明代绍兴派琴谱都有着其自身独特的价值，并在琴曲传谱、风格特点等方面有着紧密的传承关系，自成谱系。它们对后世琴曲的传承和发展起着重要的作用。本文将对明代绍兴派琴谱谱系进行较为系统的梳理与研究，旨在探究明代绍兴派现存谱本的传谱面貌及相关信息。
　　古琴，古代称琴或瑶琴，现代称古琴或七弦琴，是我国最早的民族弹拨乐器之一。存见南北朝至清代的琴谱百余种，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺、琴派的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最[1]。明代琴学中有代表性的浙派、江派、虞山派等琴派，这些琴派中都有不少琴谱问世，代表着各自琴派的风格及传承特点。其中，明代绍兴派等存见琴谱中也收有许多宝贵的琴学资料与琴曲。这些资料对我们全面了解明代古琴发展的整体面貌是不可或缺的重要资料。

一、绍兴派琴人及其传谱

　　（一）绍兴派及明代时期代表琴人
　　绍兴派亦称山阴派，主要活动年代在明代后期并跨越至清代初。张岱《陶庵梦忆》卷二《绍兴琴派》中有记载：“丙辰，学琴于王侣鹅。绍兴存王明泉派者推侣鹅，学《渔樵问答》《列子御风》《碧玉调》《水龙吟》《捣衣环珮声》等曲。戊午，学琴于王本吾，半年得二十余曲：《雁落平沙》《山居吟》《静观吟》《清夜坐钟》《乌夜咏》《汉宫秋》《高山流水》《梅花弄》《淳化引》《沧江夜雨》《庄周梦》，又《胡笳十八拍》《普庵咒》等小曲十余种。王本吾指法圆静，微带油腔。余得其法，练熟还生，以涩勒出之，遂称合作。同学者，范与兰、尹尔韬、何紫翔、王士美、燕客、平子。與兰、士美、燕客、平子俱不成，紫翔得本吾之八九而微嫩，尔韬得本吾之八九而微迂。余曾与本吾、紫翔、尔韬取琴四张弹之，如出一手，听者駴服。后本吾而来越者，有张慎行、何明台，结实有余而萧散不足，无出本吾上者。”[2]另外，《陶庵梦忆》卷三《丝社》中有记载：“越中琴客不满五六人，经年不事操缦，琴安得佳？余结丝社，月必三会之。”[3]
　　绍兴琴派的形成创始人可以追溯到王明泉、王侣鹅、王本吾等。张岱先后向王侣鹅、王本吾学习琴法。向王侣鹅学得《渔樵问答》《碧玉调》《列子御风》《捣衣环珮声》《水龙吟》等曲，又向王本吾学琴半年，学得《山居吟》《雁落平沙》《乌夜咏》《汉宫秋》《高山流水》《静观吟》《淳化引》《沧江夜雨》《庄周梦》《清夜坐钟》《梅花弄》《普庵咒》《胡笳十八拍》等名曲二十余种。此外，王本吾也传弟子尹尔韬、何紫翔等。当时丝社的琴客不满五六人，张岱与尹尔韬、范与兰（张岱之邻居）、何紫翔等结成“丝社”，四人四琴合奏，每月集会有三次，交流并切磋琴艺。听者为之折服，可见造诣之深，技艺之高。绍兴派虽兴于明朝晚期，但仅如昙花一现，后则少见于世。主要以山阴人尹尔韬和张岱为代表，现将主要代表琴家介绍如下：
　　1.张岱
　　张岱（1597—1689年）字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末清初文学家、琴家，山阴（今绍兴）人。他淡泊功名，喜山水园林，精于弹琴制曲，善品茗，又喜收藏，亦通戏曲。曾师从王侣鹅、王本吾学琴，继承了王本吾指法圆静微带油腔的琴风，而“以涩勒出之”，青出于蓝而胜于蓝。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》等文学名著。尤其是《陶庵梦忆》，书中介绍了绍兴琴派、范与兰丝社等有关琴的事迹和史料。
　　2.尹尔滔
　　尹尔韬（约1600—1678年）名晔，字紫芝，别号袖花老人，晚号芝仙，浙江山阴（今绍兴）人，明末清初绍兴派琴家。他师从王本吾，技“得本吾之八九”，又遍访三吴、淮海、八闽、湘湖等地，钻研琴学。后游京师，被推荐给崇祯帝，并受命为崇祯帝的新词谱曲。崇祯帝按谱弹奏后，说道：“仙乎，仙乎，此人果有仙气。”尹尔韬故得“芝仙”之号。他著有《五音取法》《五音确论》《原琴正议》《审音奏议》《徵言秘旨》等琴著。
　　（二）明代绍兴派琴谱的文献著录
　　绍兴琴派的琴谱仅有尹尔滔辑的《徵言秘旨》及《徵言秘旨订》，因此，这二谱所收琴曲也代表着绍兴琴派的风格特点，为我们更多的了解此派提供了重要的线索。有关此谱的文献著录在《中国善本书提要》子部艺术类中记载：“《徵言秘旨》五卷，《徵言秘旨》六卷琴川指授一卷。”[4]

二、绍兴派琴谱谱系

　　（一）《徵言秘旨》及《徵言秘旨订》
　　尹尔韬所辑《徵言秘旨》，共十册，不分卷，琴谱定于明末，初刻于清代顺治初年，孙宗元首刻此谱于1652年，收琴曲60首。上款题“同社诸先生订正”，中题书名《徵言秘旨》，无下款及刊刻日期。后有吕祖乩序、清康熙七年（1668年）孙奇逢序、顺治九年（1652年）孙宗元序及丁亥顺治四年（1647年）仲春尹尔韬自序。[5]
　　四十年后，即清康熙三十一年（1692年），尹尔韬去世，其晚年的学生孙洤又自称将此谱和杨绳武所刻尹氏新制各曲合并起来，重新校订，与陈廷珫、张弼等人捐资再刻，称为《徵言秘旨订》，共收琴曲73首。与《徵言秘旨》相比较，此谱增加了康熙壬申（1692年）王熙和张英的两篇序文;六十七人的《同志姓氏》;不著撰人的《尹芝仙传略》;孙洤批判古指法的《代徵言》四十四则;尹晔自己创作的13首作品和书末壬申孙洤的跋文;孙奇逢的序言有所改变;原来序末署名“丁亥仲春剡溪芝仙尹晔识”改为“剡溪尹尔韬识”等。《徵言秘旨订》张英在序中评价此谱“其论指法最严，且悉洞精达微，穷极旨趣，芟俗响而存古音，薙凡调而尊正始，可谓琴学之大成矣。”可见此谱在《徵言秘旨》的基础上指法、调意等方面更加完善了。尹尔韬善作琴曲，将二谱所收琴曲比较后，除《徵言秘旨》本身所收60首琴曲外[6]，《徵言秘旨订》中另增加其创作的《归来曲》《崆峒引》《归去来辞》《鲁风》《苏门长啸》《敲爻歌》《烂柯行》《徵音安乐窝歌》《夏峰歌》《黄钟安乐窝歌》《原本参同契》《据梧吟》《定本参同契》13首作品。
　　绍兴琴派为琴曲传播曾发明了更为简练的谱式。《渔樵问答》《雁落平沙》等简化的“减字谱”，是存见琴曲中采用最广泛的一种谱式。在此谱中，除了句读之外，有些乐句加了旁注的“瓜子点”，以示“句之急也”。这反映了琴家力图记出板拍节奏的倾向。可惜到清代后，古琴艺术在创作和记谱方面忽略大兴复古保守之风，甚至尹尔韬的学生孙洤在三十年后给他作订谱时把一部分记拍的“瓜子点”也删掉了。 　　（二）琴谱版本存目
　　《徵言秘旨》现存善本有两个：一为清初刻本，五卷，规格为六行（22×13.1）。原书不著撰人，亦无序跋，以余考之，殆明季尹晔所撰者。孙奇逢《尹芝仙传》云：“芝仙名晔，字尔韬。山阴人。幼读书好弄，十余岁闻人弹琴，遂悉心其学者十年……刻有《徵言秘旨》若干卷，行世。”此本下书口正刻“听月楼”三字，北京图书馆藏本。
　　二为清初刻本，六卷，十二册，规格为十行二十四字（21.6×13.1），原题为：“剡溪袖花老人芝仙尹晔辑。”[7]孙奇逢云：“岁戊申，余次孙洤问琴于尹君芝仙，因得观其《徵言秘旨》，见欲索鄙陋一言”，末署“八十五岁叟孙奇逢题于苏门之兼山堂”，按戊申奇逢年八十五岁，时为康熙七年也。原本尽刻于顺治初，此序为后来所增刻。芝仙自序题“琴川指授古琴谱”，《琴川指授》当指卷端绪论。北京图书馆藏本不著撰人姓名，以此本照之，始之为残本也。北京图书馆藏本前无绪论，后无《黄钟》《姑洗》《蕤宾》《慢角》《凄凉》五调谱，缺前后各一册。此本前有孙奇逢序、孙宗元序（顺治九年，1652年）、尹晔自序（顺治四年，1647年）、谢弘仪跋（顺治七年，1650年）。美国国会图书馆有藏本。
　　《徵言秘旨订》不分卷，明尹晔辑，尹晔晚年的学生孙洤订，为清康熙三十一年刻本。此外，在清康熙年间又重印了一次。这两个版本均藏文化部文学艺术研究院音乐研究所。这两个版本中，清康熙三十一年刻本中是67人的《同志姓氏》，重印版本是38人的“捐梓”名单和37人的校阅名单，其余均相同。善本为清康熙三十一年刻本，北京图书馆有藏本。

结语

　　本文在查阅了宋、元乃至明清的史书、目录书以及琴学文献的基础上，理清了明代绍兴派存见琴谱谱名及相关信息，绍兴琴派两部琴谱中除《徵言秘旨》本身所收60首琴曲外，《徵言秘旨订》中另增加其创作的《归来曲》《崆峒引》《归去来辞》《鲁风》《苏门长啸》《敲爻歌》《烂柯行》《徵音安乐窝歌》《夏峰歌》《黄钟安乐窝歌》《原本参同契》《据梧吟》《定本参同契》13首作品。同时，对以上存见琴谱的版本分别做了较清晰的梳理。
　　注释：
　　[1]乐声：《我国早期古琴》，《音乐生活》2014年第1期，第29-31页。
　　[2]张岱：《陶庵梦忆》，中华书局，2008年版，第72页。
　　[3]张岱：《陶庵梦忆》，中华书局，2008年版，第81页。
　　[4]重民：《中国善本书提要》，上海古籍出版社，1983年版，第299页。
　　[5]文化部文學艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会：《琴曲集成》，上海书店，1980年版，第1页。
　　[6]戴微：《绍兴琴派的历史寻踪》，《浙江艺术职业学院学报》2004年第4期，第9页。
　　[7]王重民：《中国善本书提要》，上海古籍出版社，1983年版，第300页。