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[摘 要]关于如何解决我国城市建设中“千城一面”的问题，研究切入点有很多。本文通过对齐齐哈尔市扎龙满族村传统民居研究着手，挖掘区域建筑文化特色，为齐齐哈尔市城市规划设计提供借鉴与参考。
[关键词]传统民居 建筑文化 地域特色
中图分类号：TU241.5 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2013）12-0199-01
1 引言
近年来，随着我国城市化脚步的加快，越来越多的城市都出现了欧陆风情、仿古建筑，一样的玻璃幕墙、机械的高架桥、空旷的大广场、雷同的街道等等，混杂着我们的视线。人们逐渐开始反思，“千城一面”也开始为人诟病。许多学者倡导城市建设与地域特色的有机结合。城市规划师越来越重视对城市地域特色的挖掘与研究。
对于中国传统民居形态的研究可以挖掘城市地域特色。但由于中国传统民居形态研究的内容、体系和层次很多，本文从齐齐哈尔市扎龙满族村满族传统民居层面着手，挖掘齐齐哈尔市扎龙地区人文地域特色，为齐市城市规划设计提供借鉴与参考。
2 主要地域特征
2.1 历史人文环境概况
扎龙满族村位于市区东南，鹤乡公路22公里处，幅员面积10.6万亩，下辖扎龙、吐木柯、赵凯三个屯。农户780户，人口2643人，其中满族人口占70%。
扎龙村是一个典型的满族聚集地，有较为悠久的满族文化和满族风情。1998年在扎龙满族村发现了清代乾隆年间正三品武官的古墓，在墓中出土了清康熙、雍正、乾隆年间的钱币及许多值得研究的文物。据此断定，300多年前扎龙满族村就已形成了以满族人口大量聚居的集中居民点。
2.2 满族传统民居主要特征
扎龙村至今还保留着大部分原始民宅，都已挂牌确定为重点保护建筑。当地村民用这样一句话概括村里的“老房子”：“草苫房、有西窗、高大烟囱不靠墙”。 当地民居中大部分还保留了老式满族民居的特征。烟囱在屋子旁边而不是房顶，开西窗。但是屋内的格局却已经改变很多了，居民家里基本上没有保留“万字炕”的了，所有的“万字炕”都已经拆除。而且房顶上用来挂吊篮的横杆也没有了。“草苫房”用地草都是当地的芦苇草。保留老式满族民居样式的房子的房顶都是用芦苇杆作的屋顶，在扎龙村，更是看到几乎每家院里都堆着芦苇。清朝入主中原后，不少满族随从军队入关，遗留了很多世居住宅在关外，由于当时关外人口密度较低，这些遗留下来的住宅建筑有些被完好的保存至今。通过对扎龙村满族传统民居的研究发现满族住房有宅有院，一般坐北朝南。住房房屋形如口袋，一般为3间或5间，坐北朝南，大门开在东边，窗户为上下两扇式，从外开合，木窗格，糊窗纸，窗棂结构富有变化，有几何形结构，也有屏景式龙凤花卉镂雕，实用又美观，颇具特色。屋内布置有炕柜、炕桌、方桌、斗橱等家具。
火炕是满族人家住房主要的取暖设备。因为火炕一般都通过做饭的锅灶，所以烧水、做饭时，炕总是热的。有的人家还把室内地面下也修成烟道，称之为"火地"或"地炕"，在特别寒冷的季节，可以加烧地炕，提高室内的温度。屋子正对门的火炕（西炕）是不能坐的，因为那是供祖宗牌位的位置（大门开在东侧）。西炕略窄一般不住人，也不许堆放杂物，上面有一个搁板，是满族人供奉祖宗的地方；南炕温暖向阳，是长辈居住的地方，北炕是晚辈居住的地方。为了避免生活上的不便，满族人室内有各种软间壁，有的是从炕面到房梁用木板糊纸栅成两个空间；有的是在炕沿平行的正上方，从棚顶吊下一根长竿，叫"幔竿子"，专门用来悬挂幔帐，晚间睡觉时放下，在南北炕之间起到遮挡作用。老公公不可以和儿媳妇坐一个火炕。这些习俗甚至的影响了东北汉族聚居的农村地区。室内日常活动多在火炕上进行，所以满族人室内陈设比较简单。室内一般没有桌椅，只有炕桌，有的人家有八仙桌，就放在西炕前，上面摆放着茶具；炕上有用来装衣物的大板柜，被褥叠放在上面。来了客人，请客人到炕上坐，全家人平时吃饭、读书、做针线活也在炕上进行。只有男主人可以陪，别人不可以。房屋内墙壁天棚糊纸或粉刷。在玻璃窗广泛出现之前，纸糊的窗户在中国非常普遍，然而满族人家的窗户纸是糊在窗棂的外侧，凭借着窗棂的支撑，凭添了抵御风雪的力量，这与汉族将窗户纸糊在室内一侧截然不同，这便是"三大怪"的头一怪--"窗户纸糊在外"。前文提到的“房顶上用来挂吊篮的横杆”还有悬挂婴儿摇篮的作用。悠来荡去的摇篮，摇出了无数婴儿美丽的梦境，梦中走出了多少智勇双全、顶天立地的满族儿郎，又走出了多少美丽善良、勤劳贤慧的满族姑娘。这一习俗也同满族人早期的渔猎生活息息相关。在茫茫的林海雪原间，不仅要与豺狼虎豹搏斗，还常与蛇蝎为伴，将婴儿放置在地上不仅潮湿而且危险，高高地将摇篮吊起，生产、育儿、家务全不耽误，一举多得。
3 基于扎龙村满族民居特色分析总结
俗话说“一方水土养育一方人”。建筑文化是人类社会发展过程中认知世界，改善生活环境的实践，可以直接反应一定历史时期该地区的地域特色与人文环境。通過对传统民居的研究，可以更好地了解区域文化与历史，有利于城市建设中更好的延续、传承、发扬地域特色，有助于改善城市建设的“千城一面”现象。
参考文献
[1]齐齐哈尔市铁锋区扎龙满族村旅游股份有限公司.生态旅游项目建议书.
[2]刘天琦.满语口语及满族文化的调查实习报告.
[3]李斌，王全江.浅谈建筑文化的地域特色
[关键词]传统民居 建筑文化 地域特色
中图分类号：TU241.5 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2013）12-0199-01
1 引言
近年来，随着我国城市化脚步的加快，越来越多的城市都出现了欧陆风情、仿古建筑，一样的玻璃幕墙、机械的高架桥、空旷的大广场、雷同的街道等等，混杂着我们的视线。人们逐渐开始反思，“千城一面”也开始为人诟病。许多学者倡导城市建设与地域特色的有机结合。城市规划师越来越重视对城市地域特色的挖掘与研究。
对于中国传统民居形态的研究可以挖掘城市地域特色。但由于中国传统民居形态研究的内容、体系和层次很多，本文从齐齐哈尔市扎龙满族村满族传统民居层面着手，挖掘齐齐哈尔市扎龙地区人文地域特色，为齐市城市规划设计提供借鉴与参考。
2 主要地域特征
2.1 历史人文环境概况
扎龙满族村位于市区东南，鹤乡公路22公里处，幅员面积10.6万亩，下辖扎龙、吐木柯、赵凯三个屯。农户780户，人口2643人，其中满族人口占70%。
扎龙村是一个典型的满族聚集地，有较为悠久的满族文化和满族风情。1998年在扎龙满族村发现了清代乾隆年间正三品武官的古墓，在墓中出土了清康熙、雍正、乾隆年间的钱币及许多值得研究的文物。据此断定，300多年前扎龙满族村就已形成了以满族人口大量聚居的集中居民点。
2.2 满族传统民居主要特征
扎龙村至今还保留着大部分原始民宅，都已挂牌确定为重点保护建筑。当地村民用这样一句话概括村里的“老房子”：“草苫房、有西窗、高大烟囱不靠墙”。 当地民居中大部分还保留了老式满族民居的特征。烟囱在屋子旁边而不是房顶，开西窗。但是屋内的格局却已经改变很多了，居民家里基本上没有保留“万字炕”的了，所有的“万字炕”都已经拆除。而且房顶上用来挂吊篮的横杆也没有了。“草苫房”用地草都是当地的芦苇草。保留老式满族民居样式的房子的房顶都是用芦苇杆作的屋顶，在扎龙村，更是看到几乎每家院里都堆着芦苇。清朝入主中原后，不少满族随从军队入关，遗留了很多世居住宅在关外，由于当时关外人口密度较低，这些遗留下来的住宅建筑有些被完好的保存至今。通过对扎龙村满族传统民居的研究发现满族住房有宅有院，一般坐北朝南。住房房屋形如口袋，一般为3间或5间，坐北朝南，大门开在东边，窗户为上下两扇式，从外开合，木窗格，糊窗纸，窗棂结构富有变化，有几何形结构，也有屏景式龙凤花卉镂雕，实用又美观，颇具特色。屋内布置有炕柜、炕桌、方桌、斗橱等家具。
火炕是满族人家住房主要的取暖设备。因为火炕一般都通过做饭的锅灶，所以烧水、做饭时，炕总是热的。有的人家还把室内地面下也修成烟道，称之为"火地"或"地炕"，在特别寒冷的季节，可以加烧地炕，提高室内的温度。屋子正对门的火炕（西炕）是不能坐的，因为那是供祖宗牌位的位置（大门开在东侧）。西炕略窄一般不住人，也不许堆放杂物，上面有一个搁板，是满族人供奉祖宗的地方；南炕温暖向阳，是长辈居住的地方，北炕是晚辈居住的地方。为了避免生活上的不便，满族人室内有各种软间壁，有的是从炕面到房梁用木板糊纸栅成两个空间；有的是在炕沿平行的正上方，从棚顶吊下一根长竿，叫"幔竿子"，专门用来悬挂幔帐，晚间睡觉时放下，在南北炕之间起到遮挡作用。老公公不可以和儿媳妇坐一个火炕。这些习俗甚至的影响了东北汉族聚居的农村地区。室内日常活动多在火炕上进行，所以满族人室内陈设比较简单。室内一般没有桌椅，只有炕桌，有的人家有八仙桌，就放在西炕前，上面摆放着茶具；炕上有用来装衣物的大板柜，被褥叠放在上面。来了客人，请客人到炕上坐，全家人平时吃饭、读书、做针线活也在炕上进行。只有男主人可以陪，别人不可以。房屋内墙壁天棚糊纸或粉刷。在玻璃窗广泛出现之前，纸糊的窗户在中国非常普遍，然而满族人家的窗户纸是糊在窗棂的外侧，凭借着窗棂的支撑，凭添了抵御风雪的力量，这与汉族将窗户纸糊在室内一侧截然不同，这便是"三大怪"的头一怪--"窗户纸糊在外"。前文提到的“房顶上用来挂吊篮的横杆”还有悬挂婴儿摇篮的作用。悠来荡去的摇篮，摇出了无数婴儿美丽的梦境，梦中走出了多少智勇双全、顶天立地的满族儿郎，又走出了多少美丽善良、勤劳贤慧的满族姑娘。这一习俗也同满族人早期的渔猎生活息息相关。在茫茫的林海雪原间，不仅要与豺狼虎豹搏斗，还常与蛇蝎为伴，将婴儿放置在地上不仅潮湿而且危险，高高地将摇篮吊起，生产、育儿、家务全不耽误，一举多得。
3 基于扎龙村满族民居特色分析总结
俗话说“一方水土养育一方人”。建筑文化是人类社会发展过程中认知世界，改善生活环境的实践，可以直接反应一定历史时期该地区的地域特色与人文环境。通過对传统民居的研究，可以更好地了解区域文化与历史，有利于城市建设中更好的延续、传承、发扬地域特色，有助于改善城市建设的“千城一面”现象。
参考文献
[1]齐齐哈尔市铁锋区扎龙满族村旅游股份有限公司.生态旅游项目建议书.
[2]刘天琦.满语口语及满族文化的调查实习报告.
[3]李斌，王全江.浅谈建筑文化的地域特色