有眼不识泰山
　　虽有眼睛，却连高大雄伟的泰山也不认识，该词比喻自己的见识太少，有名望的人在眼前也认不出来。这个词语的原型在晋代刘伶的《酒德颂》中出现过：静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。刘伶写的是人喝醉后视听都混乱的感觉，后来引申成“有眼无珠，不识高人”之意。而在民间传说中，该词的由来另有一番说法，且词里的“泰山”还被附会成了人名：
　　传说古代著名的木匠鲁班十分珍视自己的声誉，每隔一段时间，就要从徒弟中淘汰个别“不成器”的人。徒弟中有个叫泰山的年轻人，学艺起来似乎总是不紧不慢，虽然终日钻研，却仍是长进不大。于是鲁班毅然辞掉了泰山。
　　事隔数年，一次鲁班闲逛集市，发现货摊上摆着许多做工讲究的竹制家具，技艺炉火纯青，顾客争相抢购。爱才的鲁班很想结识一下这位竹器高手，便向人打听。人们告诉他，这些竹器都是鲁班大师的徒弟、赫赫有名的泰山制造的。
　　鲁班大吃一惊，想起当初错辞泰山，感到后悔莫及，长叹一声：“唉！我真是有眼不识泰山啊！”从此，鲁班就只使用一只眼干活了，以提醒自己再也不要自以为是。后来的木匠为纪念他，在检查木条直、曲时，也总是把一只眼闭起来。同时，鲁班还更加悉心地把自己的技艺传授给弟子，最后，他被木匠们奉为了祖师爷。而“有眼不识泰山”一词也就此流传下来。
　　“杏林”传美名
　　我们称赞医德高尚、医术精湛的医师，常常说他们是“誉满杏林”，或称他们为“杏林高手”。
　　“杏林”一词，源于三国时东吴的名医董奉。董奉晚年居住于庐山脚下，他为贫民百姓治病从不收诊费和药钱，只要求病人痊愈后到其屋后的山坡上栽种杏树，以遗惠后人。他规定，重病治愈后植三五株，小病治愈后植一株，名为“康乐杏”。就这样，不到几年工夫，“康乐杏”遍布岭前岭后，郁郁葱葱。董奉医术高超、心怀百姓的美名传遍天下，而“杏林”也成为医界的代名词。
　　“座右铭”的由来
　　座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。这个词是怎么来的呢？
　　东汉书法家崔援年轻时好意气用事，他因哥哥遇害，大怒之下杀了人，然后只身逃亡天涯。一路上种种艰难困苦，让崔援对自己的冲动行为后悔不已。几年后遇朝廷大赦，他才得以回到故乡。崔援自知因一时鲁莽惹出大祸，吃足了苦头，于是作铭（文体的一种）放在便于自己观看的座位的右侧，以时常阅览，提醒自己不要冲动。
　　“青春”本是春天意
　　“青春”一词原指四季中的春季，该词始见于汉代，为文史学家刘向首先使用。刘向《楚辞·大招》有句“青春受谢，白日昭只”，意为“春季降临，万物复苏，呈现勃勃生机”。此后七百多年间，文人墨客所用的“青春”一词都是这个意思，如杜甫的名句“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。
　　直到唐玄宗时期，著名的山水诗人王维才赋予了“青春”一词新的含义。他写的《洛阳女儿行》一诗，其中有两句：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。”诗中的“青春”泛指人的青年时期。由于王维的诗名很大，《洛阳女儿行》被众人争相抄阅、传诵。渐渐的，“青春”一词逐渐失去“春季”的词意，成为“青年时期”的代称了。
　　为什么称佛教徒为“和尚”
　　人们习惯称职业佛教徒为“和尚”，这是为什么呢？
　　原来，佛教文化认为，人的生老病死都是很痛苦的，并将其根源归咎于各种欲望，为了摆脱痛苦，人必须寡欲，必须进行修行，忍受人间的一切痛苦，这就是佛教文化提倡的“苦修”。因而，佛教的人生处世哲学是主张一切调和。“和”即忍耐、服从，“尚”即为遵从。“和”的理念是佛教徒所崇尚和必须遵守的，以“和”为“尚”，即是称职业佛教徒为“和尚”的缘由。
　　黎民与百姓，原是不同人
　　我们在描述世间平民时，常常说“黎民百姓”。这个词是怎么来的呢？
　　传说，几千年前，中华先民的各部落间经常进行兼并战争。在黄河流域，当时集中着黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等几个势力较大的部落，各部落之间进行了多年的征战和融合，最后，以黄帝族为主、炎帝族和夷族为辅的部落联盟，共同战胜了九黎族。由于黄、炎、夷三个部落的联盟是由大约一百个氏族构成的，故属于这一百个氏族的人统称“百姓”，而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。也就是说，“百姓”与“黎民”，最初是意味着奴隶主与奴隶的区别，但随着奴隶社会的消亡，这两个词就都成为普通民众的指称了。