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最近看到车星辰所写之文章对王芗斋先生的武功及人品提出了质疑，而大成门人却不屑与之辩论反驳，我作为对意拳(大成拳)感兴趣的门外人出于公平之心，想要在此谈谈我眼中的王芗斋先生。
上世纪80年代以来，以王选杰、崔瑞斌、姚承光兄弟为代表的意拳(大成拳)门人通过自己的技击实力和大力宣传使大成拳扬名天下。这难免让一些武林中人看着眼红，紧接着一个接一个曾打败过王芗斋的前辈被搬了出来，这其中尤其以孙氏太极传人童旭东鼓噪最甚。我最近看了其《孙氏武学研究》一书，对其武学研究还是很赞赏的，唯一觉得不妥的就是童旭东这些年的一贯作风，把孙禄堂先生吹成了神，什么各门各派的高手都败在孙氏传人手上。他有意无意地不忘贬低大成拳，道听途说地“弄”出了不少故事。下面我就王芗斋的师承、武功、品行来谈谈真正的王芗斋。
王芗斋的确是郭云深的弟子
郭云深晚年在徒弟李振山家养老授徒。而李振山又恰是王芗斋的亲姐夫。王芗斋幼时患有哮喘，十岁左右被其父亲送到郭云深处学习。郭云深为形意拳承前启后的人物，见王聪明伶俐，便留其在家中学艺，视如己出。王芗斋则视师如父，加之其聪颖过人，练功刻苦，深得师父喜爱。1900年，郭云深去世，此时，王芗斋已经跟随他学习了多年的形意拳，然后才是和姐夫李振山学拳，因此王学的都是正宗的郭云深系形意拳，并且这些都是童子功，这对于练习内功来说是极其重要的。但是由于郭、王年龄差距过大，根本没有想过拜师之事，直到王外出闯荡武林才发现，没有正式师承是会遭人白眼的，遂回来通过李的同意在郭坟前递帖拜师。无论如何，坟前递帖弟子也是真弟子，这是无法改变的事实，更何况王向郭学了多年功夫，另外李洛能的孙子李振邦也承认王为师弟。王尊师重道，且与郭有很深厚的忘年感情，因此王在外闯荡时以自己是郭的弟子为荣。但是由于王当时的年龄的确太小了，郭的再传弟子孙禄堂、尚云祥、郭慕侠等都比他大二三十岁，他们都不承认王是郭的弟子，因此造成了王在形意门内受人冷落的局面，同时也萌发了他游学百家创新拳学，脱离形意门束缚的意愿。
王芗斋的武功水平
由于他尽得郭云深的真传，他十七八岁时就练就了一触即发的明劲功夫。头次出门逛保定，将一位镖局的趟子手抖了出去，可能就在此时王拜访了一刘姓拳师，并与之搭手试艺，王瘦小枯干，而刘身高体壮、功力雄厚，加之其对王说自己是郭徒弟的愤怒，出手狠，将王打得砸塌了火炕，王回去后扛个大杆子到树林里的坟地旁一练就是一天。据说八年后，王第二次出门再与刘切磋时，得到了对方的认可，王这时的功夫已少有敌手了，后到军队中谋职。
1918年时，他在北京与尚云祥切磋，尚云祥是形意门中实力最雄厚的。据说他与孙禄堂对打时，孙也只能靠其身法和速度占少许优势。王芗斋在功力上输给了尚云祥，他顿时感觉到自己功力的不足，遂开始大江南北参学万里，与恒林、方怡庄、吴翼晕等精良切磋，受益良多。王后来极推崇谢铁夫，但经刘正先生考证却查无此人，我猜想除去错听方言之外，很有可能是王将两位心意六合高手组合成一个人，一个姓谢，一个姓铁。心意六合拳史上有铁氏传人，至于谢氏，我在当代一本气功精选书中看到有一位谢成焯先生家传心意六合拳。王创立的意拳(大成拳)是以形意拳为基础，综合了心意六合拳、鹤拳、内劲一指禅、太极拳、八卦掌等多拳种的优点。王的太极、八卦得自其忘年好友杨少侯、刘风春，他们均是当时巨匠。当代绝顶高手潘岳通过自己的实践，终于悟到王站桩的高明所在。王之所以站桩就是因为站桩能开发出超于常人的强大内功。王在站桩中融合了易筋、洗髓二经和少林内功一指禅，其功效内涵已远超一般的站桩，更有“脊柱蠕动”的奥秘不为人所知，如此才造就了王后来的大成境界。李仲轩老人曾说功夫练成需经过“八魔”阶段，很多人看不懂《大成拳论》，因为其中很多是王的“魔境”语言。尚云祥也说过—个人能创拳了，说明他的功夫练成了。王以上两点都做到了，他的武功能差吗?若创拳后又被几十个人击败，王有多大的脸还在武林中混呢，凭其聪明才智干什么不能混饭吃呢，但我绝非持王无敌论，我敬佩的是他的拳学水平。王本身先天能力不足，身材瘦小，假如遇到同样的武功真传而身材比王高大的人，王若输了，我不会认为王丢人，反过来赢了，则说明那个人水平不行，我敬佩的是王以瘦小的身材击败无数身躯高大凶猛的壮汉。
童旭东在武史研究中极重视民国期间的报纸、杂志对孙禄堂的报道评价，认为以此为准(那时也和现在一样，不缺少互相吹捧)。那童为什么还相信道听途说的历史掌故呢?武无第二，尤其是王多与人不和，还有几个人会说王好呢?韩起先生早已对掌故说手嗤之以鼻了，童为什么非得相信那些空穴来风的传说呢?有人编出无法查证的胡凤山在杭州游艺大会开擂前就三次击倒王芗斋。这可能吗?胡当时还只处于打的层次，只是速度快、劲力猛而已；而王早已达到控放的层次，最不怕的就是这类人。他那些身强力壮带艺投师的徒弟便为明证。我不相信一个专门研究随遇平衡的站桩大师，浑身精炼错综螺旋的内劲在高频振颤着，会被人击倒?真正有功夫的人不是随便比武的，何况还是打出火来真下手呢!正如李仲轩所说的，高手比武内劲往里扎，不死则伤，没有弹倒之说，若要说打伤王的头部或面部或许还可相信。再说孙存周击倒王一说，先不说王创拳后已不屑去主动找人切磋，假如胡击倒王是真的，当时武林中人谁不知道孙比胡武功“高”，王还会皮痒去找揍吗?再说像王、孙这样的高手相遇，只要一看对方的眼神，便知高下了，哪里还用得着打?还有天津韩国珍也说三次击倒王，可能吗?王的弟子张恩桐若还活着他还敢这么说吗?张是王门下实力最雄厚的弟子，但不是造诣最高的，当年张在天津傲视群伦，谁敢说半个不字，李仲轩文中所说的王弟子后来在天津崛起者就是指张，李书文大师在屋里击掌振得窗户“嗡嗡”响，而张既不出拳，也不跺脚，只是浑身一抖，“嗡”的一声，窗户纸都破了。张当时被称为“真正的老虎”，后得半身不遂，坐在椅中只是一抬手就将一位名家抖了出去，张如此深的功夫却对王佩服得五体投地。王若武功不行，得全国摔跤、拳击双料冠军的卜恩富能拜他为师吗?张占魁门下身手最为敏捷的装稚和能拜他为师吗?
评价王芗斋的文献较少，1933年金恩忠作为旁人在《国术名人录》中对王芗斋进行了较为客观的评价：“王芗斋，河北深州人，幼嗜技击，能深入形意三摩地者，只王芗斋一人而已这句话的确是夸大事实，得罪很多人，也是后来遭人诟病的主要原因之一，王博学多能，金石书画有古意，尤精曲歌，王往往为争艺术长短则与人不和，然不以此自馁，有知而来访者仍口讲指画，乐为人道，其热忱毅力实有异于常人者，南北武术名手，多与王善，初疑其技反 如斯，既久，较艺，莫不服其技之精绝也，王于五行拳、十二行拳之理解，皆深得其奥，且长于三拳，作者常见其表演，劲断意不断，意断神犹连，仿佛如影之随行者然，然终以曲高和寡，深为扼腕焉。”可见王芗斋的武艺是金恩忠亲眼所见的。起码1933年时武林中还没有王比武失败的传闻，否则在大庭广众之下被人三次击倒之乐事岂不很快传遍武林。
至于在1929年杭州游艺大会上，王没有什么表现也是有一定原因的，当时王已经四十多岁了，与王年龄相仿的都已成名家。比武关乎一个人的饭碗，不是随便能比的，当时杜心武、刘百川、孙禄堂、张策等汇聚一堂，谁敢当众向谁挑战，何况还有缺武德者的唾沫星子随时等着淹没人。另外当时官方武林基本被李景林、孙禄堂掌控着，孙与李为莫逆之交，以孙当时在武林的地位和威望，他坚决不承认王为郭云深之徒，王无疑被整个官方武林给否定了，哪里还有展示才华的余地呢?加上形意门太多数人对其不认可，王上台表演都没练形意拳，只表演了梅花拳的脚法，被人误认为是戳脚，还表演了勾锉试力的前身“沧海龙吟”。编胡胜王故事者还以为“沧海龙吟”是哼哼的，可见故事编得谝洞百出。此也是当时各地武馆没人敢聘请王当教练的原因，王的入门先站桩他们也接受不了。
童看到王注重站桩废弃套路，就想当然的认为大成拳不能动静合一，只能站着不动后发制人，并认为这是王败于孙的原因，岂不知大成拳站桩是静中寓动(微动)。试力、走步为动中寓静(动桩)，健舞是活套路。试力、走步、单操、健舞均是拳架(活桩)，何况还有五式二十一法，都是保持站桩架原则状态下求取各种内劲的拳式，如何不能动静合一，无论是站着不动，还是高速运动起来，随时都能做到一触即本能发力。童是受王站着不动搭手人飞的表象所迷惑的，实际上王已达本能化境，即对方出手瞬间，其已先感知其落点，只需内部自动微微调整，便已胜券在握了，根本无需大动。
王芗斋的品行
一个作古多年的人，其品行我们无法亲身感受，只能从历史资料和后人的讲述中去感知。众所周之，所谓文如其人，观其所著文章我们就会感知其人。我每读王之拳论，常常会有一种感动，似乎能感受到王那颗热忱之心，在向我们讲述拳学对于利国利民的重要意义。这样一个对祖国对人民充满一腔赤诚的人能是大奸大恶吗?王错就错在不应接受汉奸张壁的邀请到四存学会去当教练。王由于回家乡集训徒弟，可能坐吃山空，就接受了老友齐搌林的邀请去北平生活，王也不是完人，在当时的背景下，受国民党曲线救国的宣传影响，王很可能非常认同“四存思想”，况且张壁表面是大商人身份，王怎知他背后的具体身份。且四存学会也只是一个民问各派的学术组织，不是汉奸组织，王没为日本人做事，并不参与卖国苟且之事。刘正先生已考证出王之徒弟马骥良并非是汉奸马骥良，同名而已。
王外表斯文，在外结交的也都是文化曲艺界的名人，如果他真是汉奸，齐白石、李苦禅怎会与他有深交?可恶的是编造者为证明王是汉奸，竟将齐白石也说成是汉奸，天地良心啊!泽井健一恳求七天，王不得已收了他。但王根本没对他多加照顾，只是讲大道理，允许他随时请教，泽井主要是跟姚宗勋学的。并未得真传，这可从其徒弟大败于空手道高手和上世纪八九十年代其多次来北京学习中看得出端倪。
有人又说王曾加入亲日组织“新民会”，但一直未见实证，即使真加入了也定是其被逼迫或虚与委蛇，不干实事而已。当年北平通背拳研究会为汉奸把持，谁能说其门下武术家都是汉奸啊，从王与人比武从不伤人可看出王的道德还是高尚的，当年指派姚宗勋打了武培卿一人，那是因为武在报纸上辱及了郭云深而使王大怒，此事更加说明了王尊师重道。
我读《王芗斋答记者问》一文，读出了与李紫剑、车星辰相反的感觉，联系当时背景，感到王的文中另有深意。王在报纸上大贬太极拳、通背拳而独尊八卦掌，其实是在暗骂软骨头、汉奸之党。因为抗战一爆发，l太极名人纷纷跑路南撤，太极门中又出了大汉奸褚民谊，吴图南也在汪伪体育部门任高官(王、吴二人关系不合)，许禹生参加日本运动会主动向日本天皇脱帽鞠躬，通背拳当时被日本汉奸所把持，只有八卦掌程廷华是早年的抗战英雄，王对其充满敬佩之情。这只是我的独特发现，也属望文生义，如同某些人的望文生义一样。李、车诟病的“拳成兵器就”一语，王在报纸上答记者问时没提到此说，此说在《大成拳论》中，当时是给弟子学习的内部资料，不是公开出版的文字，完成时已是抗战后期，与让同胞束手待毙不搭边，此句王的本意是若得拳中内劲，任何兵器拿在手中都是手臂的延长，这是王的一贯拳学主张，他也以身证明了，乇在上海以拖布杆对一高僧的禅杖，瞬间高僧飞出砸在痰盂上，在场的张长信都没看清王是如何打的。王还以小木棍轻松战胜泽井的东洋刀，渡边的长枪，均是一触即飞。李、车所说的另有深意，只是自我的想象而已。
为什么当时武林中真正的汉奸拳、汉奸现在无人提无人骂，而非得抓住王的小节大做文章呢?嫉妒二字在作怪吧!看到大成拳红了就眼红，看到王被称为“拳圣”就上火，王当年贬低其他拳种之举尚属学术探讨范围，绝非像现在某些人搞人身攻击，道德水准高下立分。童贬低王及其拳学，无非是想让孙氏武学唯我独尊，天下第一；李想批倒批臭大成拳学，无非是想让轨迹拳学取而代之；车在杂志上东咬一口，西咬一口到处挑事，无非是想炒大自己的知名度便于招生赚钱。你们为什么看不到王与日本人比武时胜负必争呢?为什么看不到王对中国的拳学和养生所做出的巨大贡献呢?给自己上点跟药水吧，不要为了一己私利再拿王芗斋和大成拳说事了!
上世纪80年代以来，以王选杰、崔瑞斌、姚承光兄弟为代表的意拳(大成拳)门人通过自己的技击实力和大力宣传使大成拳扬名天下。这难免让一些武林中人看着眼红，紧接着一个接一个曾打败过王芗斋的前辈被搬了出来，这其中尤其以孙氏太极传人童旭东鼓噪最甚。我最近看了其《孙氏武学研究》一书，对其武学研究还是很赞赏的，唯一觉得不妥的就是童旭东这些年的一贯作风，把孙禄堂先生吹成了神，什么各门各派的高手都败在孙氏传人手上。他有意无意地不忘贬低大成拳，道听途说地“弄”出了不少故事。下面我就王芗斋的师承、武功、品行来谈谈真正的王芗斋。
王芗斋的确是郭云深的弟子
郭云深晚年在徒弟李振山家养老授徒。而李振山又恰是王芗斋的亲姐夫。王芗斋幼时患有哮喘，十岁左右被其父亲送到郭云深处学习。郭云深为形意拳承前启后的人物，见王聪明伶俐，便留其在家中学艺，视如己出。王芗斋则视师如父，加之其聪颖过人，练功刻苦，深得师父喜爱。1900年，郭云深去世，此时，王芗斋已经跟随他学习了多年的形意拳，然后才是和姐夫李振山学拳，因此王学的都是正宗的郭云深系形意拳，并且这些都是童子功，这对于练习内功来说是极其重要的。但是由于郭、王年龄差距过大，根本没有想过拜师之事，直到王外出闯荡武林才发现，没有正式师承是会遭人白眼的，遂回来通过李的同意在郭坟前递帖拜师。无论如何，坟前递帖弟子也是真弟子，这是无法改变的事实，更何况王向郭学了多年功夫，另外李洛能的孙子李振邦也承认王为师弟。王尊师重道，且与郭有很深厚的忘年感情，因此王在外闯荡时以自己是郭的弟子为荣。但是由于王当时的年龄的确太小了，郭的再传弟子孙禄堂、尚云祥、郭慕侠等都比他大二三十岁，他们都不承认王是郭的弟子，因此造成了王在形意门内受人冷落的局面，同时也萌发了他游学百家创新拳学，脱离形意门束缚的意愿。
王芗斋的武功水平
由于他尽得郭云深的真传，他十七八岁时就练就了一触即发的明劲功夫。头次出门逛保定，将一位镖局的趟子手抖了出去，可能就在此时王拜访了一刘姓拳师，并与之搭手试艺，王瘦小枯干，而刘身高体壮、功力雄厚，加之其对王说自己是郭徒弟的愤怒，出手狠，将王打得砸塌了火炕，王回去后扛个大杆子到树林里的坟地旁一练就是一天。据说八年后，王第二次出门再与刘切磋时，得到了对方的认可，王这时的功夫已少有敌手了，后到军队中谋职。
1918年时，他在北京与尚云祥切磋，尚云祥是形意门中实力最雄厚的。据说他与孙禄堂对打时，孙也只能靠其身法和速度占少许优势。王芗斋在功力上输给了尚云祥，他顿时感觉到自己功力的不足，遂开始大江南北参学万里，与恒林、方怡庄、吴翼晕等精良切磋，受益良多。王后来极推崇谢铁夫，但经刘正先生考证却查无此人，我猜想除去错听方言之外，很有可能是王将两位心意六合高手组合成一个人，一个姓谢，一个姓铁。心意六合拳史上有铁氏传人，至于谢氏，我在当代一本气功精选书中看到有一位谢成焯先生家传心意六合拳。王创立的意拳(大成拳)是以形意拳为基础，综合了心意六合拳、鹤拳、内劲一指禅、太极拳、八卦掌等多拳种的优点。王的太极、八卦得自其忘年好友杨少侯、刘风春，他们均是当时巨匠。当代绝顶高手潘岳通过自己的实践，终于悟到王站桩的高明所在。王之所以站桩就是因为站桩能开发出超于常人的强大内功。王在站桩中融合了易筋、洗髓二经和少林内功一指禅，其功效内涵已远超一般的站桩，更有“脊柱蠕动”的奥秘不为人所知，如此才造就了王后来的大成境界。李仲轩老人曾说功夫练成需经过“八魔”阶段，很多人看不懂《大成拳论》，因为其中很多是王的“魔境”语言。尚云祥也说过—个人能创拳了，说明他的功夫练成了。王以上两点都做到了，他的武功能差吗?若创拳后又被几十个人击败，王有多大的脸还在武林中混呢，凭其聪明才智干什么不能混饭吃呢，但我绝非持王无敌论，我敬佩的是他的拳学水平。王本身先天能力不足，身材瘦小，假如遇到同样的武功真传而身材比王高大的人，王若输了，我不会认为王丢人，反过来赢了，则说明那个人水平不行，我敬佩的是王以瘦小的身材击败无数身躯高大凶猛的壮汉。
童旭东在武史研究中极重视民国期间的报纸、杂志对孙禄堂的报道评价，认为以此为准(那时也和现在一样，不缺少互相吹捧)。那童为什么还相信道听途说的历史掌故呢?武无第二，尤其是王多与人不和，还有几个人会说王好呢?韩起先生早已对掌故说手嗤之以鼻了，童为什么非得相信那些空穴来风的传说呢?有人编出无法查证的胡凤山在杭州游艺大会开擂前就三次击倒王芗斋。这可能吗?胡当时还只处于打的层次，只是速度快、劲力猛而已；而王早已达到控放的层次，最不怕的就是这类人。他那些身强力壮带艺投师的徒弟便为明证。我不相信一个专门研究随遇平衡的站桩大师，浑身精炼错综螺旋的内劲在高频振颤着，会被人击倒?真正有功夫的人不是随便比武的，何况还是打出火来真下手呢!正如李仲轩所说的，高手比武内劲往里扎，不死则伤，没有弹倒之说，若要说打伤王的头部或面部或许还可相信。再说孙存周击倒王一说，先不说王创拳后已不屑去主动找人切磋，假如胡击倒王是真的，当时武林中人谁不知道孙比胡武功“高”，王还会皮痒去找揍吗?再说像王、孙这样的高手相遇，只要一看对方的眼神，便知高下了，哪里还用得着打?还有天津韩国珍也说三次击倒王，可能吗?王的弟子张恩桐若还活着他还敢这么说吗?张是王门下实力最雄厚的弟子，但不是造诣最高的，当年张在天津傲视群伦，谁敢说半个不字，李仲轩文中所说的王弟子后来在天津崛起者就是指张，李书文大师在屋里击掌振得窗户“嗡嗡”响，而张既不出拳，也不跺脚，只是浑身一抖，“嗡”的一声，窗户纸都破了。张当时被称为“真正的老虎”，后得半身不遂，坐在椅中只是一抬手就将一位名家抖了出去，张如此深的功夫却对王佩服得五体投地。王若武功不行，得全国摔跤、拳击双料冠军的卜恩富能拜他为师吗?张占魁门下身手最为敏捷的装稚和能拜他为师吗?
评价王芗斋的文献较少，1933年金恩忠作为旁人在《国术名人录》中对王芗斋进行了较为客观的评价：“王芗斋，河北深州人，幼嗜技击，能深入形意三摩地者，只王芗斋一人而已这句话的确是夸大事实，得罪很多人，也是后来遭人诟病的主要原因之一，王博学多能，金石书画有古意，尤精曲歌，王往往为争艺术长短则与人不和，然不以此自馁，有知而来访者仍口讲指画，乐为人道，其热忱毅力实有异于常人者，南北武术名手，多与王善，初疑其技反 如斯，既久，较艺，莫不服其技之精绝也，王于五行拳、十二行拳之理解，皆深得其奥，且长于三拳，作者常见其表演，劲断意不断，意断神犹连，仿佛如影之随行者然，然终以曲高和寡，深为扼腕焉。”可见王芗斋的武艺是金恩忠亲眼所见的。起码1933年时武林中还没有王比武失败的传闻，否则在大庭广众之下被人三次击倒之乐事岂不很快传遍武林。
至于在1929年杭州游艺大会上，王没有什么表现也是有一定原因的，当时王已经四十多岁了，与王年龄相仿的都已成名家。比武关乎一个人的饭碗，不是随便能比的，当时杜心武、刘百川、孙禄堂、张策等汇聚一堂，谁敢当众向谁挑战，何况还有缺武德者的唾沫星子随时等着淹没人。另外当时官方武林基本被李景林、孙禄堂掌控着，孙与李为莫逆之交，以孙当时在武林的地位和威望，他坚决不承认王为郭云深之徒，王无疑被整个官方武林给否定了，哪里还有展示才华的余地呢?加上形意门太多数人对其不认可，王上台表演都没练形意拳，只表演了梅花拳的脚法，被人误认为是戳脚，还表演了勾锉试力的前身“沧海龙吟”。编胡胜王故事者还以为“沧海龙吟”是哼哼的，可见故事编得谝洞百出。此也是当时各地武馆没人敢聘请王当教练的原因，王的入门先站桩他们也接受不了。
童看到王注重站桩废弃套路，就想当然的认为大成拳不能动静合一，只能站着不动后发制人，并认为这是王败于孙的原因，岂不知大成拳站桩是静中寓动(微动)。试力、走步为动中寓静(动桩)，健舞是活套路。试力、走步、单操、健舞均是拳架(活桩)，何况还有五式二十一法，都是保持站桩架原则状态下求取各种内劲的拳式，如何不能动静合一，无论是站着不动，还是高速运动起来，随时都能做到一触即本能发力。童是受王站着不动搭手人飞的表象所迷惑的，实际上王已达本能化境，即对方出手瞬间，其已先感知其落点，只需内部自动微微调整，便已胜券在握了，根本无需大动。
王芗斋的品行
一个作古多年的人，其品行我们无法亲身感受，只能从历史资料和后人的讲述中去感知。众所周之，所谓文如其人，观其所著文章我们就会感知其人。我每读王之拳论，常常会有一种感动，似乎能感受到王那颗热忱之心，在向我们讲述拳学对于利国利民的重要意义。这样一个对祖国对人民充满一腔赤诚的人能是大奸大恶吗?王错就错在不应接受汉奸张壁的邀请到四存学会去当教练。王由于回家乡集训徒弟，可能坐吃山空，就接受了老友齐搌林的邀请去北平生活，王也不是完人，在当时的背景下，受国民党曲线救国的宣传影响，王很可能非常认同“四存思想”，况且张壁表面是大商人身份，王怎知他背后的具体身份。且四存学会也只是一个民问各派的学术组织，不是汉奸组织，王没为日本人做事，并不参与卖国苟且之事。刘正先生已考证出王之徒弟马骥良并非是汉奸马骥良，同名而已。
王外表斯文，在外结交的也都是文化曲艺界的名人，如果他真是汉奸，齐白石、李苦禅怎会与他有深交?可恶的是编造者为证明王是汉奸，竟将齐白石也说成是汉奸，天地良心啊!泽井健一恳求七天，王不得已收了他。但王根本没对他多加照顾，只是讲大道理，允许他随时请教，泽井主要是跟姚宗勋学的。并未得真传，这可从其徒弟大败于空手道高手和上世纪八九十年代其多次来北京学习中看得出端倪。
有人又说王曾加入亲日组织“新民会”，但一直未见实证，即使真加入了也定是其被逼迫或虚与委蛇，不干实事而已。当年北平通背拳研究会为汉奸把持，谁能说其门下武术家都是汉奸啊，从王与人比武从不伤人可看出王的道德还是高尚的，当年指派姚宗勋打了武培卿一人，那是因为武在报纸上辱及了郭云深而使王大怒，此事更加说明了王尊师重道。
我读《王芗斋答记者问》一文，读出了与李紫剑、车星辰相反的感觉，联系当时背景，感到王的文中另有深意。王在报纸上大贬太极拳、通背拳而独尊八卦掌，其实是在暗骂软骨头、汉奸之党。因为抗战一爆发，l太极名人纷纷跑路南撤，太极门中又出了大汉奸褚民谊，吴图南也在汪伪体育部门任高官(王、吴二人关系不合)，许禹生参加日本运动会主动向日本天皇脱帽鞠躬，通背拳当时被日本汉奸所把持，只有八卦掌程廷华是早年的抗战英雄，王对其充满敬佩之情。这只是我的独特发现，也属望文生义，如同某些人的望文生义一样。李、车诟病的“拳成兵器就”一语，王在报纸上答记者问时没提到此说，此说在《大成拳论》中，当时是给弟子学习的内部资料，不是公开出版的文字，完成时已是抗战后期，与让同胞束手待毙不搭边，此句王的本意是若得拳中内劲，任何兵器拿在手中都是手臂的延长，这是王的一贯拳学主张，他也以身证明了，乇在上海以拖布杆对一高僧的禅杖，瞬间高僧飞出砸在痰盂上，在场的张长信都没看清王是如何打的。王还以小木棍轻松战胜泽井的东洋刀，渡边的长枪，均是一触即飞。李、车所说的另有深意，只是自我的想象而已。
为什么当时武林中真正的汉奸拳、汉奸现在无人提无人骂，而非得抓住王的小节大做文章呢?嫉妒二字在作怪吧!看到大成拳红了就眼红，看到王被称为“拳圣”就上火，王当年贬低其他拳种之举尚属学术探讨范围，绝非像现在某些人搞人身攻击，道德水准高下立分。童贬低王及其拳学，无非是想让孙氏武学唯我独尊，天下第一；李想批倒批臭大成拳学，无非是想让轨迹拳学取而代之；车在杂志上东咬一口，西咬一口到处挑事，无非是想炒大自己的知名度便于招生赚钱。你们为什么看不到王与日本人比武时胜负必争呢?为什么看不到王对中国的拳学和养生所做出的巨大贡献呢?给自己上点跟药水吧，不要为了一己私利再拿王芗斋和大成拳说事了!