族妇女自我意识的作用，进而正确引导其正确、健全健康价值观的形成。
参考文献：
[1] 赵晨鹰，张进辅.健康价值观结构探析[J].心理科学.2008.31.
[2] 马玉梅.东乡族女童的教育现状及其对策[J].西北人口.2008.01.
[3] 张杨娟.东乡族妇女宗教生活及其心理研究[D].兰州大学.2009.4.