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摘要：哲学素养，是高中生学会思考人生、提升人生境界的必备素养。作为《普通高中语文课程标准（2017年版）》的核心价值追求之一，哲学素养培养在当前的高中语文教学中缺失严重，务必引起重视。立足于挖掘文本的哲学内涵，从情境创设、思维导向和思维延伸三个方面促进哲学素养的形成，可提高语文课堂的智性水平，从而实现课程价值的最大化。
关键词：哲学素养；挖掘内涵；智性思维
中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2018）06A-0076-04
哲学是指导人生的智慧之学。冯友兰先生说：“按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现实的境界，获得高于道德价值的价值。”[1]高中阶段是人的世界观形成的关键时期，因而，这一阶段学生哲学思维的萌发与哲学素养的成长，将为他们一生的健康成长提供不可或缺的精神营养。
基于这一认知，《普通高中语文课程标准（2017年版）》从促进人的全面发展的高度，把促进学生接受优秀文化的熏陶，形成奋发向上的人生态度，作为其核心价值追求。同时，文化语言能力的提升是高中阶段语言学习的主要目标，而哲学语言的文化特质也使其必然成为文化语言习得的重要媒介。再者，国外母语教学中注重哲学素养培养的成功范例，也促使我们反思哲学素养教育在汉语教学中的必要性。
注重哲学素养的培养，还是时代发展的要求。当下，信息传播的快速与便捷，将各种思潮、价值观、生活理念等扩散到社会的各个角落。作为“免疫力”相对较低的受众群体，高中学生在价值观层面受到的负面影响越发明显，主要表现有：人生理想的缺失，价值观的扭曲，责任意识淡薄，意志品质脆弱等。周国平说，哲学就是价值观。哲学素养的培养，对于引导高中生保持正确的人生方向，获取提升人生境界的原动力，最终积聚成社会正能量的洪流，具有举足轻重的效能。
所以，不论从高中语文学科价值的应然性的角度，还是从学生成长阶段的紧迫性和终身发展的必要性的高度，强化学生哲学素养的培养，应当是当下高中语文教学应有的价值追求。
然而，从高中语文教学的现状看，当前的高中语文教学严重弱化了对高中生哲学素养的培养。其原因主要有三。
一是当前教学的功利性。把“针对考试的教学”作为日常教学的唯一方向，是时下众多教师的现实与无奈之举，于是在课程价值的取舍上，那些与考试直接相关的知识传授和应试技能训练，成为课堂教学的唯一追求，而那些与学生终身成长密切相关的、不能立竿见影的能力与素养则成为功利的牺牲品。像《逍遥游》这样的传统篇目，其教学目标往往被定位于文言基础知识的积累与全文的背诵默写，其文化与文学成分则被弃之不顾。
二是文本中哲学元素的内隐性。教材编者注重了文本的文化价值，在教材编排时有所侧重并从操作层面加以提醒，比如苏教版必修五第四专题“心连广宇”，在专题教学导引中编者作了如下表述：“充满宇宙情怀和人生智慧的文章，蕴藉着思想的美，运用思辨，探讨问题，让我们的心灵迎接伟大的思想，攀登思想的巅峰，提高精神境界。”可是，文本中“蕴藉的思想的美”，隐藏在文字背后，隔着千百年的时光，表达的艺术化、解读的多元化使其具有了明显的内隐特征。这不可避免地给教与学带来一定的困难，教者往往没有足够的时间和耐心给学生作细致解析与挖掘，于是，知难而弃，也就是自然而然的了。
三是教学过程中的可操作性。“运用思辨，探讨问题”是哲学素养培养的必由之路。可是，对于当下弱化了思维训练的语文教学而言，引导学生思辨、探讨，困难重重，更何况讨论的是让学生望而生畏的哲学命题。因此，在教学过程中，探讨此类往往难以展开的话题，课堂活动的可操作性不强，教师往往就知难而退了。
基于以上认识，在教学过程中，如何结合学生身心发展的特点，有针对性地采取切实可行的教学策略，实现学生哲学思维能力的提升，是教者必须思考并实践的问题。
为此，笔者拟以庄子的《逍遥游》（苏教版语文必修五）的教学为例，探讨如何挖掘文本的哲学内涵，如何启迪学生的哲学思维，从而提升其哲学素养。
一、创设思维情境，于目标处引发哲学的智性思考
教学目标的设置，体现着教者对文本价值的选择与指向。而在课堂导入环节，通过思维情境的巧妙设计，将教学目标中的隐性内容明晰化，于“山重水复”之處设置一个“路标”，可以引领学生的思维，探究文本中深藏的智慧。
师：庄子，因其烛照千古的哲学思想而为我们熟知，《庄子》是其激情与超脱的哲学思想的精华，《逍遥游》是《庄子》的第一篇。请大家畅谈一下预习后的整体感受。
生1：本文题为《逍遥游》，但读起来没有逍遥的感觉，写的内容很多，很难整体把握。
生2：之前学过《秋水》，庄子的文章汪洋恣肆，讲了许多故事，但总有点道家的玄虚。
师：两位同学说出了庄子文章初读时的一些感受，庄子之文浪漫主义色彩浓郁，因而其主旨不易捉摸。本篇题为“逍遥游”，正是庄子“心游万仞，思接八荒”的体现。
不少高明的作者，总会在“眩目”的文章标题下面，加一个指向明确的副标题，好让读者明白文章写的是什么。作为读者，为了更好地了解《逍遥游》想告诉我们什么，我们能不能化虚为实，尝试给它加个实在点儿的副标题？
生1：大鹏的启示。
生2：人生如何得逍遥。
师：两个同学的想法都不错，一个扣住文本中的主要描写对象——“大鹏”，一个落实了文本探讨的话题——“人生”，能不能更具体、更实在？
生3：走向绝对自由的境界。
生4：探寻打开人生幸福大门的钥匙。
师：最后一个题目真好！好就好在既指向明确，又让我们充满期待。因为学了这篇文章，我们就能拿到打开人生幸福之门的钥匙了！庄子有知，也一定会欣慰不已的。 教学目标的设定，体现了教者对课程价值的理解与追求，同时也决定着学习过程的整体走向，对课程目标的实现起着方向性的作用。在课堂导入阶段，设置这样一个思维情境很有必要。从认识层面来说，可以引导学生由虚而实，感知文本的哲学价值，进而体会到哲学并不是高深而玄虚的，它对于每个普通的人，都有其不可替代的价值，可以惠及每一个真正愿意读懂它的人，从而唤起学生哲学思维的萌芽。从思维层面来说，有了前面激趣式的引领，在接下来的文本解读过程中，学生的思维始终会扣住获得人生启示这一目标，思考文本中的寓言故事背后的深意，探究作者在文本中设喻之所指，从而领略庄子“仪态万方”背后温暖的人性关怀，进而可以避免对文本支离破碎的肢解或浅尝辄止的泛化解读。
二、把握思维导向，于关键处挖掘哲学的智性内涵
“思辨”是学生哲学素养内化的必经之路，对高中生而言，他们可能无法生发自己的见解，但教者在文本解读的过程中，将学生的思维导向对同伴或者前人的观点的评判，从而点燃学生哲思的火花，引发思维的碰撞，让学生的思维始终处于较高层次的“交锋”中，最终实现认识的飞跃。
师：庄子为文“意出尘外，怪生笔端”，其潇洒飘逸与浪漫怪谲的艺术风格，也为后人解读庄子留下了丰富的空间。《逍遥游》作为庄子的代表作，历来解读颇多，对文中所写的“鲲”“鹏”“蜩”“学鸠”等一系列形象，也有不同的看法。我想先问问同学们，你们怎么看？
生1：我认为，这应该是运用对比手法，用大鹏的志在高远来对比“蜩”与“学鸠”们的目光短浅，告诉我们做人要像大鹏一样志向高远。
生2：我觉得好像有这个意思，又好像不全是。因为课文的最后说到了“列子御风而行”与前面描写大鹏时都提到了“风”，这似乎跳出了对比的圈子，说到了另外的东西。
师：两位的回答都不错，一个具有代表性，一个具有启发性。请听教学参考书里引用的专家的一段评述：“作者竭力夸张大鹏的形象的宏伟，以衬托那些昆虫鸟雀的渺小，目的是贬低和鄙弃世人所推崇的价值：即功名、利禄、地位、财富、狭隘的道德观念等……追求自由的鲲鹏精神有助于知识分子挣脱各种思想的束缚，发挥他们的聪明才智，进行自由的创造。”第一位同学的“对比说”和专家的解读差不多，说明我们只要结合文本，积极思考，就会迸发哲学的火花。大家再回到课文，思考第二个同学的回答能给我们什么新的启发。
生3：文中“适莽苍者”那几句，就是说要到达不同的目标就要有相应的物质上的准备，这种准备应该与前面同学说到的“风”是同一个意思。
生4：前文“夫水之积也不厚”这一段，也是这个意思，说明只有具备相应的条件才能实现相应的目标。
生5：我觉得两个同学说的其实就是文末的一个词：“有所待”。
师：几位同学紧扣文本，在思考中有所发现，这正是我们从文化经典中汲取智慧的重要途径。庄子在本文中用大量的文字暗示了大小万物都是“有所待”的，都不可能摆脱束缚，进入绝对逍遥的境界。而真正进入“无所待”的“逍遥游”的境界的，只有文末的“至人”“神人”和“圣人”。那么，我们这些普通人应该怎么办呢？
生6：之前，我们给课文加的副标题“探寻打开人生幸福大门的钥匙”，应该是思考这个问题的方向。比如，文中的“鹏”，虽说“有所待”，但它“背负青天”“抟扶摇而上者九万里”，它无疑是幸福的！
生7：我觉得“蜩”和“学鸠”也是幸福的，“决起而飞”何等潇洒！“抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”何等自足！从这句语言描写里，可以读出幸福感。
生8：我认为老师引用的专家的看法不够全面，也不接地气。这个社会上，人人都成为鲲鹏，是不现实的。让普通人也能获得幸福，也许正是庄子的伟大之处，这就是哲学的力量吧。
师：这一认识是何等智慧啊！冯友兰先生这样解读《逍遥游》：“万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等的幸福。”大鹏与“众小”能力完全不同，但它们都做到了它们能做的、爱做的，因此都同样幸福。这样我们就可以在之前加的副标题下面写上一句话：人在能够充分而自由地发挥自然能力的时候，就是幸福的！
文本中哲学价值的开发程度，取决于阅读过程中学生的思维参与程度。这一环节，教者以文本中的两类不同的形象作为思维的起点，让学生在阅读中比较，在比较中生成，再引入专家的结论，以此为铺垫，让学生的思维进入异中求同的更高層次，并在文本阅读中发现“有所待”这一关键点，进而引导学生进行哲学思考，探寻文本形象中暗含的哲理。教师最后导向哲学思维的终点，让每个学生都能通过思考，在阅读与交流中探寻智慧的真谛，获得哲思的幸福。只有从文本中挖掘“思辨”因素，立足于哲学内涵的揭示，激发学生的思维动机，把握思维导向，通过不断的发散、聚合，才能在思辨中内化、生成，才能让已经萌芽的哲学思维逐渐生根壮大。
三、强化思维延伸，于生成处放大哲思的智性乐趣
习惯的养成非一日之功，思维习惯的固化必须通过一定量的同质训练才能达成。因此，课堂上举一反三的思维延伸，既有助于学生思维方式的形成，同时也是对积极思维体验的强化，让处于理性思维发展期的高中生，拥有哲学的头脑。为此，本课的最后阶段，如下延伸拓展。
师：《逍遥游》一文，让我们在庄子无端无涯的文字中找到了幸福的密码。在阅读中获得哲学的启迪、生活的智慧、生命的营养，是语文学习的重要目标。作家往往会在他的作品里表现出他对世界的哲学认知。请大家回顾高中阶段已学过的课文，说说给你印象最深刻的哲学思考。
生1：史铁生在《我与地坛》中，先从“宿命”的角度写自己与地坛的缘分，然后写地坛中获得的生命感悟：死亡不是一件急于求成的事。他从中获得了生命重生的力量，也给读者带来人生的思考。
生2：刚刚学过的《渔父》一文，屈原和渔父的对话其实就是两种不同的人生观的体现，是“独清”“独醒”不与世浮沉，还是清浊自在，也带给读者不同的启迪。
关键词：哲学素养；挖掘内涵；智性思维
中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2018）06A-0076-04
哲学是指导人生的智慧之学。冯友兰先生说：“按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现实的境界，获得高于道德价值的价值。”[1]高中阶段是人的世界观形成的关键时期，因而，这一阶段学生哲学思维的萌发与哲学素养的成长，将为他们一生的健康成长提供不可或缺的精神营养。
基于这一认知，《普通高中语文课程标准（2017年版）》从促进人的全面发展的高度，把促进学生接受优秀文化的熏陶，形成奋发向上的人生态度，作为其核心价值追求。同时，文化语言能力的提升是高中阶段语言学习的主要目标，而哲学语言的文化特质也使其必然成为文化语言习得的重要媒介。再者，国外母语教学中注重哲学素养培养的成功范例，也促使我们反思哲学素养教育在汉语教学中的必要性。
注重哲学素养的培养，还是时代发展的要求。当下，信息传播的快速与便捷，将各种思潮、价值观、生活理念等扩散到社会的各个角落。作为“免疫力”相对较低的受众群体，高中学生在价值观层面受到的负面影响越发明显，主要表现有：人生理想的缺失，价值观的扭曲，责任意识淡薄，意志品质脆弱等。周国平说，哲学就是价值观。哲学素养的培养，对于引导高中生保持正确的人生方向，获取提升人生境界的原动力，最终积聚成社会正能量的洪流，具有举足轻重的效能。
所以，不论从高中语文学科价值的应然性的角度，还是从学生成长阶段的紧迫性和终身发展的必要性的高度，强化学生哲学素养的培养，应当是当下高中语文教学应有的价值追求。
然而，从高中语文教学的现状看，当前的高中语文教学严重弱化了对高中生哲学素养的培养。其原因主要有三。
一是当前教学的功利性。把“针对考试的教学”作为日常教学的唯一方向，是时下众多教师的现实与无奈之举，于是在课程价值的取舍上，那些与考试直接相关的知识传授和应试技能训练，成为课堂教学的唯一追求，而那些与学生终身成长密切相关的、不能立竿见影的能力与素养则成为功利的牺牲品。像《逍遥游》这样的传统篇目，其教学目标往往被定位于文言基础知识的积累与全文的背诵默写，其文化与文学成分则被弃之不顾。
二是文本中哲学元素的内隐性。教材编者注重了文本的文化价值，在教材编排时有所侧重并从操作层面加以提醒，比如苏教版必修五第四专题“心连广宇”，在专题教学导引中编者作了如下表述：“充满宇宙情怀和人生智慧的文章，蕴藉着思想的美，运用思辨，探讨问题，让我们的心灵迎接伟大的思想，攀登思想的巅峰，提高精神境界。”可是，文本中“蕴藉的思想的美”，隐藏在文字背后，隔着千百年的时光，表达的艺术化、解读的多元化使其具有了明显的内隐特征。这不可避免地给教与学带来一定的困难，教者往往没有足够的时间和耐心给学生作细致解析与挖掘，于是，知难而弃，也就是自然而然的了。
三是教学过程中的可操作性。“运用思辨，探讨问题”是哲学素养培养的必由之路。可是，对于当下弱化了思维训练的语文教学而言，引导学生思辨、探讨，困难重重，更何况讨论的是让学生望而生畏的哲学命题。因此，在教学过程中，探讨此类往往难以展开的话题，课堂活动的可操作性不强，教师往往就知难而退了。
基于以上认识，在教学过程中，如何结合学生身心发展的特点，有针对性地采取切实可行的教学策略，实现学生哲学思维能力的提升，是教者必须思考并实践的问题。
为此，笔者拟以庄子的《逍遥游》（苏教版语文必修五）的教学为例，探讨如何挖掘文本的哲学内涵，如何启迪学生的哲学思维，从而提升其哲学素养。
一、创设思维情境，于目标处引发哲学的智性思考
教学目标的设置，体现着教者对文本价值的选择与指向。而在课堂导入环节，通过思维情境的巧妙设计，将教学目标中的隐性内容明晰化，于“山重水复”之處设置一个“路标”，可以引领学生的思维，探究文本中深藏的智慧。
师：庄子，因其烛照千古的哲学思想而为我们熟知，《庄子》是其激情与超脱的哲学思想的精华，《逍遥游》是《庄子》的第一篇。请大家畅谈一下预习后的整体感受。
生1：本文题为《逍遥游》，但读起来没有逍遥的感觉，写的内容很多，很难整体把握。
生2：之前学过《秋水》，庄子的文章汪洋恣肆，讲了许多故事，但总有点道家的玄虚。
师：两位同学说出了庄子文章初读时的一些感受，庄子之文浪漫主义色彩浓郁，因而其主旨不易捉摸。本篇题为“逍遥游”，正是庄子“心游万仞，思接八荒”的体现。
不少高明的作者，总会在“眩目”的文章标题下面，加一个指向明确的副标题，好让读者明白文章写的是什么。作为读者，为了更好地了解《逍遥游》想告诉我们什么，我们能不能化虚为实，尝试给它加个实在点儿的副标题？
生1：大鹏的启示。
生2：人生如何得逍遥。
师：两个同学的想法都不错，一个扣住文本中的主要描写对象——“大鹏”，一个落实了文本探讨的话题——“人生”，能不能更具体、更实在？
生3：走向绝对自由的境界。
生4：探寻打开人生幸福大门的钥匙。
师：最后一个题目真好！好就好在既指向明确，又让我们充满期待。因为学了这篇文章，我们就能拿到打开人生幸福之门的钥匙了！庄子有知，也一定会欣慰不已的。 教学目标的设定，体现了教者对课程价值的理解与追求，同时也决定着学习过程的整体走向，对课程目标的实现起着方向性的作用。在课堂导入阶段，设置这样一个思维情境很有必要。从认识层面来说，可以引导学生由虚而实，感知文本的哲学价值，进而体会到哲学并不是高深而玄虚的，它对于每个普通的人，都有其不可替代的价值，可以惠及每一个真正愿意读懂它的人，从而唤起学生哲学思维的萌芽。从思维层面来说，有了前面激趣式的引领，在接下来的文本解读过程中，学生的思维始终会扣住获得人生启示这一目标，思考文本中的寓言故事背后的深意，探究作者在文本中设喻之所指，从而领略庄子“仪态万方”背后温暖的人性关怀，进而可以避免对文本支离破碎的肢解或浅尝辄止的泛化解读。
二、把握思维导向，于关键处挖掘哲学的智性内涵
“思辨”是学生哲学素养内化的必经之路，对高中生而言，他们可能无法生发自己的见解，但教者在文本解读的过程中，将学生的思维导向对同伴或者前人的观点的评判，从而点燃学生哲思的火花，引发思维的碰撞，让学生的思维始终处于较高层次的“交锋”中，最终实现认识的飞跃。
师：庄子为文“意出尘外，怪生笔端”，其潇洒飘逸与浪漫怪谲的艺术风格，也为后人解读庄子留下了丰富的空间。《逍遥游》作为庄子的代表作，历来解读颇多，对文中所写的“鲲”“鹏”“蜩”“学鸠”等一系列形象，也有不同的看法。我想先问问同学们，你们怎么看？
生1：我认为，这应该是运用对比手法，用大鹏的志在高远来对比“蜩”与“学鸠”们的目光短浅，告诉我们做人要像大鹏一样志向高远。
生2：我觉得好像有这个意思，又好像不全是。因为课文的最后说到了“列子御风而行”与前面描写大鹏时都提到了“风”，这似乎跳出了对比的圈子，说到了另外的东西。
师：两位的回答都不错，一个具有代表性，一个具有启发性。请听教学参考书里引用的专家的一段评述：“作者竭力夸张大鹏的形象的宏伟，以衬托那些昆虫鸟雀的渺小，目的是贬低和鄙弃世人所推崇的价值：即功名、利禄、地位、财富、狭隘的道德观念等……追求自由的鲲鹏精神有助于知识分子挣脱各种思想的束缚，发挥他们的聪明才智，进行自由的创造。”第一位同学的“对比说”和专家的解读差不多，说明我们只要结合文本，积极思考，就会迸发哲学的火花。大家再回到课文，思考第二个同学的回答能给我们什么新的启发。
生3：文中“适莽苍者”那几句，就是说要到达不同的目标就要有相应的物质上的准备，这种准备应该与前面同学说到的“风”是同一个意思。
生4：前文“夫水之积也不厚”这一段，也是这个意思，说明只有具备相应的条件才能实现相应的目标。
生5：我觉得两个同学说的其实就是文末的一个词：“有所待”。
师：几位同学紧扣文本，在思考中有所发现，这正是我们从文化经典中汲取智慧的重要途径。庄子在本文中用大量的文字暗示了大小万物都是“有所待”的，都不可能摆脱束缚，进入绝对逍遥的境界。而真正进入“无所待”的“逍遥游”的境界的，只有文末的“至人”“神人”和“圣人”。那么，我们这些普通人应该怎么办呢？
生6：之前，我们给课文加的副标题“探寻打开人生幸福大门的钥匙”，应该是思考这个问题的方向。比如，文中的“鹏”，虽说“有所待”，但它“背负青天”“抟扶摇而上者九万里”，它无疑是幸福的！
生7：我觉得“蜩”和“学鸠”也是幸福的，“决起而飞”何等潇洒！“抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”何等自足！从这句语言描写里，可以读出幸福感。
生8：我认为老师引用的专家的看法不够全面，也不接地气。这个社会上，人人都成为鲲鹏，是不现实的。让普通人也能获得幸福，也许正是庄子的伟大之处，这就是哲学的力量吧。
师：这一认识是何等智慧啊！冯友兰先生这样解读《逍遥游》：“万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等的幸福。”大鹏与“众小”能力完全不同，但它们都做到了它们能做的、爱做的，因此都同样幸福。这样我们就可以在之前加的副标题下面写上一句话：人在能够充分而自由地发挥自然能力的时候，就是幸福的！
文本中哲学价值的开发程度，取决于阅读过程中学生的思维参与程度。这一环节，教者以文本中的两类不同的形象作为思维的起点，让学生在阅读中比较，在比较中生成，再引入专家的结论，以此为铺垫，让学生的思维进入异中求同的更高層次，并在文本阅读中发现“有所待”这一关键点，进而引导学生进行哲学思考，探寻文本形象中暗含的哲理。教师最后导向哲学思维的终点，让每个学生都能通过思考，在阅读与交流中探寻智慧的真谛，获得哲思的幸福。只有从文本中挖掘“思辨”因素，立足于哲学内涵的揭示，激发学生的思维动机，把握思维导向，通过不断的发散、聚合，才能在思辨中内化、生成，才能让已经萌芽的哲学思维逐渐生根壮大。
三、强化思维延伸，于生成处放大哲思的智性乐趣
习惯的养成非一日之功，思维习惯的固化必须通过一定量的同质训练才能达成。因此，课堂上举一反三的思维延伸，既有助于学生思维方式的形成，同时也是对积极思维体验的强化，让处于理性思维发展期的高中生，拥有哲学的头脑。为此，本课的最后阶段，如下延伸拓展。
师：《逍遥游》一文，让我们在庄子无端无涯的文字中找到了幸福的密码。在阅读中获得哲学的启迪、生活的智慧、生命的营养，是语文学习的重要目标。作家往往会在他的作品里表现出他对世界的哲学认知。请大家回顾高中阶段已学过的课文，说说给你印象最深刻的哲学思考。
生1：史铁生在《我与地坛》中，先从“宿命”的角度写自己与地坛的缘分，然后写地坛中获得的生命感悟：死亡不是一件急于求成的事。他从中获得了生命重生的力量，也给读者带来人生的思考。
生2：刚刚学过的《渔父》一文，屈原和渔父的对话其实就是两种不同的人生观的体现，是“独清”“独醒”不与世浮沉，还是清浊自在，也带给读者不同的启迪。