【摘 要】
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汉语哲学之问是一道涉及古今中西之争的现代性难题,问题结构和向度极其繁复。通过把汉语哲学问题表达为"我们可以通过汉语做何种哲学",我们认为,一方面,汉语无形式语法,故中
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汉语哲学之问是一道涉及古今中西之争的现代性难题,问题结构和向度极其繁复。通过把汉语哲学问题表达为"我们可以通过汉语做何种哲学",我们认为,一方面,汉语无形式语法,故中国传统文化中未形成欧式的形式化超越思维,也即未开展出欧洲哲学的"形式超越性"之维;另一方面,包括中国文化在内的人类各民族普遍观念世界的形成方式不只有欧式的"形式化",还有胡塞尔所谓的"总体化",但胡塞尔的理解过于局限,因为"总体化"不仅是经验科学的观念来源,也是个体性的实存哲学的基本方法,甚至也是文艺的"诗性共相"的构成方式。所以,我们固然可以在形式存在学(本体论)意义上把哲学看作西方唯一的,但更应该开放地把哲学理解为复数,从而为世界多元文化传统和思想方式留下平等沟通的机会。
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