【摘 要】
:
干部教育关乎党的事业的兴衰成败.习近平总书记始终高度重视干部教育工作,认为坚定共产党人的理想信念、打造过硬的执政本领、锤炼良好的党性修养、强化组织的选拔培养,都有赖于加强干部教育.习近平关于干部教育的重要论述,对领导干部保持政治本色、增强党的执政能力、推进国家治理能力现代化发挥着极其重要的指导作用.学习和运用习近平关于新时代干部教育的重要论述,各级干部应做到自觉慎微、增强党性、严守党纪,做到内外兼修、服务群众、敢想敢干,做到常态化、长效化坚持,久久为功.
【机 构】
:
郑州大学 体育学院,河南郑州 450044
论文部分内容阅读
干部教育关乎党的事业的兴衰成败.习近平总书记始终高度重视干部教育工作,认为坚定共产党人的理想信念、打造过硬的执政本领、锤炼良好的党性修养、强化组织的选拔培养,都有赖于加强干部教育.习近平关于干部教育的重要论述,对领导干部保持政治本色、增强党的执政能力、推进国家治理能力现代化发挥着极其重要的指导作用.学习和运用习近平关于新时代干部教育的重要论述,各级干部应做到自觉慎微、增强党性、严守党纪,做到内外兼修、服务群众、敢想敢干,做到常态化、长效化坚持,久久为功.
其他文献
“V一个”表达祈使语气时,可分为两类:陈述祈使句和引述祈使句,分别记作S1和S2.S1不需要引发语,可直接陈述;S2需要引发语再展开引述回应.S1和S2同属“V一个”祈使句,必然存在很多相同点,但也会存在很多不同点.先从句法、语义、语用角度深入分析S1和S2的共性及个性,再找到两者之间的演变过程.最后分析“V一个”中“一个”具有动量词性质的原因,因为“一个”具有无指用法,导致它在“V一个”中由物量词转化为动量词.
《新华日报》《大公报》《中央日报》都是抗日舆论动员的践行者,它们对话语文本的篇章元素的选用并没有引发其动员效果上的本质差别.真正决定三报效果的是说“什么”话,而决定三报说“什么”话的,则是语境.抗战时期的话语语境制约着话语文本的生产及其功能实现.三报都强烈主张全面抗战,都注重从正面谋求新闻报道的舆论动员效果,但三报侧重点不同.《新华日报》侧重于自下而上的宣传,《中央日报》则忽视对普通民众的动员.《新华日报》首选的动员关键词是“民众”,《中央日报》是“精神”,《大公报》则擅长谈“经”说“艺”.《新华日报》在
乌江流域中华传统乡村戏剧历史悠久,剧种繁多,艺术形态各异.傩戏是乌江流域中华传统乡村戏剧最具代表性的剧种之一.自20世纪80年代以来,乌江流域傩戏文化研究主要涉及四个方面的问题:一是傩戏释义与傩文化探源;二是傩戏文本史料梳理与中国傩戏史建构;三是傩戏艺术审美形态研究;四是非物质文化遗产保护与文化传承、旅游资源开发利用研究.这些成果拓展了乌江流域傩戏文化研究独特的视域,为中华优秀传统乡村戏剧文化研究增添了新的话语空间和学术增长点.
崇祯十七年(1644)四五月间,李自成攻占北京的消息传遍大江南北,社会反应呈现出严重的分化.一方面,士人因为国家沦亡悲愤异常,掀起了声讨降臣的热潮,并且十分急切地呼吁北伐,他们宣称“君辱臣死”的义愤充斥于社会,因此强调鼓舞忠义,以图收复.另一方面,无赖奸徒趁火打劫,暴乱与奴变此起彼伏,人们陷入恐慌之中,或出逃乡居,或囤聚自保.这种暴乱与奴变和士人们理想中的义愤场景形成了鲜明的反差,士绅与大众在思想观念与心态上的差异因为国变而暴露无遗.在危机关头,士人更易受到理想主义的影响,因此很难代表真正的舆论.
人工智能技术已广泛地应用于大学思政教育教学活动的全程,以前所未有的技术优势颠覆着传统大学思政教学的模式,为以立德树人为宗旨的大学思政教育提供了多元化的技术支持,契合了大学思政教学革命的历史潮流.人工智能技术在课堂教学中的使用对教育主体的地位有所消解,在大学思政教学实践中可能造成主体消解与价值陨落.在大学思政教学实践中,只有警惕人工智能可能带来的主体危机及技术危机,明确“以人为本”的技术价值导向,才能由克服人工智能技术使用带来的弊端.
改革开放以来,我国学界关于赵世炎的研究大致经历了起步、发展、飞跃3个依次递进的阶段,在论著的数量和质量上都取得了较大的成绩.这些研究主要是从“思想”和“业绩”两个方面展开,围绕着赵世炎早期思想发展演变、赵世炎与马列主义传播、赵世炎的革命理论与思想、赵世炎与旅欧团组织的创建、赵世炎与北方革命、赵世炎与工人运动等6个主要问题进行探讨,厘清了一些基本史实,并对赵世炎的历史功绩做了充分肯定.今后对赵世炎的研究一方面应从充分利用现有史料,进一步挖掘新史料入手,将人物研究置于当时的历史情境下进行综合考察.另一方面,还
“三月三”是壮族人民的传统节日,承继上巳节的文化传统,演化出颇具壮族特色的文化形式,发挥了文化教育、文化交流、文化消费等多重功能.当前,壮族“三月三”节俗具有良好的传承态势,在走向规范化传承的同时,也以其文化内核为基础,实现了节俗的活态传承.基于现实需要,壮族“三月三”节俗的传承与发展仍然面临社会变迁、节日新样态、过度“生产性保护”的问题.为此,理应立足活态传承与发展理念,推进壮族“三月三”节俗实现生活性传承,丰富其文化形式,强化文化精神传承.
民族信任不仅涉及作为群体的族群及民族整体之间的关系,也涉及作为民族成员的个体之间的人际关系,因此民族信任关系具有多重差序性.与传统人际关系不同,新时代的民族信任关系除以亲缘、地缘等为纽带外,也通过业缘形成具有一定层次的关系网.民族信任关系的多重差序性特点也为深化民族信任关系提供了可资探寻的路径.一方面,可架起民族间“家”的桥梁,缩短民族地缘空间距离,构建和谐业缘关系;另一方面,要以加快建立制度信任模式为着力点,在构建新型民族信任关系中铸牢中华民族共同体意识.
声音是书写城市的另一视点,也是返照时代的重要标本.国府移渝后,空袭警报声牵涉的听觉感官得到展露,从而激发作家从声音切入展开对战时国都的体认、想象与构建.在他们的笔下,警报声完成了对城市空间的展示与描绘,陪都居民身份的界分与整合、城市管理机制优化的折射、战时权力的生成与消解.凸显的警报声、特异的战争时段与陪都的城市空间,共同构筑了战时国都的形象之网.从听觉角度进入战时国都叙事,不仅能激活历史,复现陪都重庆的战时生活风貌,更为抗战文学研究提供了新视野.
自认罪认罚从宽制度被提出以来,量刑建议愈发引起人们的关注.随着认罪认罚从宽制度的发展以及相关法律规范的不断出台,在理论界与实务界引发了量刑建议的精准与幅度之争,即以精准型量刑建议为主、幅度型量刑建议为辅与以幅度型量刑建议为主、精准型量刑建议为辅的争议.实际上幅度型量刑建议与精准型量刑建议各有优缺点,实务中的操作以及学者的观点各不相同.为了优化认罪认罚案件中的量刑建议的质量,以精准型量刑建议为主,以幅度型量刑建议为辅的模式似乎更能契合实践发展的需要,同时应当辅之以多种提高量刑建议质量的举措.