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【摘要】：湖湘文化是中国最有特色、最有影响的地域文化之一。数千年的历史文化形成了无数代表湖湘文化的设计元素，如何把具有强大生命力的传统湖湘文化与设计创意有机结合起来，并且不断创新 ， 成为目前主要需要关注的问题。
【关键词】：湖湘文化；元素； 创新
湖湘文化释义
湖南省，简称湘，湖南特有的地域性文化，被称之为湖南文化、湘文化，因为湖南有湖湘学派，海内外都喜欢称湖南文化为湖湘文化。
湖湘文化是中华文化的多样性结构中的一个独具特色的组成部分。湖南大学岳麓书院院长朱汉民教授认为：“湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，它有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范围。从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化；从时间上说，它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。”
湖湘文化作为一种区域性文化系统，包含了时间和空间的双重属性，湖湘文化有着自身特定的内涵和外延。湖湘文化源远流长，蕴含丰富，它指的是自古以来生息在湖南这块土地上的各族人民在长期的历史进程中形成的具有独特个性的各种精神文化及物质文化的总和；也可以说是自古以来湖南的本土人民、各个时期的外来人口的聚集所共同创造和发展起来的文化精神。
湖湘文化元素是指基于湖南地域文化资源的物质和非物质形态，能够为现代设计所用的图形、文字、材质、纹样等能够代表湖湘文化内涵具有鲜明地域特征的可视性符号和元素，将湖湘文化加以继承和创新。如马王堆汉墓出土文物、金石书法艺术、湖南古建筑、湘绣、隆回滩头年画、桃源石雕、澄县剪纸等湖湘民俗民风等都是湖湘文化特征的物质外壳和精神文化承载体，是我们现代创意思维的设计源泉，承载着湖南民众的价值理念和精神情感的湖湘文化元素也是湖南民众对审美愿望的追求和表达。我们要将湖湘文化作为一种视觉传达的元素符号展现出来，要找典型的、可视的语言作为一种视觉载体。这种“形”的延伸是民族主题的继承和延伸，也是现代设计工作者进行创作的灵感之源。
湖湘古建筑与现代设计
提到湖湘文化，我们首先会想到岳麓书院，它坐落于湖南省长沙市岳麓山东面的山脚下，湖南大学校园内。书院依山傍水，前临湘水，后枕岳麓山，四周林木荫翳，环境幽静雅致，自然景观与人文景观融为一体，极为和谐。正由于岳麓书院承载了湖湘文化，是湖湘文化的象征，所以，很多设计作品当中，都喜欢用岳麓书院作为设计元素来表现湖南，诠释湖湘文化。如何继承湖湘文化传统来适应现代设计呢？日本建筑师黑川纪章说：“照搬过去建筑语言自然是复古，如果我们对一种语言用现代方法进行抽象、提高和再创造，就不是复古，而是尖端。"因此，我们要使传统纹样在现代设计当中得以延伸发展，打造新的湖湘文化形式，就应该在理解的基础上延其“意”，从而其“神"。取其“形’’当然不是简单的照搬照抄，而是对传统纹样的再创造，以现代的审美观念对湖湘文化中的典型造型元素加以改造、提炼和运用，使其富有时代特色，用以表达设计理念，体现民族个性。
比如在《长沙印象》系列招贴中，设计者用岳麓书院这一视觉元素抒发对于长沙乃至湖南的印象— “惟楚有材，于斯为盛"。使用中华民族的国粹之一书法艺术的形式写就的“千"“年’’“学”“府”几个大字，巧妙地与岳麓书院的造型异形同构，融为一炉，这里的岳麓书院已经不是写实、具象的形象，而是在取法自然的基础上经过提炼、概括、抽象出来的视觉符号。当然，除了岳麓书院之外，湖南还有很多极富特色的典型古建筑如爱晚亭、天心阁、岳阳楼、石鼓书院等，不仅其本身造型别具一格，是优秀的建筑典范，而且也可以为我们的设计提供不竭的创意灵感。
湘西民居建筑与现代设计
湘西吊脚楼算是远近闻名、独具特色的建筑形态，是中国南方少数民族一种特有的建筑形式。其材料完全采用木材，以榫卯接合方式建成建筑。它是一种半杆栏式建筑，是湘西南苗、侗、土家族等少数民族聚居地区最常见的民居，也是湖湘传统民居建筑样式中最为世人所倾倒的特色建筑物。早期的吊脚楼由杆栏式建筑发展而成，形成“楼阳台"。屋檐采用單檐悬挑、屋面反翘的结构，名“飞檐"。布局上，一户一栋，无一定规。或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，错落有致。近代吊脚楼，逐渐讲究工艺，重视装饰，屋顶多为歇山顶，栏杆及柱子、横枋等均雕、画各种吉祥图案。现代吊脚楼更讲究结构和造型。出现砖木结构或钢筋混凝土仿木制结构的吊脚楼。使用预制板、小砌块等建筑材料，内墙外壁注重装饰和色彩，屋顶保留飞檐翘角，建筑环境更趋庭院园林风韵。
我们现代的建筑和环境艺术设计作品中要去深入研究探讨，将民居建筑中经典的形式符号提炼出来，利用现代的技术手段经过新的整合和变化，得出符合现代审美的造型元素，产生出将传统民居建筑与现代环境设计科学而巧妙地结合在一起，既可以为湖南传统民居建筑艺术的可持续发展作出应有的贡献，也可以为现代建筑增辉添彩。
湖湘文化元素在现代设计中的再创新
众所周知，优秀的设计作品并不仅仅只是一些形式符号，它们在实用的基础上往往都具有深刻的内蕴，具有象征意义。象征是一种特殊的比喻，其特殊性在于它的本体往往是具体可感的，而其喻体则是抽象的。就造型艺术而言，象征主要是通过一个具体可感的视觉形式或形象传达一种深刻的意义或信息，但是对设计艺术而言，象征手法并不是无条件的，越是偏离实用性远的设计艺术品，象征被派上用场的机会就越大，反之则越小。对象征而言，其难度在于在既有的形态与传达意义之间找到一个对应点，既有形态自身的特点在艺术家手下能否得到发现和表现从而与抽象的意义具有一致性是象征的关键。在对对象的表现中，既不可能也不必要面面俱到地表现对象的各种特征，设计师有必要做的是找出对象身上最能与自己所要传达的抽象意义相一致的特征集中加以传达，要在现代设计作品中传达湖湘文化的象征意义亦然。
湖湘文化中许多物质文化都可以为现代设计提供纹样、色彩等造型元素，而在现代人的观念中纹样的功能主要是装饰性的。但在历史上的一些阶段内，纹样不仅是装饰性的，更多的是象征性的、寓意的，是作为社会思想、观念的符号而存在的。因此，装饰纹样或图案有作为符号和作为装饰美的形式的双重功能。在纹样中，无论是具体的形象还是抽象的几何形象，在一般意义上都是对原来事物的抽象性表现，它总要有所变形夸张变化，以适合图案的要求。正是在这种对现实进行简化、实际上就是抽象的基础上再注入或赋予更多寓意才更具象征性。“以符号学的方法来研究各民族和各个历史时期的纹样，将会使我们对纹样的认识突破‘装饰’的表面层次，而走向文化、历史精神的深层。”从纹样意义的探究开始到注重纹样的形式自律即造型的变化，人们还可以发现造型变化与不同时代人们视觉感受方式变化的一致性，审美情趣的变化与视觉感受的变化也有关系。“工艺的装饰、纹样其存在的价值不仅仅在于其装饰性的价值或美的价值，更多的在于其深厚的民族文化价值和精神内涵。如果我们能够把握装饰艺术、图案风格对社会结构及形成结果的心理过程的内在含义，那么我们将能够重新认识已经消逝的人类远古的生活和情态。因此，从湖湘文化中发掘纹样、造型作为现代设计元素，不能仅仅局限于照搬式的写实和挪用，而应对其进行抽象、概括、提炼、加工、再创造的过程，取其“形”，将湖湘文化中最具典型特征的形体、纹样、线条、颜色等形式符号与现代设计形式美法则结合起来，延其“意”，传其“神"，推陈出新，实现传统文化的薪火相传。
参考文献：
[1]朱汉民.《湖湘文化访谈》.湖南日报，2001年8月24日
[2]聂荣华.万里.《湖湘文化通论》，长沙：湖南大学出版社，2005年7月
[3]莫宇红.湖湘文化中现代设计元素的发掘与对接.湖南师范大学硕士学位论文，2011
[4]李砚祖《工艺美术概论》.北京：中国轻工业出版社，1999年6月
【关键词】：湖湘文化；元素； 创新
湖湘文化释义
湖南省，简称湘，湖南特有的地域性文化，被称之为湖南文化、湘文化，因为湖南有湖湘学派，海内外都喜欢称湖南文化为湖湘文化。
湖湘文化是中华文化的多样性结构中的一个独具特色的组成部分。湖南大学岳麓书院院长朱汉民教授认为：“湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，它有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范围。从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化；从时间上说，它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。”
湖湘文化作为一种区域性文化系统，包含了时间和空间的双重属性，湖湘文化有着自身特定的内涵和外延。湖湘文化源远流长，蕴含丰富，它指的是自古以来生息在湖南这块土地上的各族人民在长期的历史进程中形成的具有独特个性的各种精神文化及物质文化的总和；也可以说是自古以来湖南的本土人民、各个时期的外来人口的聚集所共同创造和发展起来的文化精神。
湖湘文化元素是指基于湖南地域文化资源的物质和非物质形态，能够为现代设计所用的图形、文字、材质、纹样等能够代表湖湘文化内涵具有鲜明地域特征的可视性符号和元素，将湖湘文化加以继承和创新。如马王堆汉墓出土文物、金石书法艺术、湖南古建筑、湘绣、隆回滩头年画、桃源石雕、澄县剪纸等湖湘民俗民风等都是湖湘文化特征的物质外壳和精神文化承载体，是我们现代创意思维的设计源泉，承载着湖南民众的价值理念和精神情感的湖湘文化元素也是湖南民众对审美愿望的追求和表达。我们要将湖湘文化作为一种视觉传达的元素符号展现出来，要找典型的、可视的语言作为一种视觉载体。这种“形”的延伸是民族主题的继承和延伸，也是现代设计工作者进行创作的灵感之源。
湖湘古建筑与现代设计
提到湖湘文化，我们首先会想到岳麓书院，它坐落于湖南省长沙市岳麓山东面的山脚下，湖南大学校园内。书院依山傍水，前临湘水，后枕岳麓山，四周林木荫翳，环境幽静雅致，自然景观与人文景观融为一体，极为和谐。正由于岳麓书院承载了湖湘文化，是湖湘文化的象征，所以，很多设计作品当中，都喜欢用岳麓书院作为设计元素来表现湖南，诠释湖湘文化。如何继承湖湘文化传统来适应现代设计呢？日本建筑师黑川纪章说：“照搬过去建筑语言自然是复古，如果我们对一种语言用现代方法进行抽象、提高和再创造，就不是复古，而是尖端。"因此，我们要使传统纹样在现代设计当中得以延伸发展，打造新的湖湘文化形式，就应该在理解的基础上延其“意”，从而其“神"。取其“形’’当然不是简单的照搬照抄，而是对传统纹样的再创造，以现代的审美观念对湖湘文化中的典型造型元素加以改造、提炼和运用，使其富有时代特色，用以表达设计理念，体现民族个性。
比如在《长沙印象》系列招贴中，设计者用岳麓书院这一视觉元素抒发对于长沙乃至湖南的印象— “惟楚有材，于斯为盛"。使用中华民族的国粹之一书法艺术的形式写就的“千"“年’’“学”“府”几个大字，巧妙地与岳麓书院的造型异形同构，融为一炉，这里的岳麓书院已经不是写实、具象的形象，而是在取法自然的基础上经过提炼、概括、抽象出来的视觉符号。当然，除了岳麓书院之外，湖南还有很多极富特色的典型古建筑如爱晚亭、天心阁、岳阳楼、石鼓书院等，不仅其本身造型别具一格，是优秀的建筑典范，而且也可以为我们的设计提供不竭的创意灵感。
湘西民居建筑与现代设计
湘西吊脚楼算是远近闻名、独具特色的建筑形态，是中国南方少数民族一种特有的建筑形式。其材料完全采用木材，以榫卯接合方式建成建筑。它是一种半杆栏式建筑，是湘西南苗、侗、土家族等少数民族聚居地区最常见的民居，也是湖湘传统民居建筑样式中最为世人所倾倒的特色建筑物。早期的吊脚楼由杆栏式建筑发展而成，形成“楼阳台"。屋檐采用單檐悬挑、屋面反翘的结构，名“飞檐"。布局上，一户一栋，无一定规。或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，错落有致。近代吊脚楼，逐渐讲究工艺，重视装饰，屋顶多为歇山顶，栏杆及柱子、横枋等均雕、画各种吉祥图案。现代吊脚楼更讲究结构和造型。出现砖木结构或钢筋混凝土仿木制结构的吊脚楼。使用预制板、小砌块等建筑材料，内墙外壁注重装饰和色彩，屋顶保留飞檐翘角，建筑环境更趋庭院园林风韵。
我们现代的建筑和环境艺术设计作品中要去深入研究探讨，将民居建筑中经典的形式符号提炼出来，利用现代的技术手段经过新的整合和变化，得出符合现代审美的造型元素，产生出将传统民居建筑与现代环境设计科学而巧妙地结合在一起，既可以为湖南传统民居建筑艺术的可持续发展作出应有的贡献，也可以为现代建筑增辉添彩。
湖湘文化元素在现代设计中的再创新
众所周知，优秀的设计作品并不仅仅只是一些形式符号，它们在实用的基础上往往都具有深刻的内蕴，具有象征意义。象征是一种特殊的比喻，其特殊性在于它的本体往往是具体可感的，而其喻体则是抽象的。就造型艺术而言，象征主要是通过一个具体可感的视觉形式或形象传达一种深刻的意义或信息，但是对设计艺术而言，象征手法并不是无条件的，越是偏离实用性远的设计艺术品，象征被派上用场的机会就越大，反之则越小。对象征而言，其难度在于在既有的形态与传达意义之间找到一个对应点，既有形态自身的特点在艺术家手下能否得到发现和表现从而与抽象的意义具有一致性是象征的关键。在对对象的表现中，既不可能也不必要面面俱到地表现对象的各种特征，设计师有必要做的是找出对象身上最能与自己所要传达的抽象意义相一致的特征集中加以传达，要在现代设计作品中传达湖湘文化的象征意义亦然。
湖湘文化中许多物质文化都可以为现代设计提供纹样、色彩等造型元素，而在现代人的观念中纹样的功能主要是装饰性的。但在历史上的一些阶段内，纹样不仅是装饰性的，更多的是象征性的、寓意的，是作为社会思想、观念的符号而存在的。因此，装饰纹样或图案有作为符号和作为装饰美的形式的双重功能。在纹样中，无论是具体的形象还是抽象的几何形象，在一般意义上都是对原来事物的抽象性表现，它总要有所变形夸张变化，以适合图案的要求。正是在这种对现实进行简化、实际上就是抽象的基础上再注入或赋予更多寓意才更具象征性。“以符号学的方法来研究各民族和各个历史时期的纹样，将会使我们对纹样的认识突破‘装饰’的表面层次，而走向文化、历史精神的深层。”从纹样意义的探究开始到注重纹样的形式自律即造型的变化，人们还可以发现造型变化与不同时代人们视觉感受方式变化的一致性，审美情趣的变化与视觉感受的变化也有关系。“工艺的装饰、纹样其存在的价值不仅仅在于其装饰性的价值或美的价值，更多的在于其深厚的民族文化价值和精神内涵。如果我们能够把握装饰艺术、图案风格对社会结构及形成结果的心理过程的内在含义，那么我们将能够重新认识已经消逝的人类远古的生活和情态。因此，从湖湘文化中发掘纹样、造型作为现代设计元素，不能仅仅局限于照搬式的写实和挪用，而应对其进行抽象、概括、提炼、加工、再创造的过程，取其“形”，将湖湘文化中最具典型特征的形体、纹样、线条、颜色等形式符号与现代设计形式美法则结合起来，延其“意”，传其“神"，推陈出新，实现传统文化的薪火相传。
参考文献：
[1]朱汉民.《湖湘文化访谈》.湖南日报，2001年8月24日
[2]聂荣华.万里.《湖湘文化通论》，长沙：湖南大学出版社，2005年7月
[3]莫宇红.湖湘文化中现代设计元素的发掘与对接.湖南师范大学硕士学位论文，2011
[4]李砚祖《工艺美术概论》.北京：中国轻工业出版社，1999年6月