【摘 要】
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通过文献、图像资料及实际调查,可以看到中国僧人锡杖的样式与印度差距很大.以此为切入点,考证锡杖原始的样式及中国化之后,如何从实用具演变为僧人威仪,进而成为佛教仪式用具.另外,也尝试从词源上进行了考证.讨论这个问题的目的,意在厘清三宝之具在功能及样式上的变化,认识佛教戒律的中国化,进而理解为什么一些戒律在中国得到过分的强调和诠释.
【机 构】
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四川大学道教与宗教文化研究所,四川 成都 610064
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通过文献、图像资料及实际调查,可以看到中国僧人锡杖的样式与印度差距很大.以此为切入点,考证锡杖原始的样式及中国化之后,如何从实用具演变为僧人威仪,进而成为佛教仪式用具.另外,也尝试从词源上进行了考证.讨论这个问题的目的,意在厘清三宝之具在功能及样式上的变化,认识佛教戒律的中国化,进而理解为什么一些戒律在中国得到过分的强调和诠释.
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当代中国对朝鲜半岛的研究存在着作为国别研究的“朝鲜学-韩国学”和作为东方区域研究的“韩国学”这两种学术形态.前者主要关注现实问题,以报道、评论、预测分析为主要形态;后者以国别研究为基础和出发点,对朝鲜半岛进行整体研究,主要是在东亚区域的框架内对韩国之“学”的研究,而最能代表韩国之学的是“实学”与“诗学”.将韩国实学与诗学分别置于东亚儒学与东亚文学的视域中,探求韩国之学的东亚普遍性与韩国特性,确认中韩共有的历史、相通的文化,形成了作为东方学的中国“韩国学”的学术特色.
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