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满族，是一个提起来大家都觉熟悉的民族。这种熟悉源于满族人1644年纵马越山海关，进北京城，由偏安一隅的少数民族一跃成为国家的统治者，并缔造了历史上显赫一时的大清王朝。
被清顺治皇帝封为“本朝发祥之圣地”的乌拉街镇是我们此行的目的地。它是吉林市永吉县境内的一个小镇，是满族人聚居地区之一。
早上9点多钟，我和小李、阿克孜一行三人从吉林汽车总站出发去乌拉街镇。三十多岁的满族汉子阿克孜是我和小李请的一个向导，他人缘好，也很健谈，一路不停地向我们讲述当地的风土人情，乡村野事。正是秋天，路旁田野里大片大片的玉米正在成熟，微风吹来，玉米叶子互相摩擦，出发沙沙声……
口袋房，万字炕，烟囱出在地面上
进乌拉街，我们下了车，阿克孜领着我们径直朝他姐姐家走去。这是一处典型的北方农家小院，泥土打垒的院墙，木条做的院门，自成院落。阿克孜敲门的工夫，我们听到院里响起狗叫声。
开门的是一个40岁左右的妇女，穿着蓝底银花的满族服装，头上扎着一块白色方巾。她就是阿克孜的姐姐，叫尼满，阿克孜告诉我们，尼满在满族语里，是“山羊”的意思。尼满一边和弟弟阿克孜说话，一边让我们进院子。绕过院内的照壁，看见照壁后面立着一根神杆一索伦杆，杆子上面悬有锡斗，杆下堆了三块神石，根据满族风俗，人不许踩神杆的影子。院子地面很干净，院子两边建有厢房、碾房，房门都关着。
“口袋房，万字炕，烟囱出在地面上”。这句俗语形象、集中的反映了满族民居独特的建筑风格。恰巧尼满的家就是典型的满族建筑。“口袋房”，又叫“斗室”，因其形如口袋和斗而得名。一般是3间或5间，坐北朝南，房顶用草苫，周围墙多用土垒成。尼满告诉我们，门开在中间，叫“对面屋”，如果在东边开门，那就叫“口袋房”，无论是“对面屋”还是“口袋房”其实房子的结构是相同的，只是叫法不同。进门便是伙房，又称外屋，西侧或东西两侧为里屋，即卧室。卧室筑有南、北、西三面构成的火炕，这是满族卧室的最大特点。火炕又称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”等等，满语叫“土瓦”。一般南、北为大炕，东端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通烟道。按满族习俗，西炕上供着神圣的“窝撒库”祖宗板，因此不要说堆积杂物，就连贵客至友也不能坐西炕。南炕温暖、向阳，一般由长辈居住；晚辈则住北炕。火炕既住人又取暖，深得满族群众喜爱。
窗户纸糊在外
尼满家的门窗很有特色，门是单扇的木板门，用木头制成插销，内门为双扇，外屋靠门一侧开一个小窗，俗称“马窗”。窗分上下两层，上层糊纸，可向内吊起来下层为竖着的二三格，装在窗框的榫槽，平时不开。窗棂格一般有方格型，梅花型，棱型等多种几何图案。小李好奇的用手摸了摸，阿克孜说能动的，你取下来，小李按照阿克孜的方法，向上略微一抬，小窗框就被他摘了下来。糊窗户所用窗纸是一种叫“豁山”的纸，满语叫“摊他哈花上”，译成汉语就叫麻布纸或窗户纸，是用破衣败絮经水沤成毛绒，再在致密的芦苇帘上这沥摊匀，阿克孜说这种纸多是糊在窗户外边，可以避免窗档中积沙。外窗纸糊上后，还可以淋油，这样可以增加室内亮度，还能使窗纸用很长时间不会烂。但是尼满家的窗纸没有淋油，阿克孜笑着说现在只有一些少数的偏远满族乡村还用油淋窗纸，多数人家已经不再淋了。
浓郁的满族风情
在尼满家待了一会儿后，我们就告辞了，要到乌拉街领略一下特有的满族风情。阿克孜说现在的乌拉街镇不如从前好看了，现在的满族人大都已经汉化，服装、饮食、风俗有很大改变。从前走到街上，还能见到穿箭袖长袍的满族男人，额头剃的雪青，背后留着长辫子或者脑旁甩着小辫子，有的腰里还插着弯刀，大摇大摆从街上踱过。现在日常生活中，已经看不到穿传统服装的男人了。只有当地的满族女人穿传统服装，不过，那是为了配合当地的旅游政策。
正走着，迎面来了一群满族女人。她们清一色穿着长及脚面的丝绸或花缎布料的旗袍，外罩坎肩。脚着白袜，穿花盆底绣花鞋，就是电影里常见的那种木制的“马蹄底”鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。盘头翅，梳旗髻。戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。一群小孩子跟着她们，一路叫着挤着往前走。而两旁的行人和摊贩们，依旧各自忙着各自的生意，对这种情景他们该是早已司空见惯了吧。
中午，我和小李都希望能吃一顿正宗的满族人饭食，于是阿克孜把我们领到靠街的一家“老东北”饭馆。饭馆不大，却整洁宽敞。我们点了几个菜，然后说到酒，小李说喝啤酒，我和阿克孜都不赞同，满族人的喜欢饮酒是全国出了名的，来到乌拉街，当然要喝点满族人的特色酒了。阿克孜让店主把酒端上来让我们尝尝，一种是羊奶酒，一种是糜子酒，我喝了一点羊奶酒，感觉奶味很浓，糜子酒因为是用小黄米酿制，味道还行。酒用一个小黑花坛子装着，里面放着一柄木勺。阿克孜拿起勺子，往桌上的一个花碗里装满酒，然后端起花碗，自己先喝了一口，随后递给小李。这是满族习俗，一个酒碗，要轮流着来喝，和彝族人的喝“转转酒”很相似。菜上得很快，一个一个全用木碟子装着往上端，阿克孜说这是地方习俗，有瓷类器皿也很少用。
我们让阿克孜叫来店主一起喝，店主听说我们是从遥远的内地特意来看乌拉街镇建筑的，很热心的给我们当向导。他说乌拉街最好看的建筑是“魁府”和“后府”，“萨府”现在很破，相比之下没有什么看头。
吃完饭，我们决定去魁府、后府看看。魁府最好找，位于乌拉街镇政府西侧。我们步行大约10分钟就到了，可惜门是锁着的，今天没有开放。我们就在门前转了转。这是一座保存完好的四合院，建于1875年，是晚清地方要臣王魁福的家宅，建筑风格淳朴，没有一些府邸的张扬霸气。
于是我们转去看后府，后府地理位置比较偏僻，在乌拉街镇东北角，我们花6块钱雇了一辆蹦蹦车，用近十分钟才到。这是一座二进式外带后花园的四合院，是典型而传统的北方建筑，门房、正房、东厢房、西厢房组成了一个建筑单元。在南北向纵轴线上建正房，在正房前面东西向横轴线上建对峙的厢房，格局主次分明。大门迎面建一影壁，人从外面无法看到院子里面的情况。进大门为左前院，是客房。二门建在中轴线上，是那种垂花门，很华丽。进二门为内院，是主要的庭院，是住宅的核心部分。院内正房为主人起居，会客，举行礼仪的地方，两侧的耳房为卧房或书房。东西厢房供晚辈居住或做饭厅。正房后面是花园，内有假山，花草树木，环境格外幽雅。
北方的天黑得早，五点多天就黑下来，我们沿着旧路，又回到了阿克孜的姐姐家。阿克孜的姐夫阿吉嘎也回来了，当他听阿克孜说我们想看看满族从前的老建筑时，阿吉嘎挠了挠头说“地印子”是我们爷爷奶奶从前对房子的叫法，冬天住的“地印子”，就是在山上选一个向阳的地方向下挖土做墙，上面盖树皮和山草，里面放锅灶用具，还建火炕，大雪天呆在里面很暖和。“马架子”是夏天居住的场所，也盖在老林子里。先找一些树桩搭建起“人”字型的架子，然后，上面再覆盖上树皮、山草，下雨天睡在里面也淋不到雨。但这都是过去的事情，现在早就看不到了。
晚上我们就住在阿吉嘎家里，炕很暖和，一夜睡得迷迷糊糊。
我们在乌拉街镇呆了三天，三天里我们四处游逛，吃风味小吃，看当地满族女人表演民族歌舞，去一些人家闲坐，听老年人讲乌拉街镇的沧桑变迁，那些满脸皱纹的满族老人，语音不太清晰，有时夹杂一两个阿克孜也听不懂的满语，就在这种旧时代的回忆里，乌拉街镇的天空慢慢暗了下来。
被清顺治皇帝封为“本朝发祥之圣地”的乌拉街镇是我们此行的目的地。它是吉林市永吉县境内的一个小镇，是满族人聚居地区之一。
早上9点多钟，我和小李、阿克孜一行三人从吉林汽车总站出发去乌拉街镇。三十多岁的满族汉子阿克孜是我和小李请的一个向导，他人缘好，也很健谈，一路不停地向我们讲述当地的风土人情，乡村野事。正是秋天，路旁田野里大片大片的玉米正在成熟，微风吹来，玉米叶子互相摩擦，出发沙沙声……
口袋房，万字炕，烟囱出在地面上
进乌拉街，我们下了车，阿克孜领着我们径直朝他姐姐家走去。这是一处典型的北方农家小院，泥土打垒的院墙，木条做的院门，自成院落。阿克孜敲门的工夫，我们听到院里响起狗叫声。
开门的是一个40岁左右的妇女，穿着蓝底银花的满族服装，头上扎着一块白色方巾。她就是阿克孜的姐姐，叫尼满，阿克孜告诉我们，尼满在满族语里，是“山羊”的意思。尼满一边和弟弟阿克孜说话，一边让我们进院子。绕过院内的照壁，看见照壁后面立着一根神杆一索伦杆，杆子上面悬有锡斗，杆下堆了三块神石，根据满族风俗，人不许踩神杆的影子。院子地面很干净，院子两边建有厢房、碾房，房门都关着。
“口袋房，万字炕，烟囱出在地面上”。这句俗语形象、集中的反映了满族民居独特的建筑风格。恰巧尼满的家就是典型的满族建筑。“口袋房”，又叫“斗室”，因其形如口袋和斗而得名。一般是3间或5间，坐北朝南，房顶用草苫，周围墙多用土垒成。尼满告诉我们，门开在中间，叫“对面屋”，如果在东边开门，那就叫“口袋房”，无论是“对面屋”还是“口袋房”其实房子的结构是相同的，只是叫法不同。进门便是伙房，又称外屋，西侧或东西两侧为里屋，即卧室。卧室筑有南、北、西三面构成的火炕，这是满族卧室的最大特点。火炕又称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”等等，满语叫“土瓦”。一般南、北为大炕，东端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通烟道。按满族习俗，西炕上供着神圣的“窝撒库”祖宗板，因此不要说堆积杂物，就连贵客至友也不能坐西炕。南炕温暖、向阳，一般由长辈居住；晚辈则住北炕。火炕既住人又取暖，深得满族群众喜爱。
窗户纸糊在外
尼满家的门窗很有特色，门是单扇的木板门，用木头制成插销，内门为双扇，外屋靠门一侧开一个小窗，俗称“马窗”。窗分上下两层，上层糊纸，可向内吊起来下层为竖着的二三格，装在窗框的榫槽，平时不开。窗棂格一般有方格型，梅花型，棱型等多种几何图案。小李好奇的用手摸了摸，阿克孜说能动的，你取下来，小李按照阿克孜的方法，向上略微一抬，小窗框就被他摘了下来。糊窗户所用窗纸是一种叫“豁山”的纸，满语叫“摊他哈花上”，译成汉语就叫麻布纸或窗户纸，是用破衣败絮经水沤成毛绒，再在致密的芦苇帘上这沥摊匀，阿克孜说这种纸多是糊在窗户外边，可以避免窗档中积沙。外窗纸糊上后，还可以淋油，这样可以增加室内亮度，还能使窗纸用很长时间不会烂。但是尼满家的窗纸没有淋油，阿克孜笑着说现在只有一些少数的偏远满族乡村还用油淋窗纸，多数人家已经不再淋了。
浓郁的满族风情
在尼满家待了一会儿后，我们就告辞了，要到乌拉街领略一下特有的满族风情。阿克孜说现在的乌拉街镇不如从前好看了，现在的满族人大都已经汉化，服装、饮食、风俗有很大改变。从前走到街上，还能见到穿箭袖长袍的满族男人，额头剃的雪青，背后留着长辫子或者脑旁甩着小辫子，有的腰里还插着弯刀，大摇大摆从街上踱过。现在日常生活中，已经看不到穿传统服装的男人了。只有当地的满族女人穿传统服装，不过，那是为了配合当地的旅游政策。
正走着，迎面来了一群满族女人。她们清一色穿着长及脚面的丝绸或花缎布料的旗袍，外罩坎肩。脚着白袜，穿花盆底绣花鞋，就是电影里常见的那种木制的“马蹄底”鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。盘头翅，梳旗髻。戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。一群小孩子跟着她们，一路叫着挤着往前走。而两旁的行人和摊贩们，依旧各自忙着各自的生意，对这种情景他们该是早已司空见惯了吧。
中午，我和小李都希望能吃一顿正宗的满族人饭食，于是阿克孜把我们领到靠街的一家“老东北”饭馆。饭馆不大，却整洁宽敞。我们点了几个菜，然后说到酒，小李说喝啤酒，我和阿克孜都不赞同，满族人的喜欢饮酒是全国出了名的，来到乌拉街，当然要喝点满族人的特色酒了。阿克孜让店主把酒端上来让我们尝尝，一种是羊奶酒，一种是糜子酒，我喝了一点羊奶酒，感觉奶味很浓，糜子酒因为是用小黄米酿制，味道还行。酒用一个小黑花坛子装着，里面放着一柄木勺。阿克孜拿起勺子，往桌上的一个花碗里装满酒，然后端起花碗，自己先喝了一口，随后递给小李。这是满族习俗，一个酒碗，要轮流着来喝，和彝族人的喝“转转酒”很相似。菜上得很快，一个一个全用木碟子装着往上端，阿克孜说这是地方习俗，有瓷类器皿也很少用。
我们让阿克孜叫来店主一起喝，店主听说我们是从遥远的内地特意来看乌拉街镇建筑的，很热心的给我们当向导。他说乌拉街最好看的建筑是“魁府”和“后府”，“萨府”现在很破，相比之下没有什么看头。
吃完饭，我们决定去魁府、后府看看。魁府最好找，位于乌拉街镇政府西侧。我们步行大约10分钟就到了，可惜门是锁着的，今天没有开放。我们就在门前转了转。这是一座保存完好的四合院，建于1875年，是晚清地方要臣王魁福的家宅，建筑风格淳朴，没有一些府邸的张扬霸气。
于是我们转去看后府，后府地理位置比较偏僻，在乌拉街镇东北角，我们花6块钱雇了一辆蹦蹦车，用近十分钟才到。这是一座二进式外带后花园的四合院，是典型而传统的北方建筑，门房、正房、东厢房、西厢房组成了一个建筑单元。在南北向纵轴线上建正房，在正房前面东西向横轴线上建对峙的厢房，格局主次分明。大门迎面建一影壁，人从外面无法看到院子里面的情况。进大门为左前院，是客房。二门建在中轴线上，是那种垂花门，很华丽。进二门为内院，是主要的庭院，是住宅的核心部分。院内正房为主人起居，会客，举行礼仪的地方，两侧的耳房为卧房或书房。东西厢房供晚辈居住或做饭厅。正房后面是花园，内有假山，花草树木，环境格外幽雅。
北方的天黑得早，五点多天就黑下来，我们沿着旧路，又回到了阿克孜的姐姐家。阿克孜的姐夫阿吉嘎也回来了，当他听阿克孜说我们想看看满族从前的老建筑时，阿吉嘎挠了挠头说“地印子”是我们爷爷奶奶从前对房子的叫法，冬天住的“地印子”，就是在山上选一个向阳的地方向下挖土做墙，上面盖树皮和山草，里面放锅灶用具，还建火炕，大雪天呆在里面很暖和。“马架子”是夏天居住的场所，也盖在老林子里。先找一些树桩搭建起“人”字型的架子，然后，上面再覆盖上树皮、山草，下雨天睡在里面也淋不到雨。但这都是过去的事情，现在早就看不到了。
晚上我们就住在阿吉嘎家里，炕很暖和，一夜睡得迷迷糊糊。
我们在乌拉街镇呆了三天，三天里我们四处游逛，吃风味小吃，看当地满族女人表演民族歌舞，去一些人家闲坐，听老年人讲乌拉街镇的沧桑变迁，那些满脸皱纹的满族老人，语音不太清晰，有时夹杂一两个阿克孜也听不懂的满语，就在这种旧时代的回忆里，乌拉街镇的天空慢慢暗了下来。