【摘 要】
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为了解决量子信令的最佳帧长问题,本文提出了一种基于保真度的量子信令最佳帧长的算法.根据量子信令收发模型,定义了一个由若干量子态组成的量子信令的联合保真度,并通过计算
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为了解决量子信令的最佳帧长问题,本文提出了一种基于保真度的量子信令最佳帧长的算法.根据量子信令收发模型,定义了一个由若干量子态组成的量子信令的联合保真度,并通过计算链路的有效利用率而得出最佳帧长的算法.仿真结果与理论分析完全相符,从而表明本文提出的最佳帧长算法稳定、易行,可以应用到复杂多变的实际环境中.
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<正> 一、引言 在《历史哲学》中,黑格尔指出:“中国很早就已经进展到了它今日的情状;但是因为它客观的存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙(着重号为引者加),所以无从发生任何变化,一种终古如斯的固定的东西代替了一种真正的历史的东西……客观性和主观自由的那种统一已经全然消弭了两者间的对峙.因此,物质便无从取得自己的反省,无从取得主观性.所以,“实体的东西”以道德的身分出现,因此,它的统治并不是个人的识见,而是君主的专制政体”.中国历史无疑非常的悠久,尤其是有文字的记载的历史更是世上绝无仅有.然而
<正> 近些年来,当代西方的哲学观点蜂拥而入,其中存在主义和实用主义已经对中国人的世界观产生了影响.这种从观点转变为观念,从理论转变为思想的内在化的过程,是中国当代的文化氛围和社会条件为其移植提供了适宜的土壤.甚至可以说,即使没有外来“主义”的渗透,大陆思潮中也会滋生出类同的观念.实用主义的影响是普遍的、社会性的.存在主义的内化主要集中在中、青年知识分子里,本文的话题是后者.“人不外是自己造成的东西”,这是存在主义的第一原理.按海德格尔的说法,个人存在是哲学本体论的根源,破坏了这个“亲在”和
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<正>《广东社会科学》1989年第2期上刊登了刘景泉同志的文章,论述了德国古典哲学《从理性到反理性的转折》（以下简称刘文）。笔者认为,提出这个问题本身是极有价值的,值得我们深思。但是,根据刘文的论述,只是叔本华才开了非理性主义的“先河”,才出现了从理性到反理性的转折,这便是本文所要商榷的问题所在。当然,刘文的这种见解,在某种意义上说是反映了我国学术界对德国古典哲学的一种“共识”。但依笔者之见,正是这种“共识”影响了我们对德国哲学的深入研究。因此,突破这种“共识”便成为我们深入而全面地理解德国
<正> 香港是一个工业十分发达的城市,但缺少自然资源,食物、吃水、工业原料、半制成品及一般消费品,皆须仰仗入口,方能满足需求.其中最主要的一种进口商品为能源.中国能向香港供应上述货品;因此,国货输港的数量,非常庞大.在七十年代,中国每年有22%的货品,销往香港,八二至八四年的平均数字,则达25%.诚然,其中有一部份(七七至八一年平均为37%)是经港输往他地,但无疑香港是国货的最大海外市场.香港亦是中国创汇的最重要基地,在七十年代,中国每年平均有三分之一的外汇收入来自香港,包括贸易盈余、源于香
<正> 在新的历史时期,我们党提出“一个国家,两种制度”的构想,解决诸如香港、台湾等历史遗留问题,实现国家的统一,这是史无前例的创举,具有重要的理论意义和实践意义;对于解决当代国际争端、为未来社会及世界形势的发展,也必将带来重大影响.探讨这一构想所借以建立的社会历史基础,揭示其蕴含的深刻哲理,是时代赋予我国理论工作者的重要任务.
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