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关于中国历史发展的三个梦
1900年弗洛伊德发表了《梦的解析》，这部著作与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。在弗洛伊德看来，没有无缘由的梦。一个人的梦的内容一定与这个人的潜意识有关。一个人如是，一个国家也是如此。一个国家不同时期的梦想内容反映了这个国家连续的文化发展过程。沿着这条思路，我们来回顾中国各个不同时期的国家梦想。也许，通过比较这些中国梦，我们能够打开一扇全新的门来理解中华民族的文化发展。
中华五千年经历了许多的辉煌时期，也经历了困苦和磨难的时期，无论哪个时期，都有一些胸怀天下的圣贤大家出现，提出了许多影响深远的思想。而他们的思想又有很强的“现实性”，与他们所处的时代息息相关。从某种角度来说这些圣贤的家国梦想就是那个时代的“中国梦”。
天下归仁的中国梦
最早出现的中国梦是孔子的梦。孔子的梦是什么梦呢？是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”但是后来孔子发现要实现这个梦难度太大，所以退而求其次。“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以为父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，行仁讲让，示民有常；如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”
对于孔子的梦，著名心理学家朱建军先生有过一个精彩的描述：孔子在70岁左右的时候跟他的弟子说“我现在已经很老了，很长时间没有梦见周公了”。由此可见孔子是经常梦见周公的。周公对孔子的象征意义是什么呢？周公象征着周礼——周朝的礼乐制度，周公代表着周朝这样一个理想的时代，意味着一种更好的政治、更好的文化、更好的生活方式。有这个梦作支撑，孔子一生努力传播儒家思想，希望实现周公所象征的这样一个梦。
征服者的中国梦
后来孔子的梦被一个叫做嬴政的人打破。自此之后中国人有了第二种梦。
嬴政，秦庄襄王之子，出生于赵国。13岁时即位，因年幼，朝政由太后和相国吕不韦及嫪毐掌管。21岁正式登基亲理朝政，除掉吕、嫪等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁完成了统一中国的历史大业。建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦，并定都咸阳。秦王嬴政认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，给自己起名“皇帝”。
孔子的梦可以叫做“周公之梦”，秦始皇的梦则是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的征服者之梦，或者叫做“皇帝”之梦。这个梦对中国人的影响之深更甚于孔子之梦。无论是秦皇汉武、还是唐宗宋祖，抑或只是弯弓射大雕的一代天骄，两千多年来，被历史记住和推崇的明君圣主和英雄豪杰，哪一个不是这个征服者之梦的拥趸。如谭嗣同所说“二千年来之政，秦政也，皆大盗也”。这样一个梦经过各种文化载体所宣传和扩大成为了主流价值观并内化成每一个人自己的梦，人人都希望成为“成功人士”“社会精英”。然后，又通过自己的言传身教让这个梦在下一代身上延续下去。而孔子的“周公之梦”却被踩在脚下，无人顾及。
当一种梦被所有人接受并内化之后，这个梦就可以长时间的存在下去。所以，虽然中华民族的统治者从姓刘的变成姓李的，甚至变成外族的姓氏，但是当他们说“这天下是我们家的”时，几乎所有人都认为这是正常的。直到有一个叫孙中山的人从国外跑回来说，我有一个梦想，一个关于民主的梦想。
民主的中国梦
孙中山先生的中国梦可以表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。孙中山先生所倡导的中国民主纲领包含了民族、民权、民生三部分。所谓实行民族主义，即要把反对帝国主义作为中华民族革命的主要任务来完成。他在中国国民党第一次全国代表大会《宣言》中明确提出：“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已”，“民族主义实为健全之反帝国主义”。孙中山针对“屡牺牲我民族之权利”的不平等条约，坚决表示要“力图改正条约，恢复我国国际上自由平等之地位”。所谓实行民权主义，即实行政治革命。他认为：“大凡有团体有组织的众人，就叫做民”；“权就是力量，就是威势”，“有行使命令的力量，有制服群众的力量，就叫做权”；“把民同权合拢起来说，民权就是民的政治力量”。所谓实行民生主义，即实行社会革命。孙中山认为，民生主义的原则有二：“一曰平均地权，二曰节制资本。”孙中山后来又将“平均地权”归纳为“耕者有其田”，这就具有消灭封建土地制度的性质。“节制资本”是为了限制具有“独占的性质”的私人企业，如银行、铁道、航路之属，“由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计”。这样，便可由国家掌控经济命脉，以国家之力发展经济，造福全社会。
孙中山先生的三民主义之梦，是一个以“民”为本的梦。它旨在引导中华各族人民挣脱帝国主义和封建主义的枷锁，创造具有高度物质文明与精神文明的“天下为公”的理想社会。这在当时凝聚中华各族人民方面所发挥的精神的感召力，是难以估量的。
这三个梦是中华民族文化发展的缩影，影响了中华民族历史发展的进程和方向。来到新的时代之后，我们也在期待新的中国梦的出现。
我们需要什么样的中国梦
现在我们需要什么样的中国梦？总有一种观点认为成为最强才是梦想，中国梦就应该是我们的GDP全世界排名第几，我们的奥运金牌全世界第几，甚至中国人在海外豪购奢侈品都能让他们骄傲一阵。朱建军先生将这种梦想称之为“补偿性”梦想。就像有的人在突然有钱后会挥霍一样，那是一种补偿心理导致的。这种梦想并不是一个有价值的好梦。
一个梦想的背后是一个价值观。当今世界公认的强国是美国，美国梦是什么样的梦呢？美国梦有一个最基本的格式：一个一无所有的年轻人，有一个好的创意，敢想敢干，最后变成了成功者。这背后隐藏着一种价值观，就是公平、自由。只有在公平、自由的环境里，人们才会相信依靠自己的努力可以获得成功，这样的梦想才能成为现实。假设一个社会中充满了特权与“拼爹”，那么梦想是照不进现实的。所以一个好梦要有一个好的价值观，也就是要方向好。
另外，一个好梦要有可以实现的路径。没有实现的路径，梦想就是空想。以创业作比方，现在有很多年轻人凭借一个出色的创意可以在短短几年之内建立一个商业帝国，比如阿里巴巴的马云，比如Face Book的扎克伯格。为什么他们可以取得这样的成就？不是只因为他们有一个好的梦想，还因为他们可以找到一个让梦想实现的路径。这个路径之于他们就是资本市场。在没有资本市场这一路径时，再好的创意也无法立刻转化为产业。所以，一个好梦要有可以实现的路径。
最后，中国梦不仅是关于中国的梦，更是中国人的梦。这个梦不能被指定，也不能由某一些人关在屋子里靠想象凭空造出来。我们总习惯从上之下的确定目标，指定内容。但是这样做的效果却未必好。这就像我们总为经济发展指定某些支柱产业和发展方向。但是试看一下，目前经济中发展最迅猛最有潜力的行业，往前看十年又有几个是当年规划出来的行业？而当年规划的支柱产业目前还有多少真正能够起到支柱作用？这些最代表经济发展方向的行业几乎全部是先自发产生，然后被市场选择和传播，特别是通过资本市场这样的平台，使之得以被宣传和扩大，随后更多的力量加入，形成更大的吸引力，之后更多力量加入，形成一个循环，才发展壮大的。中国梦的实现也应该是这样一个过程，首先应是自发产生，先有一群人去实践这个梦，然后经过媒体的宣传，越来越多的人被吸引进来并丰富这个梦，最后成为大家共同的梦。当我们听说周围有人通过自己的努力获得了某种成就，我们就会把他当作榜样。当越来越多的人通过这种努力获得成就，就会吸引更多的人加入到这个梦想中来，渐渐形成一个共同的梦，一个中国梦，就像当年的小岗村，就像当年的深圳。
注：受北京林业大学人文学院心理学研究所所长朱建军先生有关文章的启发而撰此文，在此表示感谢。
（作者单位：中国人民银行济宁市中心支行）
1900年弗洛伊德发表了《梦的解析》，这部著作与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。在弗洛伊德看来，没有无缘由的梦。一个人的梦的内容一定与这个人的潜意识有关。一个人如是，一个国家也是如此。一个国家不同时期的梦想内容反映了这个国家连续的文化发展过程。沿着这条思路，我们来回顾中国各个不同时期的国家梦想。也许，通过比较这些中国梦，我们能够打开一扇全新的门来理解中华民族的文化发展。
中华五千年经历了许多的辉煌时期，也经历了困苦和磨难的时期，无论哪个时期，都有一些胸怀天下的圣贤大家出现，提出了许多影响深远的思想。而他们的思想又有很强的“现实性”，与他们所处的时代息息相关。从某种角度来说这些圣贤的家国梦想就是那个时代的“中国梦”。
天下归仁的中国梦
最早出现的中国梦是孔子的梦。孔子的梦是什么梦呢？是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”但是后来孔子发现要实现这个梦难度太大，所以退而求其次。“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以为父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，行仁讲让，示民有常；如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”
对于孔子的梦，著名心理学家朱建军先生有过一个精彩的描述：孔子在70岁左右的时候跟他的弟子说“我现在已经很老了，很长时间没有梦见周公了”。由此可见孔子是经常梦见周公的。周公对孔子的象征意义是什么呢？周公象征着周礼——周朝的礼乐制度，周公代表着周朝这样一个理想的时代，意味着一种更好的政治、更好的文化、更好的生活方式。有这个梦作支撑，孔子一生努力传播儒家思想，希望实现周公所象征的这样一个梦。
征服者的中国梦
后来孔子的梦被一个叫做嬴政的人打破。自此之后中国人有了第二种梦。
嬴政，秦庄襄王之子，出生于赵国。13岁时即位，因年幼，朝政由太后和相国吕不韦及嫪毐掌管。21岁正式登基亲理朝政，除掉吕、嫪等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁完成了统一中国的历史大业。建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦，并定都咸阳。秦王嬴政认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，给自己起名“皇帝”。
孔子的梦可以叫做“周公之梦”，秦始皇的梦则是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的征服者之梦，或者叫做“皇帝”之梦。这个梦对中国人的影响之深更甚于孔子之梦。无论是秦皇汉武、还是唐宗宋祖，抑或只是弯弓射大雕的一代天骄，两千多年来，被历史记住和推崇的明君圣主和英雄豪杰，哪一个不是这个征服者之梦的拥趸。如谭嗣同所说“二千年来之政，秦政也，皆大盗也”。这样一个梦经过各种文化载体所宣传和扩大成为了主流价值观并内化成每一个人自己的梦，人人都希望成为“成功人士”“社会精英”。然后，又通过自己的言传身教让这个梦在下一代身上延续下去。而孔子的“周公之梦”却被踩在脚下，无人顾及。
当一种梦被所有人接受并内化之后，这个梦就可以长时间的存在下去。所以，虽然中华民族的统治者从姓刘的变成姓李的，甚至变成外族的姓氏，但是当他们说“这天下是我们家的”时，几乎所有人都认为这是正常的。直到有一个叫孙中山的人从国外跑回来说，我有一个梦想，一个关于民主的梦想。
民主的中国梦
孙中山先生的中国梦可以表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。孙中山先生所倡导的中国民主纲领包含了民族、民权、民生三部分。所谓实行民族主义，即要把反对帝国主义作为中华民族革命的主要任务来完成。他在中国国民党第一次全国代表大会《宣言》中明确提出：“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已”，“民族主义实为健全之反帝国主义”。孙中山针对“屡牺牲我民族之权利”的不平等条约，坚决表示要“力图改正条约，恢复我国国际上自由平等之地位”。所谓实行民权主义，即实行政治革命。他认为：“大凡有团体有组织的众人，就叫做民”；“权就是力量，就是威势”，“有行使命令的力量，有制服群众的力量，就叫做权”；“把民同权合拢起来说，民权就是民的政治力量”。所谓实行民生主义，即实行社会革命。孙中山认为，民生主义的原则有二：“一曰平均地权，二曰节制资本。”孙中山后来又将“平均地权”归纳为“耕者有其田”，这就具有消灭封建土地制度的性质。“节制资本”是为了限制具有“独占的性质”的私人企业，如银行、铁道、航路之属，“由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计”。这样，便可由国家掌控经济命脉，以国家之力发展经济，造福全社会。
孙中山先生的三民主义之梦，是一个以“民”为本的梦。它旨在引导中华各族人民挣脱帝国主义和封建主义的枷锁，创造具有高度物质文明与精神文明的“天下为公”的理想社会。这在当时凝聚中华各族人民方面所发挥的精神的感召力，是难以估量的。
这三个梦是中华民族文化发展的缩影，影响了中华民族历史发展的进程和方向。来到新的时代之后，我们也在期待新的中国梦的出现。
我们需要什么样的中国梦
现在我们需要什么样的中国梦？总有一种观点认为成为最强才是梦想，中国梦就应该是我们的GDP全世界排名第几，我们的奥运金牌全世界第几，甚至中国人在海外豪购奢侈品都能让他们骄傲一阵。朱建军先生将这种梦想称之为“补偿性”梦想。就像有的人在突然有钱后会挥霍一样，那是一种补偿心理导致的。这种梦想并不是一个有价值的好梦。
一个梦想的背后是一个价值观。当今世界公认的强国是美国，美国梦是什么样的梦呢？美国梦有一个最基本的格式：一个一无所有的年轻人，有一个好的创意，敢想敢干，最后变成了成功者。这背后隐藏着一种价值观，就是公平、自由。只有在公平、自由的环境里，人们才会相信依靠自己的努力可以获得成功，这样的梦想才能成为现实。假设一个社会中充满了特权与“拼爹”，那么梦想是照不进现实的。所以一个好梦要有一个好的价值观，也就是要方向好。
另外，一个好梦要有可以实现的路径。没有实现的路径，梦想就是空想。以创业作比方，现在有很多年轻人凭借一个出色的创意可以在短短几年之内建立一个商业帝国，比如阿里巴巴的马云，比如Face Book的扎克伯格。为什么他们可以取得这样的成就？不是只因为他们有一个好的梦想，还因为他们可以找到一个让梦想实现的路径。这个路径之于他们就是资本市场。在没有资本市场这一路径时，再好的创意也无法立刻转化为产业。所以，一个好梦要有可以实现的路径。
最后，中国梦不仅是关于中国的梦，更是中国人的梦。这个梦不能被指定，也不能由某一些人关在屋子里靠想象凭空造出来。我们总习惯从上之下的确定目标，指定内容。但是这样做的效果却未必好。这就像我们总为经济发展指定某些支柱产业和发展方向。但是试看一下，目前经济中发展最迅猛最有潜力的行业，往前看十年又有几个是当年规划出来的行业？而当年规划的支柱产业目前还有多少真正能够起到支柱作用？这些最代表经济发展方向的行业几乎全部是先自发产生，然后被市场选择和传播，特别是通过资本市场这样的平台，使之得以被宣传和扩大，随后更多的力量加入，形成更大的吸引力，之后更多力量加入，形成一个循环，才发展壮大的。中国梦的实现也应该是这样一个过程，首先应是自发产生，先有一群人去实践这个梦，然后经过媒体的宣传，越来越多的人被吸引进来并丰富这个梦，最后成为大家共同的梦。当我们听说周围有人通过自己的努力获得了某种成就，我们就会把他当作榜样。当越来越多的人通过这种努力获得成就，就会吸引更多的人加入到这个梦想中来，渐渐形成一个共同的梦，一个中国梦，就像当年的小岗村，就像当年的深圳。
注：受北京林业大学人文学院心理学研究所所长朱建军先生有关文章的启发而撰此文，在此表示感谢。
（作者单位：中国人民银行济宁市中心支行）