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书之美，在于行文之信、达、雅。行文之境界，在于用字之准。字，是一切文学、文化、文明的根基，是万美之源。
《澄衷蒙学堂字课图说》，这部文字的溯本求源、清根正源之作，在时隔112年之后，于今年初由新星出版社再版。这是一部蒙学教材，也是一套图说字典，其精神传承直接影响了后来的《国民字课图说》，同一时代还影响了《共和国教科书》，被誉为“百年语文第一书”。
胡适、茅盾等文学大师皆读此书发蒙。胡适对其更是感情尤甚：“中国自有学校以来，第一部教科书就是《澄衷蒙学堂启蒙读本》。这一读本在中国教育史上有着历史性的价值。”当他在中年又偶得一套此书时，他更是爱不释手，“并摩挲了很久”。
《澄衷蒙学堂字课图说》能获如此高的赞誉，到底是一套什么样的书？
教材也 字典也 百科也
《澄衷蒙学堂字课图说》初版于1901年（清光绪二十七年），共四卷（八册），收录汉字3291个。扉页刊“苏州吴子城绘图，本学堂印书处印”。当时以石版印刷流通，随即广为仿效和普及，成为全国各小学学堂通行教材。
从书名来看，可以分为三个部分解读。
“澄衷学堂”，名字源于创始人叶澄衷先生。叶先生身为上海富商，他以商养学，以学行善，功在当代，泽被千秋。从古至今，兴书重学在世界范围内也仍为上善之举。
此套学堂教材的编撰者，乃为学堂首任校长刘树屏先生。“他博古通今，书文俱好，不曝大名，持常遇变，低调应物，具有中华民格、士格的不屈底气与仁爱精神，值得永久敬仰。”当代媒体人胡赳赳如是评价。
蔡元培曾担任澄衷学堂代理校长。从兴办到1949年的50年间，学堂先后培养了数千学子，其中著名人士有胡适、丰子恺、李四光、夏衍、袁牧、竺可桢等。
“字课”，意为以字为重点。《澄衷蒙学堂字课图说》既解字，又说文，既注重中国文化，又强调西方科学。这也是该书最有价值所在。以“电”字为例：“阴阳二气薄而生热，热而发光曰电”；“电速3倍于光，每秒约行57万英里。动植及金类多有含之者。今所用，则人造之电也。”由电的概念扩大到雷：“阴阳二电摩荡空际，鼓击而成声者为雷。雷声必在电后者，光行较速于声。如施放火炮，先见火后闻声也。避雷之法，勿近铁器，勿着湿衣，勿倚高墙，勿开窗户。屋高设防雷杆，可以引电入地。”讲授科学现象之余，又为学生提供了生活常识。
“图说”，作为一部发蒙教材，针对多为6至10岁的学童，单纯的文字讲义未免枯燥。《澄衷蒙学堂字课图说》配有插画762幅，多为《点石斋画报》风格，体现了民间书法与绘画艺术的结合。在版式上它也打破了线装书的通常格式，采用“六宫格”，使之具有图文合参、学养并重的含纳之趣。
《澄衷蒙学堂字课图说》初版于线装书从木版印刷向石版印刷的过渡时期，也处在西学东渐、思想杂出的旧学、新学接壤之际，但其不封闭，不保守，广纳视听，中西并包的精神，令自身不单局限于一部字典的工具书属性，而是堪称一部“近代小型百科全书”。
明理识字 格物修身
语文教育的两大根本：一为明理，二为识字。
江河湖海、霜雪雾霁、蒹葭芝草、锰钾铁锡，这是自然万物之理。“大学之道，在明明德”、“上善若水、夫唯不争”，这是人伦纲常之理。明理，即于外格物致知，于内正心修身。
当代学者余世存认为，民国时期大师辈出，是因为教育宗旨。“当时的启蒙教育受意识形态影响较小，注重把人培养为一个对自家文化有历史感，对外来文化有开放眼光的人。”此次再版的序言作者胡赳赳强调：“现代教育分工太细，语文只是语文，数学只是数学，但其实认知是一体的，全方位的，无法分开。《澄衷蒙学堂字课图说》提供了这种一体式的认知感。”
澄衷学堂章程倡导“性灵说”：“训蒙以开发性灵为第一义。教者了然于口，听者自了然于心；即或秉质不齐，亦宜循循善诱，不必过事束缚，以窒性灵。”让学生在学习的过程中自行总结方法与探索乐趣，而不是依靠机械的指导和背诵，“疏导”是教育的上策。这种思维上的“自由感”，是培养独立思考能力的基础，也是树立独立人格的根本。对此，晚清、民国时代教育的人、事、书，对当代都有很大的启发。
在蒙学教育中，明理是教育理念层面，是“道”；识字是教育实践层面，是“器”。
当代语文教育重语句而轻字词。例如在中小学语文考试中，重点考察阅读理解，题目多为“本段的表达方法”和“作者的思想感情”，但很少有题目问“‘理’字的含义是什么”或“‘道’字的起源”。这是舍本逐末之法。如果学生对字的理解都模棱两可，又何能谈对语句能驾驭自如呢？
如今很多人对于文字只知其然不知所以然，与其说“写字行文”，莫不如“拼凑句子”。更可怕的是，随着电脑的普及，当代很多中小学生莫说识字，恐怕连手写都提笔忘字。因此，溯回文字本源，重拾文字教育，是未来语文教育的重中之重，迫在眉睫。“很多文字我们总在轻飘飘地使用，一旦你找到了文字的重量，就会心生敬畏，下笔有千钧一发之力。”胡赳赳说。
“只有弄明白每个字的含义，才叫真正学习了语文。”余世存指出，“忘记的‘忘’和忙碌的‘忙’，都是把心丢了，所以才会忘事，才会疲于应付。中国文字是一座富矿，哪怕你只研究透几十个文字的来源和用法，也远比读当代几十部学术著作更有趣味。只要能把字的源头弄明白，就可以自我学习，乃至自我修行了。对此，《澄衷蒙学堂字课图说》作为了很好的榜样。”
《澄书》百年，字香万世
近年，关于如何提高语文教育质量的话题逐渐升温，高考语文改革方案也提上了议程。“重拾国学”“民国热”甚至成为了一种思潮。
对于这个问题，读者应该一分为二地去看。一是民国时期处于历史十字路口的正中心，纵向上看是中国文明过渡的重要节点，横向上看又有西方文明的渗入，因此各路学说兴起，思潮涌动，为读书人提供了广阔的视角。但另一层面，也正因为社会环境复杂，民国总体上处于一个相对混乱的时期，这种不稳定因素在当代图书中并未完全展现，我们看到的只是经过美化与润色的民国一角。因此如何解读民国与民国遗产，需要仁者见仁，智者见智。
《澄衷蒙学堂字课图说》是当代看民国的一个窗口，但此次再版的策划者们也坦言，在没有“先生”指导的情况下，学生们自学此书确实也有一定困难，一为字数较多，二为立意较深，因此需要家长的配合指点。因此对于家长来说，提高自身修养与文字水平，也是必不可少的一部分。这一要求看似略显苛刻，但仔细想来，其实也是回归教育本源的重要一步，因为家庭教育的角色在所有教育的范畴里，始终是无可替代。
此书此次再版共印刷了5000余套，目前销量不错，每日可达数十套，在微博等媒体平台上也引起了广泛好评，更有私人学堂和蒙学书馆将其列为学员的发蒙教材。目前看来，这场跨越了一个世纪的回归，让所有文字爱好者与研究者们都颇感欣慰。但就如同上述所言，对于此书也需要客观看待，“书如常事，无尽善尽美”，如何取其精华，也需要读者们自行摸索。
但不论如何，《澄衷蒙学堂字课图说》能在当代浮躁的环境里，重新唤起读者对于文字学习与研究的热情，哪怕现在可能只是一小部分人的热情，也总归是好的。它开启了经典蒙学教材再版之先河，如将来能起到抛砖引玉的作用，提高社会对于语文教育的认知，其功又将大于书本自身。
陈丹青先生为《澄衷蒙学堂字课图说》亲笔题写书名，用他的话来说：“现在的孩子能读到这部书，不知要有多开心了。”其实对于所有读者来说，又何尝不是呢？
《澄衷蒙学堂字课图说》，这部文字的溯本求源、清根正源之作，在时隔112年之后，于今年初由新星出版社再版。这是一部蒙学教材，也是一套图说字典，其精神传承直接影响了后来的《国民字课图说》，同一时代还影响了《共和国教科书》，被誉为“百年语文第一书”。
胡适、茅盾等文学大师皆读此书发蒙。胡适对其更是感情尤甚：“中国自有学校以来，第一部教科书就是《澄衷蒙学堂启蒙读本》。这一读本在中国教育史上有着历史性的价值。”当他在中年又偶得一套此书时，他更是爱不释手，“并摩挲了很久”。
《澄衷蒙学堂字课图说》能获如此高的赞誉，到底是一套什么样的书？
教材也 字典也 百科也
《澄衷蒙学堂字课图说》初版于1901年（清光绪二十七年），共四卷（八册），收录汉字3291个。扉页刊“苏州吴子城绘图，本学堂印书处印”。当时以石版印刷流通，随即广为仿效和普及，成为全国各小学学堂通行教材。
从书名来看，可以分为三个部分解读。
“澄衷学堂”，名字源于创始人叶澄衷先生。叶先生身为上海富商，他以商养学，以学行善，功在当代，泽被千秋。从古至今，兴书重学在世界范围内也仍为上善之举。
此套学堂教材的编撰者，乃为学堂首任校长刘树屏先生。“他博古通今，书文俱好，不曝大名，持常遇变，低调应物，具有中华民格、士格的不屈底气与仁爱精神，值得永久敬仰。”当代媒体人胡赳赳如是评价。
蔡元培曾担任澄衷学堂代理校长。从兴办到1949年的50年间，学堂先后培养了数千学子，其中著名人士有胡适、丰子恺、李四光、夏衍、袁牧、竺可桢等。
“字课”，意为以字为重点。《澄衷蒙学堂字课图说》既解字，又说文，既注重中国文化，又强调西方科学。这也是该书最有价值所在。以“电”字为例：“阴阳二气薄而生热，热而发光曰电”；“电速3倍于光，每秒约行57万英里。动植及金类多有含之者。今所用，则人造之电也。”由电的概念扩大到雷：“阴阳二电摩荡空际，鼓击而成声者为雷。雷声必在电后者，光行较速于声。如施放火炮，先见火后闻声也。避雷之法，勿近铁器，勿着湿衣，勿倚高墙，勿开窗户。屋高设防雷杆，可以引电入地。”讲授科学现象之余，又为学生提供了生活常识。
“图说”，作为一部发蒙教材，针对多为6至10岁的学童，单纯的文字讲义未免枯燥。《澄衷蒙学堂字课图说》配有插画762幅，多为《点石斋画报》风格，体现了民间书法与绘画艺术的结合。在版式上它也打破了线装书的通常格式，采用“六宫格”，使之具有图文合参、学养并重的含纳之趣。
《澄衷蒙学堂字课图说》初版于线装书从木版印刷向石版印刷的过渡时期，也处在西学东渐、思想杂出的旧学、新学接壤之际，但其不封闭，不保守，广纳视听，中西并包的精神，令自身不单局限于一部字典的工具书属性，而是堪称一部“近代小型百科全书”。
明理识字 格物修身
语文教育的两大根本：一为明理，二为识字。
江河湖海、霜雪雾霁、蒹葭芝草、锰钾铁锡，这是自然万物之理。“大学之道，在明明德”、“上善若水、夫唯不争”，这是人伦纲常之理。明理，即于外格物致知，于内正心修身。
当代学者余世存认为，民国时期大师辈出，是因为教育宗旨。“当时的启蒙教育受意识形态影响较小，注重把人培养为一个对自家文化有历史感，对外来文化有开放眼光的人。”此次再版的序言作者胡赳赳强调：“现代教育分工太细，语文只是语文，数学只是数学，但其实认知是一体的，全方位的，无法分开。《澄衷蒙学堂字课图说》提供了这种一体式的认知感。”
澄衷学堂章程倡导“性灵说”：“训蒙以开发性灵为第一义。教者了然于口，听者自了然于心；即或秉质不齐，亦宜循循善诱，不必过事束缚，以窒性灵。”让学生在学习的过程中自行总结方法与探索乐趣，而不是依靠机械的指导和背诵，“疏导”是教育的上策。这种思维上的“自由感”，是培养独立思考能力的基础，也是树立独立人格的根本。对此，晚清、民国时代教育的人、事、书，对当代都有很大的启发。
在蒙学教育中，明理是教育理念层面，是“道”；识字是教育实践层面，是“器”。
当代语文教育重语句而轻字词。例如在中小学语文考试中，重点考察阅读理解，题目多为“本段的表达方法”和“作者的思想感情”，但很少有题目问“‘理’字的含义是什么”或“‘道’字的起源”。这是舍本逐末之法。如果学生对字的理解都模棱两可，又何能谈对语句能驾驭自如呢？
如今很多人对于文字只知其然不知所以然，与其说“写字行文”，莫不如“拼凑句子”。更可怕的是，随着电脑的普及，当代很多中小学生莫说识字，恐怕连手写都提笔忘字。因此，溯回文字本源，重拾文字教育，是未来语文教育的重中之重，迫在眉睫。“很多文字我们总在轻飘飘地使用，一旦你找到了文字的重量，就会心生敬畏，下笔有千钧一发之力。”胡赳赳说。
“只有弄明白每个字的含义，才叫真正学习了语文。”余世存指出，“忘记的‘忘’和忙碌的‘忙’，都是把心丢了，所以才会忘事，才会疲于应付。中国文字是一座富矿，哪怕你只研究透几十个文字的来源和用法，也远比读当代几十部学术著作更有趣味。只要能把字的源头弄明白，就可以自我学习，乃至自我修行了。对此，《澄衷蒙学堂字课图说》作为了很好的榜样。”
《澄书》百年，字香万世
近年，关于如何提高语文教育质量的话题逐渐升温，高考语文改革方案也提上了议程。“重拾国学”“民国热”甚至成为了一种思潮。
对于这个问题，读者应该一分为二地去看。一是民国时期处于历史十字路口的正中心，纵向上看是中国文明过渡的重要节点，横向上看又有西方文明的渗入，因此各路学说兴起，思潮涌动，为读书人提供了广阔的视角。但另一层面，也正因为社会环境复杂，民国总体上处于一个相对混乱的时期，这种不稳定因素在当代图书中并未完全展现，我们看到的只是经过美化与润色的民国一角。因此如何解读民国与民国遗产，需要仁者见仁，智者见智。
《澄衷蒙学堂字课图说》是当代看民国的一个窗口，但此次再版的策划者们也坦言，在没有“先生”指导的情况下，学生们自学此书确实也有一定困难，一为字数较多，二为立意较深，因此需要家长的配合指点。因此对于家长来说，提高自身修养与文字水平，也是必不可少的一部分。这一要求看似略显苛刻，但仔细想来，其实也是回归教育本源的重要一步，因为家庭教育的角色在所有教育的范畴里，始终是无可替代。
此书此次再版共印刷了5000余套，目前销量不错，每日可达数十套，在微博等媒体平台上也引起了广泛好评，更有私人学堂和蒙学书馆将其列为学员的发蒙教材。目前看来，这场跨越了一个世纪的回归，让所有文字爱好者与研究者们都颇感欣慰。但就如同上述所言，对于此书也需要客观看待，“书如常事，无尽善尽美”，如何取其精华，也需要读者们自行摸索。
但不论如何，《澄衷蒙学堂字课图说》能在当代浮躁的环境里，重新唤起读者对于文字学习与研究的热情，哪怕现在可能只是一小部分人的热情，也总归是好的。它开启了经典蒙学教材再版之先河，如将来能起到抛砖引玉的作用，提高社会对于语文教育的认知，其功又将大于书本自身。
陈丹青先生为《澄衷蒙学堂字课图说》亲笔题写书名，用他的话来说：“现在的孩子能读到这部书，不知要有多开心了。”其实对于所有读者来说，又何尝不是呢？