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摘 要：中国古代的民本思想是中国传统政治的基石，是推动中国古代社会变化发展的主要动力，对中国古代的社会政治生活产生了重大而广泛的影响。如今，民本思想经过社会的实践检验和发展改进，依然在中国现代社会产生了不可忽视的作用。本文通过民本思想在不同历史时期的思想主题和发展演进，探究中国古代民本思想与现代的联系。
关键词：民本思想；古代；现代；联系
民本思想在中华上下五千年的浩瀚长河中，上扮演着一个无法被替代的重要角色，是中国历史遗留下的最有特色的精华之一。在中国悠久的发展史中，民本思想在各个历史时期被无数次地证明是国家发展的根本思想，因而，民本思想才会为各個朝代的许多统治者、政治家和思想家所提倡。
中国古代的民本思想分为三个发展阶段：
（1）先秦时期是中国古代民本思想的形成阶段。中国传统民本思想起源于商周时期，一般认为是周公对于商纣王虐待人民而导致国家灭亡的事实有着清醒而深刻的认识，才产生了最初的民本思想。而到了春秋战国时期，诸子百家中有一些学派不关心诸侯争霸，而是把眼光放在了战争时期人民的生活困难上，于是对于民本思想有了进一步的认识。代表学派为墨家和儒家。墨家的墨子看到了战争给人民带来的巨大的灾难，提出了“兼爱”，“非攻”的思想。儒家的孔子提出了“仁者爱人”思想，反对统治者剥削人民；到了孟子时期，“仁政”思想成为了儒家民本思想的核心，而荀子更是发展了“仁政”思想提出了著名的“君舟民水”观念，系统的提出了经济发展为基础，以王霸并用为措施，以礼法结合为保证，以利民为核心的民本思想。他提出的民本思想，既维护了当时新兴地主阶级的利益，又在历史上第一次提出了系统的民本思想理念，标志着中国传统民本思想的形成。
（2）汉唐时期是中国古代民本思想的发展阶段。主要以贾谊，李世民为代表。在西汉时期，贾谊就深刻总结了秦朝二世而亡的教训，写出了一篇极具感染力的文章《过秦论》。
文章讲述了从秦孝公到秦始皇时期国家强盛的原因，又描写了力量微弱的陈涉农民起义军能使强大的秦国走向灭亡，从而得出了“仁义不施而攻守之势异也”，“安民可与为义，而危民易与为非”等结论。体现了汉代的民本思想的主题。到了唐朝，李世民在唐朝初新的历史条件下总结了隋朝灭亡的经验，看到了民众在社会中的重要地位，提出了爱民，养民，从民，信民的主张，还在当时施行了“贞观之治”。他们所提倡的主张，标志着中国古代民本思想进一步地发展。
（3）宋元明清时期是中国古代民本思想的完善阶段。代表人物有黄宗羲，唐甄。黄宗羲的民本思想主要体现在他的作品《明夷待访录》中，他在文章中提出了“为天下之大害者君而已矣”，还提出了“天下为主，君为客”的思想，强调了人民在社会中的主体地位，反对君主专制，主张“民主”，“民权”。而唐甄更是在文字狱的高压之下，提出了“自秦以来，凡帝王皆贼也”这句名言。因为这个时期处于封建社会的日益腐朽和资本主义萌芽的交替时期，社会的巨变将民本思想又推向了新一个高度，而这些学者们提出的主张又进一步完善了民本思想。
民本思想经过了三个阶段的发展，已经形成了非常完备的思想体系。它作为几千年来封建统治者所使用的治国理念，它本身就蕴含着丰富的治国方针和施政经验总结。它还作为封建君主专制的对立面，不停地调和着尖锐的社会矛盾，还促进了近代民主思想的发展，为马克思主义传入中国提供了条件。更重要的是，它已经成为了中国共产党“执政为民”的思想理论根源。
中国古代民本思想是毛泽东“群众路线”形成的重要条件。毛泽东在求学时期，就对中国古代的民本思想有了系统的了解，深刻的认识到人民群众才是历史的创造者。所以在马克思主义传入中国之后他便奋不顾身地投入到民族解放的伟大斗争当中去，成为了新中国的一代伟人。他提出的“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”决定了中国共产党的执政方针和路线。
沿着社会主义初期制定的总方针和路线，邓小平又结合了国情，党情，民情的变化，对群众路线进行了创造性的发展，提出了“始终把人民群众的利益放在一切工作的首位”“尊重人民的首创精神”主张，具有指导意义。江泽民更是具有创造性的提出了具有时代精神的“三个代表”重要思想，响应了市场经济下人民群众对新时代建设的呼声，拓展了党的建设和发展思路。胡锦涛提出了“科学发展观”，其中最重要的一点就是“以人为本”也已经成为了中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。
在新的时代和历史起点上，习近平果断开展了以反腐务实清廉为主的群众路线实践活动。经过大力排查，大力扫除，官僚内部存在的形式主义，享乐主义，官僚主义和奢靡之风得到了有效的改善，人民群众强烈反应出的问题得到了有效的解决，中国古代的民本思想在新的历史时期得到了继承和弘扬。
中国古代民本思想作为一种重要的社会组成部分，在不同的历史时期都发挥了重大的作用。在现代社会中，中国共产党所提出的“执政为民”思想虽然和中国古代民本思想有着许多的差异，但中国古代民本思想依然能够给中国共产党的群众路线提供重要的理论依据和事实论据，是中国共产党政治建设的土壤和根源。
参考文献：
[1]诸凤娟. 古代民本思想的当代价值探析[J]. 北京大学学报：哲学社会科学版，2012（1）：123-129
[2]张传朋. 浅析中国古代民本思想的现代价值[J]. 太原城市职业技术学院学报，2015（6）：128-129
关键词：民本思想；古代；现代；联系
民本思想在中华上下五千年的浩瀚长河中，上扮演着一个无法被替代的重要角色，是中国历史遗留下的最有特色的精华之一。在中国悠久的发展史中，民本思想在各个历史时期被无数次地证明是国家发展的根本思想，因而，民本思想才会为各個朝代的许多统治者、政治家和思想家所提倡。
中国古代的民本思想分为三个发展阶段：
（1）先秦时期是中国古代民本思想的形成阶段。中国传统民本思想起源于商周时期，一般认为是周公对于商纣王虐待人民而导致国家灭亡的事实有着清醒而深刻的认识，才产生了最初的民本思想。而到了春秋战国时期，诸子百家中有一些学派不关心诸侯争霸，而是把眼光放在了战争时期人民的生活困难上，于是对于民本思想有了进一步的认识。代表学派为墨家和儒家。墨家的墨子看到了战争给人民带来的巨大的灾难，提出了“兼爱”，“非攻”的思想。儒家的孔子提出了“仁者爱人”思想，反对统治者剥削人民；到了孟子时期，“仁政”思想成为了儒家民本思想的核心，而荀子更是发展了“仁政”思想提出了著名的“君舟民水”观念，系统的提出了经济发展为基础，以王霸并用为措施，以礼法结合为保证，以利民为核心的民本思想。他提出的民本思想，既维护了当时新兴地主阶级的利益，又在历史上第一次提出了系统的民本思想理念，标志着中国传统民本思想的形成。
（2）汉唐时期是中国古代民本思想的发展阶段。主要以贾谊，李世民为代表。在西汉时期，贾谊就深刻总结了秦朝二世而亡的教训，写出了一篇极具感染力的文章《过秦论》。
文章讲述了从秦孝公到秦始皇时期国家强盛的原因，又描写了力量微弱的陈涉农民起义军能使强大的秦国走向灭亡，从而得出了“仁义不施而攻守之势异也”，“安民可与为义，而危民易与为非”等结论。体现了汉代的民本思想的主题。到了唐朝，李世民在唐朝初新的历史条件下总结了隋朝灭亡的经验，看到了民众在社会中的重要地位，提出了爱民，养民，从民，信民的主张，还在当时施行了“贞观之治”。他们所提倡的主张，标志着中国古代民本思想进一步地发展。
（3）宋元明清时期是中国古代民本思想的完善阶段。代表人物有黄宗羲，唐甄。黄宗羲的民本思想主要体现在他的作品《明夷待访录》中，他在文章中提出了“为天下之大害者君而已矣”，还提出了“天下为主，君为客”的思想，强调了人民在社会中的主体地位，反对君主专制，主张“民主”，“民权”。而唐甄更是在文字狱的高压之下，提出了“自秦以来，凡帝王皆贼也”这句名言。因为这个时期处于封建社会的日益腐朽和资本主义萌芽的交替时期，社会的巨变将民本思想又推向了新一个高度，而这些学者们提出的主张又进一步完善了民本思想。
民本思想经过了三个阶段的发展，已经形成了非常完备的思想体系。它作为几千年来封建统治者所使用的治国理念，它本身就蕴含着丰富的治国方针和施政经验总结。它还作为封建君主专制的对立面，不停地调和着尖锐的社会矛盾，还促进了近代民主思想的发展，为马克思主义传入中国提供了条件。更重要的是，它已经成为了中国共产党“执政为民”的思想理论根源。
中国古代民本思想是毛泽东“群众路线”形成的重要条件。毛泽东在求学时期，就对中国古代的民本思想有了系统的了解，深刻的认识到人民群众才是历史的创造者。所以在马克思主义传入中国之后他便奋不顾身地投入到民族解放的伟大斗争当中去，成为了新中国的一代伟人。他提出的“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”决定了中国共产党的执政方针和路线。
沿着社会主义初期制定的总方针和路线，邓小平又结合了国情，党情，民情的变化，对群众路线进行了创造性的发展，提出了“始终把人民群众的利益放在一切工作的首位”“尊重人民的首创精神”主张，具有指导意义。江泽民更是具有创造性的提出了具有时代精神的“三个代表”重要思想，响应了市场经济下人民群众对新时代建设的呼声，拓展了党的建设和发展思路。胡锦涛提出了“科学发展观”，其中最重要的一点就是“以人为本”也已经成为了中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。
在新的时代和历史起点上，习近平果断开展了以反腐务实清廉为主的群众路线实践活动。经过大力排查，大力扫除，官僚内部存在的形式主义，享乐主义，官僚主义和奢靡之风得到了有效的改善，人民群众强烈反应出的问题得到了有效的解决，中国古代的民本思想在新的历史时期得到了继承和弘扬。
中国古代民本思想作为一种重要的社会组成部分，在不同的历史时期都发挥了重大的作用。在现代社会中，中国共产党所提出的“执政为民”思想虽然和中国古代民本思想有着许多的差异，但中国古代民本思想依然能够给中国共产党的群众路线提供重要的理论依据和事实论据，是中国共产党政治建设的土壤和根源。
参考文献：
[1]诸凤娟. 古代民本思想的当代价值探析[J]. 北京大学学报：哲学社会科学版，2012（1）：123-129
[2]张传朋. 浅析中国古代民本思想的现代价值[J]. 太原城市职业技术学院学报，2015（6）：128-129