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仅从“哈尔滨”这个地名，便能感知到这片北疆之地文化的丰富性。这个名字到底出自何种语言文化，历来说法颇多：有人认为它来自俄语，毕竟这里与俄罗斯多有交融;更多的人认为它出自满语，意思是“狭长”，这和它地域的形状很相似;还有人认为它出自通古斯语，意思是“渡口”——这里确实水系发达，松花江自西向东横贯而过，还有呼兰河等大大小小的十多条河流在境内蜿蜒流淌，“渡口”又汇聚了人气，为它成为北方最大的都市提供了前提。
關于它的名字，还有两则说法更加吸引人，它们都来自女真语——一种认为“哈尔滨”的原始读音为“哈尔温”，意思是“天鹅”;另一种认为它原本读作“阿勒锦”，意思是名誉、荣誉。说来说去，哈尔滨的文化历史似乎脱不开与女真人的渊源。
如果看到哈尔滨最精彩的文化遗存，人们或许更认同后两则说法，它便是黑龙江省博物馆的镇馆之宝——金代铜坐龙。
所谓神龙见首不见尾，我们心目中的龙总是腾云驾雾、呼风唤雨、来去倏忽，所以龙的造型也总是神姿飞扬、动感十足，比如游龙、走龙、飞龙、盘龙。很少有人会想到，龙静下来、坐下来会是什么样子。
这条铜坐龙则满足了人们的好奇心：它端坐着，却仍然动静参合，比腾跃飞舞的龙更多了别样的趣味和玄机。
这尊小小的铜坐龙，展现着白山黑水之间文化的丰富性。
铜坐龙出土于金上京会宁府遗址。在将近一千年前，女真人建立了金国，定都于上京会宁府，也就是现在哈尔滨的阿城区，所以与这个短暂朝代有关的文化记忆也就被留存在了这里。
在人们的印象里，金国的文化似乎是贫乏的，但对上京会宁府遗址的考古发现却让人大感意外——金国留下的文化遗存不仅数量不少，而且气度非凡，甚至达到了令人惊艳的程度，在中华文化史上写就了不容忽视的一笔。
这尊铜龙是金国早期的作品，但在艺术构思和设计上却显得非常成熟，丝毫不见生涩笨拙，尤其是少见的坐龙造型，更是别具意韵。
坐龙由黄铜塑成，由于年代久远已经变成了通体黑褐色，但金属质感仍然清晰可见，所以它显得硬朗铿锵。铜坐龙的造型看上去像是从云端落下凡间，刚刚收脚坐下来，由于左前腿还没来得及完全收拢，所以让人感觉它的周围仍有惊风掠过，脖子后面的长鬣也因此飘动。
浓浓的云气被扯成丝丝缕缕的薄烟，裹着地面的尘土在它的身体两侧卷起了细小的气旋，气旋向上蒸腾，在龙身上激起了小小的漩涡纹。
一团巨大的五彩祥云坚实地支撑着它的左前腿，云朵一直延伸到后腿上，把龙的身体连贯成一条矫健起伏的曲线，天地运行、四时轮转都被包裹进了这浑然的气势里。
这团祥云的角度很妙，它倾斜于地面，像是狂风骤起时卷起的浓云，于是这条神龙像是随时准备乘云腾空。
由于气势夺人，人们在没见到它的“真容”之前，常常会误会它的尺寸，以为它是一尊庞然大物。实际上，它的高度不过20厘米，在博物馆里是实实在在的“小物件”。
不过，纵然如此，观众从来不敢对它有丝毫轻慢，因为看它那微张的嘴，似乎就能听见它吐出的万钧雷霆。
这样精彩的艺术品自然受到当年金代帝王的重视。据考证，它是皇室御用的器物，原本是御辇的装饰，被安放在车的顶轮之上，用来彰显帝王天威。有了这条龙镇场，金国的文化实力也得以彰显。
看到龙，我们不难发现，这样的文化离汉文化并不远。
早在商周时期，女真人的先祖便在松花江和黑龙江流域生息繁衍，到了唐末五代开始兴旺崛起。他们历来与汉人交往频繁，主动吸纳和崇仰着汉族文化，所以连龙这种汉族特有的图腾他们也愿意照搬，将其作为至高无上的权威象征。
金代铜坐龙
在上京会宁府遗址的长砖、瓦当、滴水、兽头等建筑构件上，我们可以看到更多龙的形象，恍惚间，这里倒更像是汉人兴建的龙城凤阙了。
遗址里还出土了许多陶瓷、铁器、金银器和铜制品，虽然还依稀可见白山黑水之间的粗犷，但形态和中原的已经相差无几。
最有意思的是，金上京遗址出土了数量不小的铜镜，其制作精美，纹样也极为丰富。比如双鲤鱼镜、童子玩莲镜，图案完全展现了中原趣味，其中寄寓的多子多福、升官显达的愿望也与中原完全相同;还有些以人物故事为题材的图案，更是借用了汉唐以来的神话传说，比如柳毅传书、吴牛喘月;甚至，还有与儒家文化中饱受推崇的高人隐士许由、巢父等相似的形象。
其实，我们用不着对金国文化与中原文化的共同之处惊异，因为金国的不少帝王都是当年宋朝文化的超级粉丝，尤其是金章宗雅好书法丹青，他把宋徽宗创制的瘦金书学得有模有样。现在辽宁省博物馆收藏的名画《虢国夫人游春图》上有“天水摹张萱虢国夫人游春图”几个瘦金体的书法，这便是金章宗的题签。他本人对诗词也颇有钻研，“三十六宫帘尽卷，东风无处不扬花”正是他的诗句。
当然，金章宗对汉文化的迷恋和热诚是后话。仅从会宁府遗址里的金国早期遗存，尤其是这一尊小小的铜坐龙上看，这种迷恋和倾慕早早就生了根，发了芽。
關于它的名字，还有两则说法更加吸引人，它们都来自女真语——一种认为“哈尔滨”的原始读音为“哈尔温”，意思是“天鹅”;另一种认为它原本读作“阿勒锦”，意思是名誉、荣誉。说来说去，哈尔滨的文化历史似乎脱不开与女真人的渊源。
如果看到哈尔滨最精彩的文化遗存，人们或许更认同后两则说法，它便是黑龙江省博物馆的镇馆之宝——金代铜坐龙。
所谓神龙见首不见尾，我们心目中的龙总是腾云驾雾、呼风唤雨、来去倏忽，所以龙的造型也总是神姿飞扬、动感十足，比如游龙、走龙、飞龙、盘龙。很少有人会想到，龙静下来、坐下来会是什么样子。
这条铜坐龙则满足了人们的好奇心：它端坐着，却仍然动静参合，比腾跃飞舞的龙更多了别样的趣味和玄机。
这尊小小的铜坐龙，展现着白山黑水之间文化的丰富性。
其实，我们用不着对金国文化与中原文化的共同之处惊异，因为金国的不少帝王都是当年宋朝文化的超级粉丝，尤其是金章宗雅好书法丹青，他把宋徽宗创制的瘦金书学得有模有样。
铜坐龙出土于金上京会宁府遗址。在将近一千年前，女真人建立了金国，定都于上京会宁府，也就是现在哈尔滨的阿城区，所以与这个短暂朝代有关的文化记忆也就被留存在了这里。
在人们的印象里，金国的文化似乎是贫乏的，但对上京会宁府遗址的考古发现却让人大感意外——金国留下的文化遗存不仅数量不少，而且气度非凡，甚至达到了令人惊艳的程度，在中华文化史上写就了不容忽视的一笔。
这尊铜龙是金国早期的作品，但在艺术构思和设计上却显得非常成熟，丝毫不见生涩笨拙，尤其是少见的坐龙造型，更是别具意韵。
坐龙由黄铜塑成，由于年代久远已经变成了通体黑褐色，但金属质感仍然清晰可见，所以它显得硬朗铿锵。铜坐龙的造型看上去像是从云端落下凡间，刚刚收脚坐下来，由于左前腿还没来得及完全收拢，所以让人感觉它的周围仍有惊风掠过，脖子后面的长鬣也因此飘动。
浓浓的云气被扯成丝丝缕缕的薄烟，裹着地面的尘土在它的身体两侧卷起了细小的气旋，气旋向上蒸腾，在龙身上激起了小小的漩涡纹。
一团巨大的五彩祥云坚实地支撑着它的左前腿，云朵一直延伸到后腿上，把龙的身体连贯成一条矫健起伏的曲线，天地运行、四时轮转都被包裹进了这浑然的气势里。
这团祥云的角度很妙，它倾斜于地面，像是狂风骤起时卷起的浓云，于是这条神龙像是随时准备乘云腾空。
由于气势夺人，人们在没见到它的“真容”之前，常常会误会它的尺寸，以为它是一尊庞然大物。实际上，它的高度不过20厘米，在博物馆里是实实在在的“小物件”。
不过，纵然如此，观众从来不敢对它有丝毫轻慢，因为看它那微张的嘴，似乎就能听见它吐出的万钧雷霆。
这样精彩的艺术品自然受到当年金代帝王的重视。据考证，它是皇室御用的器物，原本是御辇的装饰，被安放在车的顶轮之上，用来彰显帝王天威。有了这条龙镇场，金国的文化实力也得以彰显。
看到龙，我们不难发现，这样的文化离汉文化并不远。
早在商周时期，女真人的先祖便在松花江和黑龙江流域生息繁衍，到了唐末五代开始兴旺崛起。他们历来与汉人交往频繁，主动吸纳和崇仰着汉族文化，所以连龙这种汉族特有的图腾他们也愿意照搬，将其作为至高无上的权威象征。
在上京会宁府遗址的长砖、瓦当、滴水、兽头等建筑构件上，我们可以看到更多龙的形象，恍惚间，这里倒更像是汉人兴建的龙城凤阙了。
遗址里还出土了许多陶瓷、铁器、金银器和铜制品，虽然还依稀可见白山黑水之间的粗犷，但形态和中原的已经相差无几。
最有意思的是，金上京遗址出土了数量不小的铜镜，其制作精美，纹样也极为丰富。比如双鲤鱼镜、童子玩莲镜，图案完全展现了中原趣味，其中寄寓的多子多福、升官显达的愿望也与中原完全相同;还有些以人物故事为题材的图案，更是借用了汉唐以来的神话传说，比如柳毅传书、吴牛喘月;甚至，还有与儒家文化中饱受推崇的高人隐士许由、巢父等相似的形象。
其实，我们用不着对金国文化与中原文化的共同之处惊异，因为金国的不少帝王都是当年宋朝文化的超级粉丝，尤其是金章宗雅好书法丹青，他把宋徽宗创制的瘦金书学得有模有样。现在辽宁省博物馆收藏的名画《虢国夫人游春图》上有“天水摹张萱虢国夫人游春图”几个瘦金体的书法，这便是金章宗的题签。他本人对诗词也颇有钻研，“三十六宫帘尽卷，东风无处不扬花”正是他的诗句。
当然，金章宗对汉文化的迷恋和热诚是后话。仅从会宁府遗址里的金国早期遗存，尤其是这一尊小小的铜坐龙上看，这种迷恋和倾慕早早就生了根，发了芽。