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摘要：“天人合一”思想是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要概念，在一定范围内，它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念，是中国人的智慧与对天、地、人、自然关系的探索的结晶，对传统文化的方方面面诸如科学、伦理道德、审美意识等等，都有深远的影响。然而，当代社会是高度文明和发展的社会，科学发展、思想进步，“天人合一”思想还有没有其现实意义，是否能够继续在当代社会中体现其价值呢？
关键词：天人合一；社会；当代；价值；科学
1.概述
原始社会末期生产力极其低下人类当时在大自然中与山川、鸟兽以及草木为伍。当时的人类生活艰难，以打猎为生，所以先民认为世间万物都是有灵魂的并且受神灵护佑。在瞬息万变的大自然面前，人们自然会产生一种敬畏和依赖之情，这令人们意识到自己是大自然中的一部分。因此当时的人们与大自然和谐相处、融为一体是一种必然选择。这便造就了“天人合一”思想的思想基础和社会背景。
儒家张载对“天人合一”思想的阐述是：“天人合一”是处理人与自然关系的重要原则。他认为，人与万物都是由自然和宇宙产生，是合为一体的。张载《西铭》说：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其德。民，吾同胞，物，吾与也。”[1]
“天人合一”思想是中国传统哲学的主要思想，包含着丰富的内容。对于“天人合一”，国学大师季羡林认为“这个代表中国古代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深远的思想”。[2]“天人合一”作为在中国哲学史上占据主导地位的思想，对后世的影响深远。当代社会高度文明和发展，对于天、地、自然的探索与了解已经全部在科学的范畴下进行，人们已经脱离了农业社会依赖上天的规律，改造自然的能力越发强大，如此，人类是否脱离了“天人合一”的思想指引，“天人合一”思想在当代社会还有没有价值呢？本文中我们将进行深入探讨。
2.“天人合一”思想的特点及其局限性
2.1.“天人合一”思想具有整体性
“天人合一”思想追求的是天与人的完美和谐，它是从整体论的角度来追求人与天的合一。它把天作为整体，人在宇宙中“处于一隅”，人是自然界中的一部分，人需效法天，也在改造天，人与自然形成了相互联系、有机统一的整体。“人与天一”，“天地一体”，圆融为一。“现代西方哲人也在强调‘人与自然’是一个有机的整体，与古老的东方‘天人合一’的思想走到了一起”。[3]
2.2.“天人合一”思想具有延续性
“天人合一”思想自启蒙产生以来，已经保持两千多年毅力不倒，历史上多个学派、多位大师及专家都对“天一合一”思想的继承和发展做出过不朽贡献，自远古传说的伏羲，到古代的老子、孔子、庄子、朱熹，近代冯友兰[4]，再到当代的季羡林先生，他们生于不同时代，生活方式和生存环境截然不同，甚至思维方式也各有千秋，但是有一个共同点，他们都曾加入“天人合一”思想的深入探讨工作当中，将前人的智慧代代相传又辈辈丰富，如此延续至今。
2.3.“天人合一”思想具有局限性
对于“天人合一”思想，不同的人有各自不同的理解，季羡林先生说：“天人合一”论，是中国文化对人类最大的贡献。“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。而斯多葛派哲学家认为“宇宙是一个井然有序的宇宙，世界是一个浑然和谐的世界，人们应遵从自然而生活，按照本性而生活，遵循自然法，顺从‘自然—本性—理性—法’的规律，作为宇宙的一部分，对于来自整体的一切事物都要欣然接受，就要满意而勿抱怨”。虽然这种“天人合一”思想能够宣扬高尚的道德，培养高贵的行为，使个人专注于自我与自然，但是对于朝气蓬勃、锐意进取的个体来讲，它却起到了消极作用，不利于人类的发展。“天人合一”思想具有普遍指导意义，却也存在不合时宜的时候，有其不可避免的局限性，当然，这也符合哲学辩证思想的解释，也要求我们在认识理论的过程中保持清醒，用辩证的思想加以判别。
3.“天人合一”思想在当代社会中如何体现其价值
“天人合一”思想，以其追求自然与人类和谐发展的要义，对社会发展做出了极大的贡献。当代社会虽然工业发达，人类思想开放，已经摒弃了古时人们对于“天”的迷信和盲目崇拜，但是仍然不能抛弃“天人合一”的思想，“天”仍然與人们生活息息相关，有“天”才有人，“天人合一”思想依然能够对我们当代社会的发展有着重大的意义。
3.1.“天人合一”的科学发展观
中共中央总书记胡锦涛在2003年7月28日的讲话中提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。在党的十七大上，胡锦涛总书记在《高举社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告中提出，科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想。科学发展观的基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，这恰恰与“天人合一”的思想不谋而合，两者具有相通之处。
3.2.“天人合一”的科技发展与精神文明建设
“天人合一”思想在指导科技发展和思想道德方面也有其突出表现。发展科学技术的目的是提升人民的生活水平，也是为了维护我们赖以生存的家园。它的思想以其注重整体性、和谐性的特点，渗透于科技发展进程中，指导人们注意整体协作，注重个性与通性的整合以及科学发明与自然的和谐关系。科技发展可以帮助人类改造自然，也可以令自然失去生态平衡，最终遭殃的还是我们自己。只有在“天人合一”思想越来越被人们重视的情况下，人类才能更加注重绿色环保主题，批判破坏自然的行为，重视遵从规律，争取自然和谐。
精神文明建设渗透于社会各个方面。“天人合一”思想提倡达天人合一之境、主张整体性和各方关系的和谐。人与自然和谐、人与人和谐，人与社会的和谐、人的身心和谐等都体现着和谐之意，在人与人、人与社会的关系上，人与人“和为贵”，互相容忍，互相尊敬，和谐共处，这也正是精神文明建设的重要内容。
4.结语
中华历史，浩浩千年，活跃在时代风口浪尖的各种思潮此起彼伏，影响着一代又一代人们奋进的方向和步伐。“天人合一”思想，作为中国传统文化的重要内容，以其天人相通、人与自然成为和谐整体的核心思想，指引了社会数千年的发展。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人与自然同属于一个整体，我们应该敬畏、效法自然。直到当今社会，科学技术飞速发展，政治观念更加贴近民生，人民生活水平大幅提高，社会已经步入信息化时代，人类改造自然的能力越来越强，即便如此，我们也从来未能脱离“天”而单独存在，与自然的和谐相处，仍然是人类发展追求的目标，否则将遭到自然的惩罚。“天人合一”思想，在当代社会中仍然具有其实际价值，在思想观念、道德建设、经济发展、环境保护等等诸多方面依旧保持着它不可替代的地位。（作者单位：武汉理工大学）
参考文献：
[1]转引自潘媛.“论儒家‘天人合一’观的当代启示”[N].《中南财经政法大学研究生学报》，2007（3）.
[2]季羡林.“‘天人合一’新解”.《传统文化与现代化》[J]，1993（1）.
[3]魏博辉.天人学习观[J].《学习论坛》，2009（2）
[4]冯友兰.中国哲学简史[M].克米兰出版社，1948
关键词：天人合一；社会；当代；价值；科学
1.概述
原始社会末期生产力极其低下人类当时在大自然中与山川、鸟兽以及草木为伍。当时的人类生活艰难，以打猎为生，所以先民认为世间万物都是有灵魂的并且受神灵护佑。在瞬息万变的大自然面前，人们自然会产生一种敬畏和依赖之情，这令人们意识到自己是大自然中的一部分。因此当时的人们与大自然和谐相处、融为一体是一种必然选择。这便造就了“天人合一”思想的思想基础和社会背景。
儒家张载对“天人合一”思想的阐述是：“天人合一”是处理人与自然关系的重要原则。他认为，人与万物都是由自然和宇宙产生，是合为一体的。张载《西铭》说：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其德。民，吾同胞，物，吾与也。”[1]
“天人合一”思想是中国传统哲学的主要思想，包含着丰富的内容。对于“天人合一”，国学大师季羡林认为“这个代表中国古代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深远的思想”。[2]“天人合一”作为在中国哲学史上占据主导地位的思想，对后世的影响深远。当代社会高度文明和发展，对于天、地、自然的探索与了解已经全部在科学的范畴下进行，人们已经脱离了农业社会依赖上天的规律，改造自然的能力越发强大，如此，人类是否脱离了“天人合一”的思想指引，“天人合一”思想在当代社会还有没有价值呢？本文中我们将进行深入探讨。
2.“天人合一”思想的特点及其局限性
2.1.“天人合一”思想具有整体性
“天人合一”思想追求的是天与人的完美和谐，它是从整体论的角度来追求人与天的合一。它把天作为整体，人在宇宙中“处于一隅”，人是自然界中的一部分，人需效法天，也在改造天，人与自然形成了相互联系、有机统一的整体。“人与天一”，“天地一体”，圆融为一。“现代西方哲人也在强调‘人与自然’是一个有机的整体，与古老的东方‘天人合一’的思想走到了一起”。[3]
2.2.“天人合一”思想具有延续性
“天人合一”思想自启蒙产生以来，已经保持两千多年毅力不倒，历史上多个学派、多位大师及专家都对“天一合一”思想的继承和发展做出过不朽贡献，自远古传说的伏羲，到古代的老子、孔子、庄子、朱熹，近代冯友兰[4]，再到当代的季羡林先生，他们生于不同时代，生活方式和生存环境截然不同，甚至思维方式也各有千秋，但是有一个共同点，他们都曾加入“天人合一”思想的深入探讨工作当中，将前人的智慧代代相传又辈辈丰富，如此延续至今。
2.3.“天人合一”思想具有局限性
对于“天人合一”思想，不同的人有各自不同的理解，季羡林先生说：“天人合一”论，是中国文化对人类最大的贡献。“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。而斯多葛派哲学家认为“宇宙是一个井然有序的宇宙，世界是一个浑然和谐的世界，人们应遵从自然而生活，按照本性而生活，遵循自然法，顺从‘自然—本性—理性—法’的规律，作为宇宙的一部分，对于来自整体的一切事物都要欣然接受，就要满意而勿抱怨”。虽然这种“天人合一”思想能够宣扬高尚的道德，培养高贵的行为，使个人专注于自我与自然，但是对于朝气蓬勃、锐意进取的个体来讲，它却起到了消极作用，不利于人类的发展。“天人合一”思想具有普遍指导意义，却也存在不合时宜的时候，有其不可避免的局限性，当然，这也符合哲学辩证思想的解释，也要求我们在认识理论的过程中保持清醒，用辩证的思想加以判别。
3.“天人合一”思想在当代社会中如何体现其价值
“天人合一”思想，以其追求自然与人类和谐发展的要义，对社会发展做出了极大的贡献。当代社会虽然工业发达，人类思想开放，已经摒弃了古时人们对于“天”的迷信和盲目崇拜，但是仍然不能抛弃“天人合一”的思想，“天”仍然與人们生活息息相关，有“天”才有人，“天人合一”思想依然能够对我们当代社会的发展有着重大的意义。
3.1.“天人合一”的科学发展观
中共中央总书记胡锦涛在2003年7月28日的讲话中提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。在党的十七大上，胡锦涛总书记在《高举社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告中提出，科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想。科学发展观的基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，这恰恰与“天人合一”的思想不谋而合，两者具有相通之处。
3.2.“天人合一”的科技发展与精神文明建设
“天人合一”思想在指导科技发展和思想道德方面也有其突出表现。发展科学技术的目的是提升人民的生活水平，也是为了维护我们赖以生存的家园。它的思想以其注重整体性、和谐性的特点，渗透于科技发展进程中，指导人们注意整体协作，注重个性与通性的整合以及科学发明与自然的和谐关系。科技发展可以帮助人类改造自然，也可以令自然失去生态平衡，最终遭殃的还是我们自己。只有在“天人合一”思想越来越被人们重视的情况下，人类才能更加注重绿色环保主题，批判破坏自然的行为，重视遵从规律，争取自然和谐。
精神文明建设渗透于社会各个方面。“天人合一”思想提倡达天人合一之境、主张整体性和各方关系的和谐。人与自然和谐、人与人和谐，人与社会的和谐、人的身心和谐等都体现着和谐之意，在人与人、人与社会的关系上，人与人“和为贵”，互相容忍，互相尊敬，和谐共处，这也正是精神文明建设的重要内容。
4.结语
中华历史，浩浩千年，活跃在时代风口浪尖的各种思潮此起彼伏，影响着一代又一代人们奋进的方向和步伐。“天人合一”思想，作为中国传统文化的重要内容，以其天人相通、人与自然成为和谐整体的核心思想，指引了社会数千年的发展。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人与自然同属于一个整体，我们应该敬畏、效法自然。直到当今社会，科学技术飞速发展，政治观念更加贴近民生，人民生活水平大幅提高，社会已经步入信息化时代，人类改造自然的能力越来越强，即便如此，我们也从来未能脱离“天”而单独存在，与自然的和谐相处，仍然是人类发展追求的目标，否则将遭到自然的惩罚。“天人合一”思想，在当代社会中仍然具有其实际价值，在思想观念、道德建设、经济发展、环境保护等等诸多方面依旧保持着它不可替代的地位。（作者单位：武汉理工大学）
参考文献：
[1]转引自潘媛.“论儒家‘天人合一’观的当代启示”[N].《中南财经政法大学研究生学报》，2007（3）.
[2]季羡林.“‘天人合一’新解”.《传统文化与现代化》[J]，1993（1）.
[3]魏博辉.天人学习观[J].《学习论坛》，2009（2）
[4]冯友兰.中国哲学简史[M].克米兰出版社，1948