【摘 要】
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布洛赫认为,存在者总是生活在厚重的黑暗中,唯有“希望”能够照亮这重黑暗并颠覆现有体制,引领人们走向乌托邦世界.与此相关,一方面,大众文学、大众文化富有乌托邦潜能,并闪烁着“理想国”的光辉.它们隐匿着乌托邦“预显”的效用,并教会主体领悟梦想的重要性;另一方面,大众文学、大众文化所建构的诸梦幻景象具有“间离”从而“震惊”身处其中的观众的功能,促使他们从日常生活中抽离出来,意识到自身所处的匮乏,并领受到乌托邦的光芒.布洛赫还在肯定大众文学的同时区分了大众文学和媚俗文学,以及童话故事和神话故事,并从自身的哲学理论
【机 构】
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华东师范大学思勉人文高等研究院 上海200241
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布洛赫认为,存在者总是生活在厚重的黑暗中,唯有“希望”能够照亮这重黑暗并颠覆现有体制,引领人们走向乌托邦世界.与此相关,一方面,大众文学、大众文化富有乌托邦潜能,并闪烁着“理想国”的光辉.它们隐匿着乌托邦“预显”的效用,并教会主体领悟梦想的重要性;另一方面,大众文学、大众文化所建构的诸梦幻景象具有“间离”从而“震惊”身处其中的观众的功能,促使他们从日常生活中抽离出来,意识到自身所处的匮乏,并领受到乌托邦的光芒.布洛赫还在肯定大众文学的同时区分了大众文学和媚俗文学,以及童话故事和神话故事,并从自身的哲学理论出发,对后两者提出了反思性批判.辩证地看,布洛赫的乌托邦理论既有一定的美学价值,也有一定的局限性.
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从20世纪八九十年代开始,中国古代文学研究领域中的文学思想研究进入了全面繁荣且成果丰硕的时期,这其中有学者独辟蹊径,异军突起,开创了中国古代道教文学思想研究的新领地,丰富了中国古代文学思想研究的宝库.进入21世纪,不少学者踵事增华,推出成果颇丰,代表性成果便有蒋振华教授的《想象与理性:中国道教文学及其思想史研究》(中华书局2019年版,以下简称《想象与理性》).该著是他任首席专家的国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”的成果形式之一,简明而清晰地勾勒了中国古代道教文学思想生成、发展、繁盛的历
长期以来,沈从文都因重“有情”而轻“事功”的独特思想立场,被学界广泛视为“纯文学作家”.但少有人注意到,1949年后,他曾试图通过将“有情”和“事功”结合起来的方法,积极向主流话语靠拢.本文即以此为切入点,在史料研究的基础上,分析作家思想变化的内在动因,同时指出他对新文艺思想所存在的误读,以及这种误读对其之后“边缘化”历史处境的决定性影响.这不仅关系到对沈从文思想发展脉络的重新梳理,也关系到对1950年代主流话语与知识分子互动过程的客观还原和理性反思,因此值得展开深入讨论.
1rn促使唐达辉下定决心改建砖房的是永财.吃过晚饭,隔壁的永财来找唐达辉.rn坐!来,抽烟!唐达辉摸出烟来递一支给永财.rn达辉哥,有个事想和你商量.永财虽然辈分高,但唐达辉大他二十多岁,不好直呼其名,在他名字后面带了个“哥”字.rn唐达辉见永财老半天没说下文,便将自家的烟点上后静静地看着永财.永财抬眼看了一眼烟雾弥漫中的唐达辉,觉得唐达辉的脸威严而端庄,“嗯嗯”两声又低下头没有说话.见永财吞吞吐吐的样子,唐达辉把烟从嘴里拿出来吹了吹火星,说道,是不是你家哑巴爷爷来降你了?
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