宋代士大夫的生活、思想与理学、文学

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马积高在《湖南师大社会科学学报》1988年第5期上发表《宋代士大夫的生活、思想风貌与理学、文学》一文,探讨宋代文学与社会生活、文化思想的关系。
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新年伊始,本刊编委会也进行了调整。几位著名专家,因年事已高,辞去了编委的职务。同时,又增加了几位年富力强、有较深学术造诣的中年学者为新编委,组成了一九八○年复刊后的第三届编委会。
清同治七年(1868)吴煦刻《定庵文集》七卷,包括《定庵文集》上、中、下三卷与《定庵续集》一至四卷。其中《定庵文集》三卷录文四十六篇,乃翻刻龚自珍生前道光三年(1823)的自刻本《定庵初集》;《定庵续集》四卷录文一百零五篇,则为龚氏未刻之文。关于这一部分文稿的来源,谭献曾经言及。《复堂日记》同治九年(1870)则云:
《文学遗产》一九八七年第五期载有金循华同志《"推敲"故事真伪考》一文,对文中所提出的论点,石帆同志已作了进一步的辨析与驳正(详见该刊一九八七年第六期)。石文广事搜求,爬梳剔抉,所论笔者多表赞同。除该文所涉及的问题外,我以为金文中还存有一个明显的错误,
一、第一部分:(一)、俄文1.《聊斋志异》(Paccka Ляо Чжая о необычаǔном),阿列克谢耶夫(В·М·Алеясеев,原译音),艾德林(Л.З. йплий)选编,1983年由莫斯科国立文学出版社出版。译文分别选自《狐狸之魔力》、《出家人的魔力》、《奇异的故事》、《不寻常的人》四书,
由中国社会科学院文学研究所、《文学遗产》编辑部、甘肃省社会科学学会联合社、甘肃省社会科学院文学研究所、兰州大学中文系、西北师范大学中文系、西北民族学院汉语系、甘肃教育学院中文系,兰州教育学院中文系等九家单位联合发起和筹备的全国第四届近代文学学术讨论会于八八年七月八日至十三日在甘肃省敦煌市举行。来自全国各地的八十余名代表出席了会议,
我国戏曲发展到近代,出现了空前繁荣和复杂的局面。一方面,花部蓬勃兴起,另一方面,昆剧虽然衰落,传奇杂剧创作数量并不少。在维新运动和辛亥革命前后,
《江海学刊》1988年第5期发表朱良志《中国古代艺术想象论》一文认为:中国文化洋溢着一种艺术情调,这种精神蕴育了中国古代独特的想象理论。从形态学角度看,中国古代想象论主要可以分为目想,迁想,玄想三种形态,三种形态互补共存,从而构筑起古代艺术想象的理论大厦,并于此而体现出中西想象论的三个本质差异。
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在鲍照研究中,认为他的作品主要反映了当时门阕士族对中下层知识分子的压迫是比较普遍的看法。王毅在1988年第六期。《文学评论》发表了《鲍照政治命运及其诗文风格再认识》一文,
周先慎在《北京大学学报》一九八八年第五期上发表的《漫说苏轼〈纵笔〉诗——兼谈诗人在惠.儋时期的创作心态、生活和思想》一文中对苏轼晚年谪居惠州、儋耳时期创作的四首《纵笔》诗及其创作心态,生活和思想进行了探讨。