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一、缘 起
笔者在教授苏教版高中语文必修五《报任安书》一文时，涉及到《悲士不遇赋》的练习题。有学生问《悲士不遇赋》的“没世无闻，古人惟耻”一句中的“惟”字作何解释？想到“惟”字常用的几个意思，如“只、思考、想”，用在此句中都不太能说得通。《优化方案教师用书》将整句话译为“终身默默无闻，古人当作羞耻”。可是对应“惟”的释义，作“当作”释欠说服力，学生也表示不理解。
查阅书籍，整合资料，有的书籍对“惟”字作了专门注解，如袁世硕主编《中国古代文学作品选》释“惟”为“是”的意思，给出的译文是“一世不被人所知，古人认为是耻辱的事”；有的给出了“惟耻”的释义，如张志江等编著的《万家辞赋》释“惟耻”为“唯此为耻”，但并未明确说明“惟”的意思；还有直接给出整句译文的，如迟文浚，宋绪连《历代赋：广选·新注·集评 1卷》译为“到死时还无闻于天下，古人惟以此为耻”；吴万刚，张巨才《中国历代名赋金典》译为“终生默默无闻，是古人以为耻的”；王伟《品经典悟人生 美文欣赏卷》译为“终生默默无闻，古人以之为耻”；杨力《千古汉武》译为“终生默默无闻，古人以此为耻”；李志敏《四库全书 卷4》译为“人的肉体离开世界而在后世没没无闻，这将是古人最为耻笑之事”。众说纷纭，“古人惟耻”究竟该怎样解释？
二、求 果
1.“惟”“耻”释义
查阅《古代汉语词典》，“惟”的义项有：
①思考，想。②只，只有。③句首或句中语气词。④通“帷”。
《辞海》中“惟”的义项有：
①思；想。②为；是。③独；只。④犹“以”，由于。⑤与；和。⑥虽。⑦语助，用于句首。
《古今汉语词典》中“惟”的义项有：
①思考，考虑。②是，为。③副词。唯独，只有；副词，只因为，正因为；副词，表示希望、祈求。④连词。和，与。⑤助词。用于句首或句中。⑥姓。
不管是哪一个义项，直接对“没世无闻，古人惟耻”进行翻译，都不甚通顺，要解释“惟”的含义，必要考虑“耻”的用法。王力《古代汉语》中说：“名词用如意动，意思是把宾语所代表的人或事物看成为这个名词所表示的人或事物。”综合考虑“没世无闻，古人惟耻”一句，虽然看起来“耻”后面没有宾语，但不难发现让古人“耻”的是“没世无闻”。赵逵夫《历代赋评注2（汉代卷）》中释“耻”为“以……为耻”。笔者认为“没世无闻，古人惟耻”一句应理解为“古人惟耻没世无闻”，也就是说“古人惟以没世无闻为耻”。
2.中国传统文化价值观角度
依据中国文化价值观的传承，进德修业、有所作为是古代文人的追求。古人曾说：“人有三不朽，太上有立德，甚次有立功，甚次有立言。”“三不朽”的思想为后人继承和发展，形成了中国古代传统的占主导地位的人生价值观。“中国人追求不朽，而物质生活方面的一切都只是暂时的，只有精神才是可以不朽的；只有立德、立功、立言，有益于社会、人民，并且造福后代，流传万世，永远存在于人们心中，影响着人们的生活，为人们所纪念，才是真正的不朽。”①
因此，从当时文化价值观看，“古人惟耻没世无闻”也是说得通的。可见，“耻”在此处为意动用法，译为“以……为耻，感到耻辱”为当。考察词典中“惟”的释义，“只”和“是”意都可使整句话翻译得通，但是古人也会“以拾遗求利污其行为耻”“以好逸恶劳为耻”，不会独“以没世无闻为耻”的。只有解释成“是”的意思可使得整句话合情合理。
3.释义辩证的延伸
笔者认为“惟”译为“是”，并不是表判断的“是”，“表示判断的‘惟’常与表示判断的‘非’对举，判断词‘是’在句子的谓语前面起强调作用，例如‘非予自荒兹德，惟女含德不惕予一人’。”②（《尚书·盘庚上》）又如：厥草惟夭，厥木惟乔，厥土惟涂泥，厥田惟下下。（《书·禹貢》）“厥”指的是扬州。整句话的意思是“那里的草是茂盛的，那里的树木是高大的，那里的土壤是湿润的，那里的田地是第九等的。”因“夭、乔、涂泥、下下”在句子中充当谓语，所以“惟”翻译为“是”起的是强调作用。
如此以来，“惟”的释义便清晰了。因此，此句中的“惟”译为表强调的“是”较为合理。
三、总 结
因词语都有其言语义和语言义，在变化不定的语言环境中，需要用灵活的眼光看待词语，不能拘泥于词语本身。在判断司马迁所为《悲士不遇赋》“没世无闻，古人惟耻”一句之意时，需分开考虑每个词语的意义和用法，还需综合考虑整句话的意思。经笔者论证，“没世无闻，古人惟耻”一句可理解为“古人惟耻没世无闻”，从“耻”和“惟”二词本身的意义和用法上看，“耻”在句中为意动用法，而“惟”翻译为 “是”，起强调作用。同时，从古代社会重进德修业的整体价值观的层面，将整句话翻译成“古人是以终生默默无闻为耻辱的”是可以理解得通的。
参考文献
①杭洁.《论中国古代文人的价值观》.陕西广播电视大学学报，2011年版。
②肖娅嫚.《汉语系词“是“的来源与成因研究》.成都：巴蜀书社，2006年版第75页。
[作者通联：周丽娟，浙江宁波市李惠利中学；聂仁发，宁波大学]
笔者在教授苏教版高中语文必修五《报任安书》一文时，涉及到《悲士不遇赋》的练习题。有学生问《悲士不遇赋》的“没世无闻，古人惟耻”一句中的“惟”字作何解释？想到“惟”字常用的几个意思，如“只、思考、想”，用在此句中都不太能说得通。《优化方案教师用书》将整句话译为“终身默默无闻，古人当作羞耻”。可是对应“惟”的释义，作“当作”释欠说服力，学生也表示不理解。
查阅书籍，整合资料，有的书籍对“惟”字作了专门注解，如袁世硕主编《中国古代文学作品选》释“惟”为“是”的意思，给出的译文是“一世不被人所知，古人认为是耻辱的事”；有的给出了“惟耻”的释义，如张志江等编著的《万家辞赋》释“惟耻”为“唯此为耻”，但并未明确说明“惟”的意思；还有直接给出整句译文的，如迟文浚，宋绪连《历代赋：广选·新注·集评 1卷》译为“到死时还无闻于天下，古人惟以此为耻”；吴万刚，张巨才《中国历代名赋金典》译为“终生默默无闻，是古人以为耻的”；王伟《品经典悟人生 美文欣赏卷》译为“终生默默无闻，古人以之为耻”；杨力《千古汉武》译为“终生默默无闻，古人以此为耻”；李志敏《四库全书 卷4》译为“人的肉体离开世界而在后世没没无闻，这将是古人最为耻笑之事”。众说纷纭，“古人惟耻”究竟该怎样解释？
二、求 果
1.“惟”“耻”释义
查阅《古代汉语词典》，“惟”的义项有：
①思考，想。②只，只有。③句首或句中语气词。④通“帷”。
《辞海》中“惟”的义项有：
①思；想。②为；是。③独；只。④犹“以”，由于。⑤与；和。⑥虽。⑦语助，用于句首。
《古今汉语词典》中“惟”的义项有：
①思考，考虑。②是，为。③副词。唯独，只有；副词，只因为，正因为；副词，表示希望、祈求。④连词。和，与。⑤助词。用于句首或句中。⑥姓。
不管是哪一个义项，直接对“没世无闻，古人惟耻”进行翻译，都不甚通顺，要解释“惟”的含义，必要考虑“耻”的用法。王力《古代汉语》中说：“名词用如意动，意思是把宾语所代表的人或事物看成为这个名词所表示的人或事物。”综合考虑“没世无闻，古人惟耻”一句，虽然看起来“耻”后面没有宾语，但不难发现让古人“耻”的是“没世无闻”。赵逵夫《历代赋评注2（汉代卷）》中释“耻”为“以……为耻”。笔者认为“没世无闻，古人惟耻”一句应理解为“古人惟耻没世无闻”，也就是说“古人惟以没世无闻为耻”。
2.中国传统文化价值观角度
依据中国文化价值观的传承，进德修业、有所作为是古代文人的追求。古人曾说：“人有三不朽，太上有立德，甚次有立功，甚次有立言。”“三不朽”的思想为后人继承和发展，形成了中国古代传统的占主导地位的人生价值观。“中国人追求不朽，而物质生活方面的一切都只是暂时的，只有精神才是可以不朽的；只有立德、立功、立言，有益于社会、人民，并且造福后代，流传万世，永远存在于人们心中，影响着人们的生活，为人们所纪念，才是真正的不朽。”①
因此，从当时文化价值观看，“古人惟耻没世无闻”也是说得通的。可见，“耻”在此处为意动用法，译为“以……为耻，感到耻辱”为当。考察词典中“惟”的释义，“只”和“是”意都可使整句话翻译得通，但是古人也会“以拾遗求利污其行为耻”“以好逸恶劳为耻”，不会独“以没世无闻为耻”的。只有解释成“是”的意思可使得整句话合情合理。
3.释义辩证的延伸
笔者认为“惟”译为“是”，并不是表判断的“是”，“表示判断的‘惟’常与表示判断的‘非’对举，判断词‘是’在句子的谓语前面起强调作用，例如‘非予自荒兹德，惟女含德不惕予一人’。”②（《尚书·盘庚上》）又如：厥草惟夭，厥木惟乔，厥土惟涂泥，厥田惟下下。（《书·禹貢》）“厥”指的是扬州。整句话的意思是“那里的草是茂盛的，那里的树木是高大的，那里的土壤是湿润的，那里的田地是第九等的。”因“夭、乔、涂泥、下下”在句子中充当谓语，所以“惟”翻译为“是”起的是强调作用。
如此以来，“惟”的释义便清晰了。因此，此句中的“惟”译为表强调的“是”较为合理。
三、总 结
因词语都有其言语义和语言义，在变化不定的语言环境中，需要用灵活的眼光看待词语，不能拘泥于词语本身。在判断司马迁所为《悲士不遇赋》“没世无闻，古人惟耻”一句之意时，需分开考虑每个词语的意义和用法，还需综合考虑整句话的意思。经笔者论证，“没世无闻，古人惟耻”一句可理解为“古人惟耻没世无闻”，从“耻”和“惟”二词本身的意义和用法上看，“耻”在句中为意动用法，而“惟”翻译为 “是”，起强调作用。同时，从古代社会重进德修业的整体价值观的层面，将整句话翻译成“古人是以终生默默无闻为耻辱的”是可以理解得通的。
参考文献
①杭洁.《论中国古代文人的价值观》.陕西广播电视大学学报，2011年版。
②肖娅嫚.《汉语系词“是“的来源与成因研究》.成都：巴蜀书社，2006年版第75页。
[作者通联：周丽娟，浙江宁波市李惠利中学；聂仁发，宁波大学]