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摘 要：在周作人的《平民文学》等理论的影响下，大批作家开始转向对民众的书写，有贫苦下层人民的苦难，有对自己爱情的追求，也有个人的喃喃私语，于此，个人主义话语在“五四”这一新时期被扩充了更为广博的内容，被赋予了全新的现代性内涵。
关键词：五四；个人主义；“人”的文学
作者简介：亓慧婷（1993-），女，汉族，山东莱芜人，山东师范大学文学院硕士生，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-18-0-01
一
周作人在他的《人的文学》和《平民文学》中大力提倡作家们创作平民文学。正如他在《平民文学》中所说“第一，平民文学应以普通的文本，记普遍的思想和事实。”[1]他的理论得到了很多作家的响应，这些作家因此開始关注底层劳苦人民的生活，力求从这些不见经传的平民老百姓身上探索人道主义的价值意义。
杨振声的大量小说描写到了底层劳动人民的艰辛。《渔家》里的“屋漏偏逢连夜雨”，各种苦难一起涌向贫苦的家庭；《一个兵的家》中当兵的儿子在战场上死去，只剩下了贫弱的老小，在下着雪花的寒夜里艰难的讨生活……即使是这样，残酷的现实也没有放过他们，只有在他们死去，现实又会去找新的一无所有的替代品。不只是杨振声，“五四”时期的很多作家都表现出了对下层民众、国计民生的关注，比如王鲁彦、徐钦文等人的作品。但这些作家在表现下层人民的生活时大都是白描式的刻画，使得作品的深度不够。
而如果看蒋光慈、鲁迅等作家的描写底层人民的小说，却能有不同的感受，产生更加深切的思考。蒋光慈的《少年飘泊者》虽然也写了下层人民的艰辛，但他与广阔的社会背景相联系，对庞杂的现实进行了全方位的刻画。鲁迅的作品，同样是描写农民生活的困苦，却把笔墨集中在了对“人”的深入刻画上，通过对人物形象的变化来透视外界对人心的影响。鲁迅笔下的祥林嫂、闰土、豆腐西施杨二嫂等可怜的人们，都有着中国农民的苦难，他为我们展示了在旧文化或社会整体舆论导向下精神的麻木和自我意识的丧失。
二
“五四”新文化运动的到来，掀起了女性解放的热潮。在儒家文化和传统封建思想的长期压制下，中国的女性一直处于卑下的境遇，在此时却被打开了新的局面。尤其是受过良好教育的一些年轻作家，在启蒙的道路上注意到了女性长期以来的悲惨命运，开始为其著书立说，率先举起了女性解放的大旗。继而，一些女性作家也发现了女性的主体意识，对女性命运产生了思考，并发出了自己的声音。
这些文化先驱们致力于反抗封建专制，主张爱情自由、婚姻自主。追求自己的爱情幸福，发现了“自己”反抗一切的力量。像是冯沅君的《慈母》，王统照的《湖中的夜月》等。如果说娜拉出走为深受封建压迫的传统女性指出了反抗的途径，那巴金的《寒夜》中的曾树生则更多的是女性在寻求自我道路上的真切探索。她的出走的真正原因，也并不是经济的穷困，而是精神上的无所寄托。
在“五四”新思想的影响下，出现了一批优秀的女作家，这些女性以新人之思、不俗之作在“五四”文坛上风云一时。向自己内心追求探索的女性文学以前所未有的姿态出现在大众视野。“五四”的女性作家在开始自己的女性独立意识的追寻上，有各自不同的方式。像是冯沅君的《慈母》，是“我”不想违背自己的意愿嫁给一个我不爱的人而选择与家庭决裂。为这种对爱情的渴求去追求便是“五四”时期女性作家书写的主题之一。第二种比较明显的主题是女性作家热衷于对母爱的赞颂。正像冰心的《繁星·春水里》，她这样表达对母亲的思念。“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。”[2]
三
“五四”时期，很多作家致力于向人的内心开掘，尤其是以创作社作家最为明显，他们以惊世骇俗的“人性解放”力度，在小说中充分表现了人的自然本性和人的复杂、微妙的内心情感与心理。他们的这些作品对“五四”时期的个人主义话语起到了深化作用。
对苦闷、孤独的书写最为深刻的当属郁达夫。他在自己的多部自叙传作品中直接地讲到了自己的孤独。在《沉沦》中这样写“他交游离绝之后，孤冷得几乎到将死的地步”[3]，这种“零余者”形象组成了其作品的忧郁、浪漫的色调。他笔下的“零余者”，找不到自身的位置，常迷茫于“穷”与“色”的失意与凄凉。他的这种笔法所营造的凄切、孤单的情感基调弥漫于整篇文字，凄切的孤独感是通过一个个孤独的个体的浅吟低唱表现出来的。他不只是袒露自己精神的孤单，甚至于对性的某些变态心理也不放过。他的作品，尤其是他所热衷的自叙传书写方式既与其细腻的性格有关，也与他自己所秉持的书写真实自己的出发点有关。
女性作家中对隐秘心理的描写最细致入微的不能不提到的是丁玲的《莎菲女士的日记》。莎菲是新时代成长起来的知识女性，她渴望高尚的爱情，她希望得到的是超越肉体的精神上的交流。丁玲笔下的莎菲有着新女性在那个时代里无法被理解的孤独，所以她才会用反抗来对待软禁女性几千年以来的封建观念。这就意味着，在“五四”的新时期并不是只有男性有特权来表露心声，追寻自我，在“个性主义”得推动下，女性作家对此的领悟、探索能力也超乎寻常。
参考文献：
[1]周作人.周作人民俗学论集[M].上海：上海文艺出版社，1999：279.
[2]冰心.冰心三部曲 繁星·春水里[M].北京：北京理工大学出版社，2016：14.
[3]郁达夫.郁达夫作品集1[M].河南：河南大学出版社，2004：20.
关键词：五四；个人主义；“人”的文学
作者简介：亓慧婷（1993-），女，汉族，山东莱芜人，山东师范大学文学院硕士生，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-18-0-01
一
周作人在他的《人的文学》和《平民文学》中大力提倡作家们创作平民文学。正如他在《平民文学》中所说“第一，平民文学应以普通的文本，记普遍的思想和事实。”[1]他的理论得到了很多作家的响应，这些作家因此開始关注底层劳苦人民的生活，力求从这些不见经传的平民老百姓身上探索人道主义的价值意义。
杨振声的大量小说描写到了底层劳动人民的艰辛。《渔家》里的“屋漏偏逢连夜雨”，各种苦难一起涌向贫苦的家庭；《一个兵的家》中当兵的儿子在战场上死去，只剩下了贫弱的老小，在下着雪花的寒夜里艰难的讨生活……即使是这样，残酷的现实也没有放过他们，只有在他们死去，现实又会去找新的一无所有的替代品。不只是杨振声，“五四”时期的很多作家都表现出了对下层民众、国计民生的关注，比如王鲁彦、徐钦文等人的作品。但这些作家在表现下层人民的生活时大都是白描式的刻画，使得作品的深度不够。
而如果看蒋光慈、鲁迅等作家的描写底层人民的小说，却能有不同的感受，产生更加深切的思考。蒋光慈的《少年飘泊者》虽然也写了下层人民的艰辛，但他与广阔的社会背景相联系，对庞杂的现实进行了全方位的刻画。鲁迅的作品，同样是描写农民生活的困苦，却把笔墨集中在了对“人”的深入刻画上，通过对人物形象的变化来透视外界对人心的影响。鲁迅笔下的祥林嫂、闰土、豆腐西施杨二嫂等可怜的人们，都有着中国农民的苦难，他为我们展示了在旧文化或社会整体舆论导向下精神的麻木和自我意识的丧失。
二
“五四”新文化运动的到来，掀起了女性解放的热潮。在儒家文化和传统封建思想的长期压制下，中国的女性一直处于卑下的境遇，在此时却被打开了新的局面。尤其是受过良好教育的一些年轻作家，在启蒙的道路上注意到了女性长期以来的悲惨命运，开始为其著书立说，率先举起了女性解放的大旗。继而，一些女性作家也发现了女性的主体意识，对女性命运产生了思考，并发出了自己的声音。
这些文化先驱们致力于反抗封建专制，主张爱情自由、婚姻自主。追求自己的爱情幸福，发现了“自己”反抗一切的力量。像是冯沅君的《慈母》，王统照的《湖中的夜月》等。如果说娜拉出走为深受封建压迫的传统女性指出了反抗的途径，那巴金的《寒夜》中的曾树生则更多的是女性在寻求自我道路上的真切探索。她的出走的真正原因，也并不是经济的穷困，而是精神上的无所寄托。
在“五四”新思想的影响下，出现了一批优秀的女作家，这些女性以新人之思、不俗之作在“五四”文坛上风云一时。向自己内心追求探索的女性文学以前所未有的姿态出现在大众视野。“五四”的女性作家在开始自己的女性独立意识的追寻上，有各自不同的方式。像是冯沅君的《慈母》，是“我”不想违背自己的意愿嫁给一个我不爱的人而选择与家庭决裂。为这种对爱情的渴求去追求便是“五四”时期女性作家书写的主题之一。第二种比较明显的主题是女性作家热衷于对母爱的赞颂。正像冰心的《繁星·春水里》，她这样表达对母亲的思念。“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。”[2]
三
“五四”时期，很多作家致力于向人的内心开掘，尤其是以创作社作家最为明显，他们以惊世骇俗的“人性解放”力度，在小说中充分表现了人的自然本性和人的复杂、微妙的内心情感与心理。他们的这些作品对“五四”时期的个人主义话语起到了深化作用。
对苦闷、孤独的书写最为深刻的当属郁达夫。他在自己的多部自叙传作品中直接地讲到了自己的孤独。在《沉沦》中这样写“他交游离绝之后，孤冷得几乎到将死的地步”[3]，这种“零余者”形象组成了其作品的忧郁、浪漫的色调。他笔下的“零余者”，找不到自身的位置，常迷茫于“穷”与“色”的失意与凄凉。他的这种笔法所营造的凄切、孤单的情感基调弥漫于整篇文字，凄切的孤独感是通过一个个孤独的个体的浅吟低唱表现出来的。他不只是袒露自己精神的孤单，甚至于对性的某些变态心理也不放过。他的作品，尤其是他所热衷的自叙传书写方式既与其细腻的性格有关，也与他自己所秉持的书写真实自己的出发点有关。
女性作家中对隐秘心理的描写最细致入微的不能不提到的是丁玲的《莎菲女士的日记》。莎菲是新时代成长起来的知识女性，她渴望高尚的爱情，她希望得到的是超越肉体的精神上的交流。丁玲笔下的莎菲有着新女性在那个时代里无法被理解的孤独，所以她才会用反抗来对待软禁女性几千年以来的封建观念。这就意味着，在“五四”的新时期并不是只有男性有特权来表露心声，追寻自我，在“个性主义”得推动下，女性作家对此的领悟、探索能力也超乎寻常。
参考文献：
[1]周作人.周作人民俗学论集[M].上海：上海文艺出版社，1999：279.
[2]冰心.冰心三部曲 繁星·春水里[M].北京：北京理工大学出版社，2016：14.
[3]郁达夫.郁达夫作品集1[M].河南：河南大学出版社，2004：20.