开拓前进中的宝鸡特种金属材料厂

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<正> 宝鸡特种金属材料厂是1982年成立的集体企业,现有职工982人,其中工程技术人员37人。安置待业青年700多人。先后建起了化工厂等14个生产系列、8个分厂。产品有20多个品种、200多种规格,其中3项创部、省优质产品,3项出口创汇。累计实现工业总产值9900万元,产量912吨,利税1265万元,出口创汇351万元。职工平均工资提高4倍多。1983年以来,连续8年被宝鸡县、市评为“安置待业青年、发展壮大集体经济先进集体”。1988年厂长郭金斗同志被省政府授于优秀城镇集体企业家称号,1990年工厂取得了计量、能源、安全、档案四个单顶验收合格证,为全面实现省级先进企业奠定了基础。其主要经验是:
其他文献
<正> 两宋文化博大精深,从王国维以迄当代,有不少学者在各种著作和文章中从各个角度进行了论述,但宋代文化繁荣的焦点也就是高峰期在什么时候、其标志是什么?这一高峰期又是在什么样的背景下形成的呢?本文拟从文化现象学的角度以及人的因素、学术思想背景、社会需求乃至当时士人心理诸方面,对此作些初步分析。
<正> 作为中华民族始祖的轩辕黄帝,是华夏族由野蛮进入文明时代的一位有杰出贡献的领袖人物,在中国历史上占有重要而特殊的地位。然而,自古迄今,却鲜有人对他进行系统的研究而写出具有科学性的著作,遂使黄帝的历史笼罩在神话传说的迷雾之中。柏明、李颖科同志合著《黄帝传》(陕西人民出版社1990年10月出版)一书的问世,是学术界和所有炎黄子孙值得庆幸的事情。
<正> 今年农历三月十三,是当代著名历史学家、考古学家陈直先生华诞九十周年;公历六月二日则又值先生谢世十一周年之忌日。作为先生的受业弟子,深感对于先师最好的纪念缅怀,莫过于学习他的治学精神,总结、继承和发扬他的学术思想。本文仅是个人的一点粗浅认识,愿与海内外有兴趣于斯道之朋友共勉。
<正> 迄今为止,学界尚没有一篇概述全世界各文化圈早期文学观念萌芽的论文,造成了文学批评史的一个缺憾。本文拟初步勾勒其线索,以期有益于批评史的深入研究和对世界各国文论思想的比较、辨析。
<正> 同光之际,在清政府财政极端竭蹶的窘境之中,左宗棠为了抗击英国、沙俄帝国主义所豢养的走狗阿古柏的侵略,收复中华民族不可分割的神圣领土——新疆,恢复新疆战后的严重创伤,发展社会经济生产,自1867年5月至1881年5月,曾六次出面假手上海采办转运局委员胡光墉先后向英国资产阶级财团汇丰银行、怡和洋行及丽如银行等筹借外债,债款总数达银1595万两,即所谓“西征借款”。
<正> 华忱之先生《孟郊年谱》(《孟东野诗集》附),对孟郊的行踪作了详细考证、内容颇为精审,但也偶有疏漏。孟郊曾西游邠州,《年谱》即未见录。关于孟郊西游邠州,其他学者也未论及,故略加考证。
<正> 近些年,在风靡全国的“性文艺热”中,有一个被人们忽视了的现象,就是“性玩偶现象。” 那么,什么是“性玩偶现象”呢?我认为,在近年来的文艺创作中,有那么一些所谓的新潮艺术家,在表现
<正> 近年来,认识论研究的深化表现为从客体转向主体,从宏观过程转向微观机制,这在很大程度上得益于认知结构和图式概念的引入。最近,思维科学界又提出了一个“相似”概念,认为人的已有知识和经验按其意义构成相似模块,认知过程离不开对相似信息的检索,一切识别和推理过程都是以相似性为基础的。很显然,相似信息在认识中起着与认知图式相类似的作用。
<正> 长期以来,对于实践与认识的关系,一直停留于实践是认识的源泉、动力、目的,是检验认识真理性的标准,并没有从劳动结构与思维结构相互之间的同构性入手,因而认识论只是停留于一般分析上,没有深入到内在结构性中间去。恩格斯指出:“人的思维的最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身;人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”
<正> 1、“神木中学校园规划模型”立体地展示了90年代神木中学校园建设的壮丽远景。既有宏伟的教学楼、实验楼、图书楼、办公楼,又有曲榭回廊,雕塑喷泉,花园绿地,多么令人神往的景观!校长刘子安告诉我们:“这个模型中的教学楼、实验楼已成为现实,当这个模型上的建筑全部变成现实后,神中的校园在全区乃至全省都是第一流的”。我们顿然领悟:多少天来苦苦追寻的“神中精神”不就是这个“第一流”吗?从著名爱国将领何柱国会同地方名士张君彦、张德清等集资兴办神木高等学堂始,神中已经历了半个世纪的风风雨雨。康仲