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摘要本文以《南昌民间歌谣集成》中收集的600首代表性的南昌民间歌谣为研究对象,从押韵、节奏、叠音、谐音等四方面,探析南昌民间歌谣的语音美。
关键词:民间歌谣 语音 修辞
中图分类号:H0-0 文献标识码:A
汉语是具有音乐性的语言,其音乐性主要表现在声调、音韵、节拍和旋律等语音要素上。汉语语音这种物质材料具有许多重要的修辞功能。南昌民间歌谣作为民间诗歌样式,特别注意运用语音修辞。本文以《南昌民间歌谣集成》中收集的600首代表作品为研究对象,从语音修辞的角度对其语言艺术进行探析。
一 押韵
“押韵是指韵部相同的音节,在语流中有规则有秩序地重复出现,从而造成一种‘同音相应’的心理共鸣效果的情况。”通俗而言,所谓押韵,就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上,一般总是把韵放在句尾,所以又叫“韵脚”。南昌民间歌谣非常讲究押韵。在考察的《南昌民间歌谣集成》600首歌谣中,不押韵的情况只在少数。南昌民间歌谣的押韵形式多样,灵活自由,主要是押方言韵,押韵的方式可以从一韵到底和换韵相押两方面来分析。
一韵到底的情况有句句押韵、隔句押韵、头尾押韵、同字押韵等。所谓句句押韵就是从首句开始直至末句都押同一韵。如“十八女子白飘飘,荷张锄头闪了腰。千个郎中医不好,为爱相公来撒娇。”(《十八女子白飘飘》)又如“卖盐的喝淡汤,种田的吃秕糠,编凉席的睡光床,当奶娘的卖儿郎,挖煤哥哥家里冰冰凉,淘金老汉一辈子穷得慌。”(《卖盐的喝淡汤》)句句押韵的方式多用在短歌谣中,一般是不超过六句。
所谓隔句押韵即偶数句押韵,它包括首句入韵和首句不入韵。首句入韵的,如“四月秧青麦子黄,割麦栽禾两头忙;妹子不等鸡开口,弄好茶饭等天光。茶饭送到田边上,哥子做事莫要慌;不是泥烂加道耙,行稀反正要补秧。”(《四月秧青麦子黄》)首句不入韵的,如“一要浆洗连补好,二要织布纺棉纱,三要厨房多伶俐,四要无事莫邹走家,五要夫妻多孝顺,六要说话莫笑哈,七要公婆多孝敬,八要妯娌莫分家,九要养儿育女好,十要笑脸迎宾客[ka],个个都说嫁娘好,玲珑乖巧人人夸。”(《十教嫁娘》)
所谓头尾押韵,主要是开头一句和末尾一句押韵。如“一条手巾搭过岭,岭岭头上好后生。栽起禾来如跑马,打起山歌真好听。”(《岭岭头上好后生》)
所谓同字押韵就是用同一个字作为韵脚的押韵方式,表现为全篇用同一个字押韵,如“牛耕田马享福,别人生崽我享福。”(《别人生崽我享福》);还有的是部分韵脚是为同字,如“甲:挑起来哎应起来,桃花引起百花开。桃花一开红朵朵,百花一开春就来。山那边那个放牛崽,有歌没歌打过来。乙:山那边那个放牛崽,要我打歌我就来。左边山上松树大,右边山上竹排排。只有中间山上好,放牛崽子打歌来。”(《对歌》)从对歌中我们看到,同字押韵有的是相邻的韵脚为同字,有的同字韵脚则有距离。
另外有的在押排韵的同时有一句不押,如“一对花烛花又花,娶个媳妇会当家,一日织得一丈布,一夜能纺四两纱,砻谷舂米不要话,灶前灶后一把抓。”(《娶个媳妇会当家》)这首歌谣的第三句就没有押韵。有的在押偶韵的同时有一句不押韵。如“多谢东主一杯茶,杯杯筛出牡丹花。多谢东主一杯酒,杯杯筛出鲜溜溜。恭喜东主建华厦,恭喜东主把财发。一家大小都恭喜,打起锣鼓过别家。”(《贺新屋落成》)这首歌谣的第四句就没有押韵。这些押韵的方式体现了南昌民间歌谣押韵较为自由的特点。
一韵到底,不仅可以增强歌谣的节奏美、音乐美,渲染气氛,强调情感,更使歌谣唱起来琅琅上口,听起来音韵和谐悦耳流畅。
南昌民间歌谣一般一韵到底较常见,但是如果为了更好表达内容抒发变化的情感,也可换韵。它的效果虽不如一韵到底富有流畅的旋律感,但却使歌词韵律呈波动起伏之状,语言富有变化。
南昌民间歌谣换韵的情况有:两句一韵,再两句一韵;章节换韵等。两句一韵,再两句一韵,基本是句句押韵,如“南昌绳金塔,离天一尺八。南昌钟鼓楼,比天高个头。江西穷虽穷,还有三万六千斤铜。大战鄱湖十八年,三岁孩儿叫可怜。”(《南昌民谣》)章节换韵就是一节押某韵,下节换韵,如“正月行船正立春,斩蛟且说许真君,洪州府里留铭记,铁柱宫里镇乾坤。二月行船杏花香,燕子双双寻旧梁,鹦鹉衔香朝皇帝,孟宗哭竹为亲娘。三月行船是清明,傅家罗卜救母亲,一生为娘深受苦,行孝常念血盆经……”(《行船》)第一节押un,第二节押ang。其他换韵的不那么整齐,几句换韵很自由。有的接近一半篇幅押同一韵,后面则两句一换韵。
张宗正先生认为“排韵显得集中紧凑,用得好可以造成飞流直下、一泻千里的大气势,但若用得不好,则会让人感到单调平板、冗长繁赘;随韵则在均匀中有变化,变化中显整齐,能使人感到平和自然。”总的来说,南昌民间歌谣的押韵是押方言韵,易记顺口,便于歌唱。既可以押平声韵也可以押仄声韵,而且不避同字韵脚。短歌多一韵到底,长歌常常换韵,避免了单调,显示了其灵活自由。
二 节奏
从现代语言学理论看,“语言的节律就是音和音的相对关系和组合关系”。汉语诗歌节奏形成的主要因素是“音顿”。作为民间歌谣,南昌民间歌谣节奏中的“音顿”情况是丰富多样的。
南昌民间歌谣句式有三言、四言、五言、六言、七言、八言、九言、十言、十一言、十二言。三言一般是两顿即二一或一二结构,如“月/光光,下/莲塘;莲塘/葱,换/根针。”(《月光谣》)四言两顿,有二二结构,如“哭鬼/哭鬼,挑担/粟米,断了/扁担,压死/哭鬼。”(《哭鬼哭鬼》)也有三一、一三结构,如“干鱼仔/头”,“吃饱了/饭”;“饭/没有吃”,“柴/没有烧”。(《摇到金堂桥》)五言有两顿,主要是二三结构,如“娘是/路边草,还是/老婆好。娘是/吵架精,还是/老婆亲。”(《黄雀子 肚皮黄》)六言多数为两顿,有二四结构、三三结构,如“头世/造多了恶,该世/蹲庙墙角。生来/受苦的命,一生世/打赤脚。”(《该世打赤脚》)七言多数为三顿,也有两顿。三顿有二二三结构,如“谷穗/长好/黄又黄,农民/庄稼/收成好。等待/收割/没有份,全归/官府/豪绅享。”(《只有苦闷在心头》)两顿为三四结构,如“大公子/当朝一品,二公子/两榜都堂……大女儿/千金小姐,二女儿/皇后娘娘。”(《坐床彩词》)八言至十二言句式不多,八言有三顿,结构为三二三,如“一个人/困觉/象狗蜷,两个人/困觉/赛神仙。”(《困觉》)也有四顿,为二二二二结构,如“两旁/做得/龙眼/凤翔,中间/画个/双凤/朝阳。”(《贺梁词》)九言有三顿、四顿,三顿为四二三结构和三三三结构,四二三结构如“十八姑娘/听到/金鸡啼”,“二十嫂嫂/听到/金鸡啼”(《此鸡不是凡间鸡》)。三三三结构如“正月里/想我郎/是新年”(《十二月望郎》)。四顿为三二二二结构和二二二三结构,如“五个人/困觉/打断/肋巴”(《困觉》)“洗手/叩头/上香/谢苍天”。十言有三顿,为三三四结构和四三三结构,三三四结构如“小妹子/坐牙床/独伴孤灯”(《十二月望郎》),四三三结构如“郎在外面/忘记了/女钗裙”(《照花台》)。四顿为三二二三结构,如“手拄着/木棍/等着/我郎来”(《十二月望郎》)。十一言有三顿、四顿、五顿,三顿结构为三三五,如“手拿着/香纸蜡/给你去烧香”。四顿为三三二三结构,如“问一声/姑娘们/办些/什么菜”(《照花台》)五顿为二二二二三结构,如“并无/三兄/四弟/合得/奴家意”(《照花台》)。十二言有五顿,为二二二三三结构和三二三二二结构,二二二三三结构如“等到/鲁班/弟子/十八下/宣花斧”(《贺梁词》)。三二三二二结构如“手拿着/花镜/照一照/奴的/容妆”(《十二月望郎》)。
从音节构成音步的现象来看,南昌民间歌谣以两音节构成和三音节构成的音步为主体,同时有四音节、五音节构成的音步为补充。在句子中注意了不同音步的组合,如二三组合、三四组合、三五组合等,整齐中有变化,流畅中有起伏,从而避免了句子节奏的单调,显得错落有致。
三 叠音
叠音又叫重言、叠字等,是指在语言表达中将相同音节重叠,是语音修辞的重要手段之一。歌谣中相同的字或词的重复使用,可以调节节拍,创造音乐美感。在南昌民间歌谣中,也大量地运用了这种修辞方式。
从叠音形式看有单音节重叠、双音节重叠。单音节重叠如“正月采茶是新年,溜溜碗盏摆堂前”(《采茶歌》)。又如“家鸡打咯团团转,野鸡打咯蓬蓬飞”(《对歌》)等。双音节重叠如“小奴家床上细思想,思思想想太不公”(《鼓打五更》)。又如“太和要疏散,破破烂烂挑一担(《逃难歌》)”。
叠音的修辞效果使得语言节奏感强、音韵和谐,增加了吟唱时的音韵美,同时在较散的语流中增加叠音成分,可起到调整音节,形成声音的参差错落之美。在南昌民间歌谣中,叠音还有另外的修辞功能。有的叠音是摹拟情状的,如“一张桌子四四方”、“一口脚盆滚滚圆”(《哭嫁歌》),“四四方”、“滚滚圆”、“软溜溜”分别描摹了桌子、脚盆的形状,这样的叠音给人很强的画面感,具体又形象。有的叠音是摹拟声音的,如“肚子饿得哇哇叫,叫我怎样走上前?”(《穷老表 实可怜》)“刘备见酒哈哈笑,关公见酒满面红”(《孔明见酒借东风》)“哇哇叫”、“哈哈笑”分别摹拟肚子的叫声和刘备的笑声,给人听觉上的艺术美感。有的叠音表意义,或表人、物的周遍性或表程度之深。如“头名状元是你做,子子孙孙伴君王”(《贺嫁词》)“不信且看屋檐水,点点滴滴不差离。”(《送嫁歌》)“子子孙孙”是遍指子孙中的每一个,“点点滴滴”遍指每一滴屋檐水。总之,南昌民间歌谣中叠音修辞方式的使用较为广泛,形式也丰富多样。
四 谐音
谐音是对同音现象积极利用的一种语音修辞。谐音的巧妙运用,往往能够化直露为含蓄,增强语言表达的艺术情趣。
南昌民间歌谣运用谐音不仅充满了民间的幽默与智慧,也让谐音艺术表现得淋漓尽致。有的歌谣利用谐音表达含蓄委婉的感情。如“莲生贵子,夫妇齐眉。同鞋到老,事事如意。柏子千孙,万代富贵。”(《鞋子彩歌》)“莲”、“鞋”、“柏”分别谐音“连”、“偕”、“百”,借用鞋子上的图案谐音,表达了对新婚夫妇的美好祝福。又如“荷花出水一朵鲜,荷花爱藕藕爱莲;荷花爱藕身子白,藕爱荷花出水鲜。”(《荷花爱藕藕爱莲》)“藕”、“莲”分别谐音“偶”、“怜”,用来表达男女之间的情爱。这种谐音的表情方式主要出现在彩歌、情歌中。有的歌谣运用谐音营造一种幽默风趣的表达效果,如“胖子胖,卖冰棒,冰棒香,驾机枪,机枪响,达到刮民党。”(《胖子胖》)用“刮民党”谐音“国民党”,使人联想到国民党搜刮民脂民膏,幽默中极具讽刺,表现了人民群众的智慧。
正如马林诺夫斯基所言:“语言是文化整体的一部分,但它并不是一个工具体,而是一套完整发音的风俗及精神文化的一部分。”南昌民间歌谣是南昌人民以自己的艺术天才和集体智慧创造出来的珍贵文化财富,其语言艺术价值不可低估。本文对其中的语音修辞进行了粗浅的分析,其他修辞手法和修辞特色还有待进一步研究。
注:本文系江西省社会科学“十一五”规划项目《南昌民间歌谣的语言艺术及其审美特征研究》的阶段性成果之一,项目编号:08WX18。
参考文献:
[1] 南昌市文化局、南昌市民间文艺家协会:《南昌民间歌谣集成》,南昌民间歌谣集成编委会编印,1988年版。
[2] 王希杰:《汉语修辞学》,商务印书馆,2004年版。
[3] 张宗正:《理论修辞学》,中国社会科学出版社,2004年版。
[4] 景志明:《凉山民歌歌词的修辞方式之管见》,《西昌学院学报》(社会科学版),2006年第4期。
[5] 罗常培、王均:《普通语音学纲要》,商务印书馆,1981年版。
[6] 马林诺夫斯基:《文化论》,中国民间文艺出版社,1987年版。
作者简介:
查清兰,女,1975—,江西星子人,硕士,副教授,研究方向:汉语言文字,工作单位:江西科技师范学院文学院。
黄南南,男,1950—,湖北人,本科,教授,研究方向:文艺学、美学,工作单位:江西科技师范学院文学院。
关键词:民间歌谣 语音 修辞
中图分类号:H0-0 文献标识码:A
汉语是具有音乐性的语言,其音乐性主要表现在声调、音韵、节拍和旋律等语音要素上。汉语语音这种物质材料具有许多重要的修辞功能。南昌民间歌谣作为民间诗歌样式,特别注意运用语音修辞。本文以《南昌民间歌谣集成》中收集的600首代表作品为研究对象,从语音修辞的角度对其语言艺术进行探析。
一 押韵
“押韵是指韵部相同的音节,在语流中有规则有秩序地重复出现,从而造成一种‘同音相应’的心理共鸣效果的情况。”通俗而言,所谓押韵,就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上,一般总是把韵放在句尾,所以又叫“韵脚”。南昌民间歌谣非常讲究押韵。在考察的《南昌民间歌谣集成》600首歌谣中,不押韵的情况只在少数。南昌民间歌谣的押韵形式多样,灵活自由,主要是押方言韵,押韵的方式可以从一韵到底和换韵相押两方面来分析。
一韵到底的情况有句句押韵、隔句押韵、头尾押韵、同字押韵等。所谓句句押韵就是从首句开始直至末句都押同一韵。如“十八女子白飘飘,荷张锄头闪了腰。千个郎中医不好,为爱相公来撒娇。”(《十八女子白飘飘》)又如“卖盐的喝淡汤,种田的吃秕糠,编凉席的睡光床,当奶娘的卖儿郎,挖煤哥哥家里冰冰凉,淘金老汉一辈子穷得慌。”(《卖盐的喝淡汤》)句句押韵的方式多用在短歌谣中,一般是不超过六句。
所谓隔句押韵即偶数句押韵,它包括首句入韵和首句不入韵。首句入韵的,如“四月秧青麦子黄,割麦栽禾两头忙;妹子不等鸡开口,弄好茶饭等天光。茶饭送到田边上,哥子做事莫要慌;不是泥烂加道耙,行稀反正要补秧。”(《四月秧青麦子黄》)首句不入韵的,如“一要浆洗连补好,二要织布纺棉纱,三要厨房多伶俐,四要无事莫邹走家,五要夫妻多孝顺,六要说话莫笑哈,七要公婆多孝敬,八要妯娌莫分家,九要养儿育女好,十要笑脸迎宾客[ka],个个都说嫁娘好,玲珑乖巧人人夸。”(《十教嫁娘》)
所谓头尾押韵,主要是开头一句和末尾一句押韵。如“一条手巾搭过岭,岭岭头上好后生。栽起禾来如跑马,打起山歌真好听。”(《岭岭头上好后生》)
所谓同字押韵就是用同一个字作为韵脚的押韵方式,表现为全篇用同一个字押韵,如“牛耕田马享福,别人生崽我享福。”(《别人生崽我享福》);还有的是部分韵脚是为同字,如“甲:挑起来哎应起来,桃花引起百花开。桃花一开红朵朵,百花一开春就来。山那边那个放牛崽,有歌没歌打过来。乙:山那边那个放牛崽,要我打歌我就来。左边山上松树大,右边山上竹排排。只有中间山上好,放牛崽子打歌来。”(《对歌》)从对歌中我们看到,同字押韵有的是相邻的韵脚为同字,有的同字韵脚则有距离。
另外有的在押排韵的同时有一句不押,如“一对花烛花又花,娶个媳妇会当家,一日织得一丈布,一夜能纺四两纱,砻谷舂米不要话,灶前灶后一把抓。”(《娶个媳妇会当家》)这首歌谣的第三句就没有押韵。有的在押偶韵的同时有一句不押韵。如“多谢东主一杯茶,杯杯筛出牡丹花。多谢东主一杯酒,杯杯筛出鲜溜溜。恭喜东主建华厦,恭喜东主把财发。一家大小都恭喜,打起锣鼓过别家。”(《贺新屋落成》)这首歌谣的第四句就没有押韵。这些押韵的方式体现了南昌民间歌谣押韵较为自由的特点。
一韵到底,不仅可以增强歌谣的节奏美、音乐美,渲染气氛,强调情感,更使歌谣唱起来琅琅上口,听起来音韵和谐悦耳流畅。
南昌民间歌谣一般一韵到底较常见,但是如果为了更好表达内容抒发变化的情感,也可换韵。它的效果虽不如一韵到底富有流畅的旋律感,但却使歌词韵律呈波动起伏之状,语言富有变化。
南昌民间歌谣换韵的情况有:两句一韵,再两句一韵;章节换韵等。两句一韵,再两句一韵,基本是句句押韵,如“南昌绳金塔,离天一尺八。南昌钟鼓楼,比天高个头。江西穷虽穷,还有三万六千斤铜。大战鄱湖十八年,三岁孩儿叫可怜。”(《南昌民谣》)章节换韵就是一节押某韵,下节换韵,如“正月行船正立春,斩蛟且说许真君,洪州府里留铭记,铁柱宫里镇乾坤。二月行船杏花香,燕子双双寻旧梁,鹦鹉衔香朝皇帝,孟宗哭竹为亲娘。三月行船是清明,傅家罗卜救母亲,一生为娘深受苦,行孝常念血盆经……”(《行船》)第一节押un,第二节押ang。其他换韵的不那么整齐,几句换韵很自由。有的接近一半篇幅押同一韵,后面则两句一换韵。
张宗正先生认为“排韵显得集中紧凑,用得好可以造成飞流直下、一泻千里的大气势,但若用得不好,则会让人感到单调平板、冗长繁赘;随韵则在均匀中有变化,变化中显整齐,能使人感到平和自然。”总的来说,南昌民间歌谣的押韵是押方言韵,易记顺口,便于歌唱。既可以押平声韵也可以押仄声韵,而且不避同字韵脚。短歌多一韵到底,长歌常常换韵,避免了单调,显示了其灵活自由。
二 节奏
从现代语言学理论看,“语言的节律就是音和音的相对关系和组合关系”。汉语诗歌节奏形成的主要因素是“音顿”。作为民间歌谣,南昌民间歌谣节奏中的“音顿”情况是丰富多样的。
南昌民间歌谣句式有三言、四言、五言、六言、七言、八言、九言、十言、十一言、十二言。三言一般是两顿即二一或一二结构,如“月/光光,下/莲塘;莲塘/葱,换/根针。”(《月光谣》)四言两顿,有二二结构,如“哭鬼/哭鬼,挑担/粟米,断了/扁担,压死/哭鬼。”(《哭鬼哭鬼》)也有三一、一三结构,如“干鱼仔/头”,“吃饱了/饭”;“饭/没有吃”,“柴/没有烧”。(《摇到金堂桥》)五言有两顿,主要是二三结构,如“娘是/路边草,还是/老婆好。娘是/吵架精,还是/老婆亲。”(《黄雀子 肚皮黄》)六言多数为两顿,有二四结构、三三结构,如“头世/造多了恶,该世/蹲庙墙角。生来/受苦的命,一生世/打赤脚。”(《该世打赤脚》)七言多数为三顿,也有两顿。三顿有二二三结构,如“谷穗/长好/黄又黄,农民/庄稼/收成好。等待/收割/没有份,全归/官府/豪绅享。”(《只有苦闷在心头》)两顿为三四结构,如“大公子/当朝一品,二公子/两榜都堂……大女儿/千金小姐,二女儿/皇后娘娘。”(《坐床彩词》)八言至十二言句式不多,八言有三顿,结构为三二三,如“一个人/困觉/象狗蜷,两个人/困觉/赛神仙。”(《困觉》)也有四顿,为二二二二结构,如“两旁/做得/龙眼/凤翔,中间/画个/双凤/朝阳。”(《贺梁词》)九言有三顿、四顿,三顿为四二三结构和三三三结构,四二三结构如“十八姑娘/听到/金鸡啼”,“二十嫂嫂/听到/金鸡啼”(《此鸡不是凡间鸡》)。三三三结构如“正月里/想我郎/是新年”(《十二月望郎》)。四顿为三二二二结构和二二二三结构,如“五个人/困觉/打断/肋巴”(《困觉》)“洗手/叩头/上香/谢苍天”。十言有三顿,为三三四结构和四三三结构,三三四结构如“小妹子/坐牙床/独伴孤灯”(《十二月望郎》),四三三结构如“郎在外面/忘记了/女钗裙”(《照花台》)。四顿为三二二三结构,如“手拄着/木棍/等着/我郎来”(《十二月望郎》)。十一言有三顿、四顿、五顿,三顿结构为三三五,如“手拿着/香纸蜡/给你去烧香”。四顿为三三二三结构,如“问一声/姑娘们/办些/什么菜”(《照花台》)五顿为二二二二三结构,如“并无/三兄/四弟/合得/奴家意”(《照花台》)。十二言有五顿,为二二二三三结构和三二三二二结构,二二二三三结构如“等到/鲁班/弟子/十八下/宣花斧”(《贺梁词》)。三二三二二结构如“手拿着/花镜/照一照/奴的/容妆”(《十二月望郎》)。
从音节构成音步的现象来看,南昌民间歌谣以两音节构成和三音节构成的音步为主体,同时有四音节、五音节构成的音步为补充。在句子中注意了不同音步的组合,如二三组合、三四组合、三五组合等,整齐中有变化,流畅中有起伏,从而避免了句子节奏的单调,显得错落有致。
三 叠音
叠音又叫重言、叠字等,是指在语言表达中将相同音节重叠,是语音修辞的重要手段之一。歌谣中相同的字或词的重复使用,可以调节节拍,创造音乐美感。在南昌民间歌谣中,也大量地运用了这种修辞方式。
从叠音形式看有单音节重叠、双音节重叠。单音节重叠如“正月采茶是新年,溜溜碗盏摆堂前”(《采茶歌》)。又如“家鸡打咯团团转,野鸡打咯蓬蓬飞”(《对歌》)等。双音节重叠如“小奴家床上细思想,思思想想太不公”(《鼓打五更》)。又如“太和要疏散,破破烂烂挑一担(《逃难歌》)”。
叠音的修辞效果使得语言节奏感强、音韵和谐,增加了吟唱时的音韵美,同时在较散的语流中增加叠音成分,可起到调整音节,形成声音的参差错落之美。在南昌民间歌谣中,叠音还有另外的修辞功能。有的叠音是摹拟情状的,如“一张桌子四四方”、“一口脚盆滚滚圆”(《哭嫁歌》),“四四方”、“滚滚圆”、“软溜溜”分别描摹了桌子、脚盆的形状,这样的叠音给人很强的画面感,具体又形象。有的叠音是摹拟声音的,如“肚子饿得哇哇叫,叫我怎样走上前?”(《穷老表 实可怜》)“刘备见酒哈哈笑,关公见酒满面红”(《孔明见酒借东风》)“哇哇叫”、“哈哈笑”分别摹拟肚子的叫声和刘备的笑声,给人听觉上的艺术美感。有的叠音表意义,或表人、物的周遍性或表程度之深。如“头名状元是你做,子子孙孙伴君王”(《贺嫁词》)“不信且看屋檐水,点点滴滴不差离。”(《送嫁歌》)“子子孙孙”是遍指子孙中的每一个,“点点滴滴”遍指每一滴屋檐水。总之,南昌民间歌谣中叠音修辞方式的使用较为广泛,形式也丰富多样。
四 谐音
谐音是对同音现象积极利用的一种语音修辞。谐音的巧妙运用,往往能够化直露为含蓄,增强语言表达的艺术情趣。
南昌民间歌谣运用谐音不仅充满了民间的幽默与智慧,也让谐音艺术表现得淋漓尽致。有的歌谣利用谐音表达含蓄委婉的感情。如“莲生贵子,夫妇齐眉。同鞋到老,事事如意。柏子千孙,万代富贵。”(《鞋子彩歌》)“莲”、“鞋”、“柏”分别谐音“连”、“偕”、“百”,借用鞋子上的图案谐音,表达了对新婚夫妇的美好祝福。又如“荷花出水一朵鲜,荷花爱藕藕爱莲;荷花爱藕身子白,藕爱荷花出水鲜。”(《荷花爱藕藕爱莲》)“藕”、“莲”分别谐音“偶”、“怜”,用来表达男女之间的情爱。这种谐音的表情方式主要出现在彩歌、情歌中。有的歌谣运用谐音营造一种幽默风趣的表达效果,如“胖子胖,卖冰棒,冰棒香,驾机枪,机枪响,达到刮民党。”(《胖子胖》)用“刮民党”谐音“国民党”,使人联想到国民党搜刮民脂民膏,幽默中极具讽刺,表现了人民群众的智慧。
正如马林诺夫斯基所言:“语言是文化整体的一部分,但它并不是一个工具体,而是一套完整发音的风俗及精神文化的一部分。”南昌民间歌谣是南昌人民以自己的艺术天才和集体智慧创造出来的珍贵文化财富,其语言艺术价值不可低估。本文对其中的语音修辞进行了粗浅的分析,其他修辞手法和修辞特色还有待进一步研究。
注:本文系江西省社会科学“十一五”规划项目《南昌民间歌谣的语言艺术及其审美特征研究》的阶段性成果之一,项目编号:08WX18。
参考文献:
[1] 南昌市文化局、南昌市民间文艺家协会:《南昌民间歌谣集成》,南昌民间歌谣集成编委会编印,1988年版。
[2] 王希杰:《汉语修辞学》,商务印书馆,2004年版。
[3] 张宗正:《理论修辞学》,中国社会科学出版社,2004年版。
[4] 景志明:《凉山民歌歌词的修辞方式之管见》,《西昌学院学报》(社会科学版),2006年第4期。
[5] 罗常培、王均:《普通语音学纲要》,商务印书馆,1981年版。
[6] 马林诺夫斯基:《文化论》,中国民间文艺出版社,1987年版。
作者简介:
查清兰,女,1975—,江西星子人,硕士,副教授,研究方向:汉语言文字,工作单位:江西科技师范学院文学院。
黄南南,男,1950—,湖北人,本科,教授,研究方向:文艺学、美学,工作单位:江西科技师范学院文学院。