【摘 要】
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喷泉之所以漂亮是因为它有了压力；瀑布之所以壮观是因为它没了退路；水之所以能穿石是因为它永远在坚持。人生亦是如此。 ——佚名 自 省 有时我沉默，不是不快乐，只是想把心净空。有时候你需要退开一点，清醒一下，然后提醒自己，我是谁，要去哪里。 ——宫崎骏 山 水 就人生而言，也应该平衡于山水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边的哲学是不舍昼夜
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喷泉之所以漂亮是因为它有了压力；瀑布之所以壮观是因为它没了退路；水之所以能穿石是因为它永远在坚持。人生亦是如此。
——佚名
自 省
有时我沉默，不是不快乐，只是想把心净空。有时候你需要退开一点，清醒一下，然后提醒自己，我是谁，要去哪里。
——宫崎骏
山 水
就人生而言，也应该平衡于山水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
——余秋雨《行者无疆》
幸 福
幸福就像一只蝴蝶，当你追逐它时，它是难以到手的。但是，当你安静地坐下时，它却可能降落到你身上。
—— 纳撒尼尔·霍索恩
沉 默
沉默带给你的好处很多，摆低姿态，变得谦虚，换言之就是，隐藏你的聪明。越聪明的人，越懂得沉默，就像成熟的稻子，垂下稻穗。
——洛克菲勒
相对论
你有多自律，就有多自由。
——杨熹文
其他文献
甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 乙 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处
在办公室里接到父亲的电话，说快下楼一趟，我带了剥好的花生米。下班后带回家给硕儿吃。 硕儿是他的外孙。 快步下楼，看见父亲倚在自行车旁，瘦了很多，背也驼了。 不等我开口问起，父亲就嚷嚷着，我要马上回家去，中午要做饭咧，你妈现在做饭那是完全找不到感觉了。 现在要喂猪，洗衣服，做饭，收拾屋子，还有你妈倔着要种几分旱田，我要帮她把田里的作物收回来。 你妈现在只差让我给她洗脚了。还动不动就生气。真
【原味素材】 我孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻，都是放学路上邂逅的。那是个最值得想象和期待的空间，每天充满新奇与陌生，充满未知的可能性，我作文里那些真实或瞎编的“一件有意义的事”，皆上演在其中。它的每一条巷子和拐角，每一只流浪狗和墙头猫，那烧饼铺、裁缝店、竹器行、小磨坊，那打锡壶的小炉灶、卖冰糖葫芦的吆喝、爆米花的香味、弹棉弓的铮铮响，还有谁家出墙的杏子最甜、谁家树上新筑了鸟窝……都会在某一时分
摘要：法国当代哲学家菲利克斯·加塔利提出的“三重生态学”与中国文艺理论家鲁枢元提出的“生态学三分法”皆是“全息”式的生态智慧，二者以“横惯性”和“三分法”为方法论，将“精神生态学”“社会生态学”和“自然生态学”作为一个有机整体进行通观研究。其中“精神生态学”是核心，为凸显这一核心，二者皆从结构主义语言学出发，通过打破封闭的语言结构推动主体性生产，并尝试建立新的语言体系和审美体系。二者在理论与方法上
在温暖湿润、竹子花开的四川自然保护区，丫丫和她的宝贝女儿美美憨态可掬地出现了。 丫丫是一只成年母熊猫，她独自抚养着熊猫幼崽美美。丫丫十分宠爱美美，母女俩在森林里幸福地生活，可随着美美一天天长大，丫丫的烦恼也多了起来。 像人类的孩子长大后总会向往外面世界的精彩与未知一样，可爱的熊猫宝宝美美也对外面新鲜事物充满着浓厚的兴趣，她开始向往独立自由的生活。但熊猫妈妈就像人类的父母亲一样，始终放心不下，她
草是讲究来路和因果的，不到自己的节气绝不胡来，哪像不知天高地厚的某些生灵，张牙舞爪的，最后弄得头破血流，然后才服软，才开始按着规矩。 草是小草，但草也是世间的生，世间的死呢，该萌的萌，该立的立，该低头时低头，该走的走，真是一个得道的灵魂啊，冷热寒暑，兴衰云烟，没有怨恨，没有委屈，有着“枯荣还生”的态度，这个季节走了，还会回来继续繁衍家族，如西西弗一样，对命运的石头，没有咒语，没有气馁，走好属于自
问：你是从什么时候开始写作的？写的是什么？那时你确信自己想当作家吗？ 阿袁：真正文学意义的写作始于大学。当时我在南开读书，是系报《紫丁香》的主编，自己又写又编的，反正那时正值青春，情感泛滥，特别需要一种文学的方式表达自己，所以几乎每天写一首诗，见什么写什么，北方的天空呀，路边的花朵呀，内心的涟漪呀，统统都成为了我当时笔下的朦胧诗，戴望舒《雨巷》那种的。大学毕业刚参加工作的时候，还在《诗刊》上发过
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