人们对羊的感情，其实是复杂的。有一种观点认为，羊是软弱、胆小、受欺的代名词，最常说的是“替罪羊”。
　　“替罪羊”一说是怎么来的？据《孟子·梁惠王上》所记，有这么一种说法，有一次，梁惠王坐在大堂上，有人牵牛从堂前过去。梁惠王看见了，便问牵这牛做什么，被告知“将以衅钟”。
　　所谓“衅钟”，是新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛，说是不忍心看到牛可怜的样子，让无罪的牛去死。身边人说，那就废了“衅钟”仪式。梁惠王反问为什么要废除呢，指示“以羊易之”。
　　替罪羊的生产源头，应该在上古时的献祭仪式。献祭时使用的祭品称为“牺牲”，有“三牲”、“五牲”区别。三牲指猪、羊、牛三种家畜。羊是小牲口，用之祭祀为“少牢”，牛是大牲口，重要仪式才使用，称为“太牢”。
　　虽然羊是小牲口，但也不能随便使用，《礼制·王制》中称“大夫无故不杀羊”。只有必须时才杀羊献祭，让羊给人类“替罪”，但这仍不应是替罪羊的最早由来。
　　在殷商时，有用奴隶献祭的恶俗，即所谓“人祭”，这在河南安阳殷墟考古中有大量发现。在当年，特别是殷人的敌人——以羊为图腾的羌人，被殷人大量捕获用于杀祭。后来随着文明的进步、羌人的反抗，人祭被严格控制使用，便用羌人的图腾羊来替代，这也许才是“替罪羊”的真正开始。
　　从考古发现来看，在殷商时期，羊是被使用最多的“牺牲”，确实是可怜的“替罪羊”。如在殷墟一座宫殿的置础仪式上一次埋了101只羊。而从殷墟出土的甲骨卜辞上看，用羊来祭祀的记载特别多，几乎是祭必用羊。
　　用羊献替罪并非中国独有，如古代犹太教祭礼上，便常用羊来替人承担罪过。
　　替罪羊现在看是一個贬义词汇，是一个悲剧，实际当初并无此义，替人担罪的羊是神圣的。上面提到的，董仲舒就对羊这种临死时的表现就大加赞赏，称“执之不鸣，杀之不谛，类死义者。”
　　替罪羊是“代人受过”、“代人赴死”，这种“奉献精神”，是羊身上的又一闪光之处。