形意拳名家尚云祥（1864年-1937年）的高徒高抟九、杨象离，把尚派形意拳带到了青岛。
　　高抟九（1897-2002）原名叫高章夫，字圣民，一字升敏，世讹传其名为“高博九”或“高博久”的。高先生于20世纪20年代在北京大学求学期间，与同乡杨象离一同拜尚云祥为师学习形意拳，被尚派形意拳莱州、青岛这两支并尊为“双祖”。高抟九、杨象离都是掖县（今莱州）人，高先生在掖县驿道，杨先生在掖县朱桥郭庄，两家相隔不远，家境殷实，是同乡，又同时是清华、北大两座学府的同学，关系密切。他们教授的学生、徒弟也不分彼此。高先生一生淡泊，唯兴办实业教书授拳为务，在尚师门下时即助师教拳，与杨象离是尚师在北京各大学教拳时段中公认的两位大弟子。高先生后奉师命赴山西阎锡山部担任武术教官多年，于内战爆发前去职经商，为青岛实业界巨子，高先生家里是大地主、大资本家，在海参崴、哈尔滨、枣庄和青岛都有产业。高是民国时期第一届国民大会代表、行宪国民代表大会（1948年3月29日——5月1日）代表，也是山东省第十三行政督察区（5县）唯一的一位掖县籍代表。
　　在日本人占领青岛期间，高先生曾得过一场怪病，眼不能闭，嘴不能张，不能说话，不能吃饭，请来日本大夫也没有治好，后来高先生自己运用气功，打通穴道自愈，日本人觉得他是个奇人，到处找他，为躲避日本人才更名叫高抟九。
　　解放后高先生公私合营，赋闲居于青岛，文革期间被遣返回掖县老家，授课教拳，著书立说，有《炁功撮要》、《诗航》等书传世，这期间的徒弟有王倩一、王倩民、王倩君、李培意、刘聚福。文革过后高先生又返回青岛，在青岛收下孙明星、姚俊保两位徒弟。
　　孙明星和姚俊保是高抟九先生的得意门生，他们在拜高先生为师之前，在青岛武术界已经小有名气。他们自幼习武，师从王奎明、梅建章等武术名家，学习长拳、三皇炮锤，还练过拳击、螳螂拳、地躺拳、铁砂掌、八卦掌、太极拳、形意拳等，后来主攻形意拳。一个很偶然的机会，孙明星和姚俊保两人在武术杂志上看到王倩一、王倩君撰写的《浅谈鹰捉》和《再谈鹰捉》，文章写得十分精彩。后来，他们从作者那里获悉高抟九就住在青岛。于是，他们通过各种途径，几番周折，终于找到了家住青岛金口三路的高老先生。开始，高老先生只说自己会气功，不承认会武术。于是他们就以学气功为名，经常去高老先生那里讨教。时间久了，高老先生终于被他们的真诚所打动，孙、姚二人就成了高老先生的弟子。
　　“你们俩在武术的大门外面转悠了这么长时间，可惜就差那么一步，就可以迈进来了”，高老先生当时比喻说，“打拳时的整体劲，就好比开门时不要用手去开，要用身子顶个棍去开门，胳膊就是那个棍，臂不借身力不大。”老先生接着又讲了尚云祥的很多练拳体会，如翻浪劲、行步如槐虫、打人如走路、打人如拍球、打人如亲嘴、打法定要先进身，还讲了形意拳与气功等等。孙、姚听完，犹如醍醐灌顶，心境顿开，豁然贯通。好了，练武找到方向了！
　　为了进一步把形意拳武术研究得更为透彻，孙明星、姚俊保又拜师青岛中医名家何中州老先生学习医术，悉心钻研运动解剖学，结构力学等，再结合自己的日常体验和感悟，汲取医术与武术之精髓，融会贯通，总结出自己的一套相对科学的拳术理论；他们认为，尚派形意拳主要是讲究打击时的整体力，明劲要整，暗劲要整，化劲也要整；习武者，其有形者为动作、为拳架，无形者为气力，动作与拳架就是气力的具体应用；有了整劲，然后再把力的传导、整体的移动速度求出来，拳的力量就会发生本质的变化了。两位老师关于尚派形意拳的习练，有很精辟的论述，笔者将继续撰文，以飨读者。
　　为了能够让尚派形意拳继续发扬光大，孙明星、姚俊保先后收了不少徒弟，使得尚派形意拳在青岛有了一个很好的传承与发展。如今，孙明星先生已于2012年2月去世了。姚俊保也已过耳顺之年，但他仍然在武术的海洋里孜孜不倦的研究、追求。他说，中华武术是属于文化的范畴，文为阴，武为阳，相互制约，相互转换，文不成武不就，文武之道，一张一弛。中华武术离不开中国道家思想，离不开哲学思想的指导。
　　作为他们的学生，笔者想通过日常所整理的点滴资料，对那些默默无闻为中华传统武术文化的传承，做出贡献的先驱和前辈们表示深深的敬意和感谢！
　　附：尚派形意拳青岛师承谱
　　尚云祥传尚派一代：莱州高抟九、杨象离；
　　高抟九、杨象离传尚派二代：王倩一、王倩民、王倩君、李培意、刘聚福、孙明星（青岛）、姚俊保（青岛）；
　　青岛孙明星、姚俊保传尚派三代：孙坚、刘朝阳、吴春辉、王本龙、王培之、吕青、颜鹏、王世杰、魏巍（日本）、张国平、刘克勤、葛从全、王坤、刘锡岗、赵青海、郎继孝、赵克勤、李泉、范冠卿、徐廷营等；
　　青岛刘克勤传尚派四代：刘天秀。