摘 要：作为荷马史诗的主角之一，赫克托尔是特洛伊王国中最伟大的勇士。然而，不同于其他英雄，赫克托尔一直是作为一个凡人出现的，他和阿基硫斯这个被宠爱的半神的决斗，正是一个凡人所能做出的最大抗争与荣耀。
　　关键词：伊利亚特；赫克托尔；英雄
　　一、 赫克托尔的凡性
　　（一） 血统
　　荷马笔下的英雄都有高贵的血统，人们互相称呼，除了直呼其名外，最重要的就是说“XX之子”，如阿基琉斯是裴琉斯之子，阿伽门农是阿特柔丝之子。而在阿开亚人与特洛伊人将领对阵中，双方也会有一长串的“自报家门”，英雄们以自己体内的神的血统为豪。
　　赫克托尔虽然是一位王子，可他的母亲赫卡柏是不折不扣的凡人，普里阿摩斯虽然是神的后裔，但是到这一代神的血统已经微乎其微了，没有神因为他的血统而偏爱他，所以，赫克托尔可以说是一个凡人。他的荣耀与其说是众神给的，不如说是自己赢来的。如果不是他自己的出色，神不可能“在特洛伊城中最喜欢的就是他”。正如荷马常用的比喻，赫克托尔是一位“神一样的凡人”。
　　（二） 对家人的爱护
　　在阿开亚人的口中，赫克托尔被描述为“杀人狂”，“疯子”。根据许癸努斯的《传说集》，在防御希腊人的时候，赫克托尔杀死31000名希腊战士。然而，纵观《伊利亚特》，荷马为我们描绘出来的赫克托尔绝对不是一个嗜血好战的杀人狂，反而是一个爱好和平、爱护家人、捍卫家园的人。
　　对待他的兄弟帕里斯，每次赫克托尔都怒气冲冲，破口大骂，用讥辱的言语“可恶的帕里斯……勾引拐骗的女人迷……”而帕里斯每次回应都会说“你的指责公正合理，一点都不过分……”在这里，赫克托尔指责的是帕里斯给特洛伊人民带来的灾难以及他的怯懦——后者更为突出，因为赫克托尔明白，这场战争起于帕里斯的风流，却不会因帕里斯而终结。所以，每当帕里斯表示要去为了特洛伊而战，听罢此番说道，赫克托尔便会“心里高兴”。
　　在赫克托尔听从卜者赫勒诺斯的建议，回城祭祀。结束之后，赫克托尔去找帕里斯，劝他重新出战，“不要让无情的烈火荡毁我们的城楼”。海伦唤赫克托尔休息，然而赫克托尔拒绝了，他要去帮助“特洛伊人的兵勇”。当赫克托尔回到家，见到了妻子安德洛玛克，她说：“你的骁勇会送掉你的性命。”叫他在城墙上防守，不要出城。赫克托尔却说他的心灵永远不会同意他这么做。他明白等待特洛伊的是什么样的命运，然而他永远难以忍受他妻子将面临的遭遇。赫克托尔脱下了他“闪亮的头盔”，抱起了儿子，像众神祈祷：愿他将来跟我一样，成为特洛伊人的榜样；让他强大无比，人们说“他比赫克托尔更勇敢”。
　　最后一卷赫克托尔的葬礼，众人的哭声彰显了他的品格：他是一个好丈夫，好儿子，好哥哥。海伦说：“你从来不会对我说话带刺，恶语中伤……在宽广的特洛伊大地，我再也找不到一个朋友，以为善意待我的人；所有的人都会回避和我见面。”
　　正如《奥德赛》中奥德修斯对娜乌茜卡所说“我将祈求神明使你如愿以偿，只要心想，让他们给你一位丈夫，一座房居，凡事和谐欢畅——没有什么比这更好：两个人，丈夫偕同妻子，守着和顺的一家。”家庭和顺本是凡性的突出表现。奥林匹斯的众神也是由凡性的，如阿芙洛狄特从战场中抱出埃涅阿斯；宙斯可怜他的儿子萨尔佩冬。然而他们的凡性是有限的，因此阿芙洛狄特手臂被狄俄墨得斯刺中之后，她就抛下了埃涅阿斯；宙斯为了平衡众神的矛盾，也只好舍弃萨尔佩冬。然而，赫克托尔永远不会放弃他的家人。
　　（三） 对神明的敬重
　　赫克托尔非常敬神。他耻于用不干净的双手，祭洒献给周四的佳酿，认为自己一个沾满血污和脏秽的人，不能对宙斯祈祷。宙斯说他“从来不吝啬礼物，快慰我的心胸”。
　　（四） 恐惧与死亡
　　除了阿基琉斯，几乎所有出现在伊利亚特的英雄都有恐惧的时候。便是敢于刺伤神的狄俄墨得斯，也会害怕带着宙斯雷电的赫克托尔，而赫克托尔也不例外。然而，他是英雄中最勇敢的之一。他的武艺不及大埃阿斯与狄俄墨得斯，但是每次他都英勇地同他们战斗，带领特洛伊人一次又一次的反击。只是见到了阿基琉斯，穿着神造的盔甲，击退了神钟爱的埃涅阿斯，赫克托尔大胜呼喊，激励将士“就是阿基琉斯，也不能践兑所有的豪言，有的可以实现，有的会遭受挫折，废弃中途。我现在就去和他拼斗！”然而阿波罗却站出来，告诉他你不可能独自面对阿基琉斯，荣耀的赫克托尔，害怕了。他毕竟是个敬神的凡人，不敢忽视神的话语。最后，他绕着特洛伊城跑了三圈，鼓起勇气与阿基琉斯决战。他毫无悬念地被阿基琉斯杀死。“心魂飘离他的四肢，坠入死神的府居。悲悼者他的命运，抛却青春的年华，刚勇的人生。”
　　死亡，是凡人不能绕过的话题。赫克托尔的死，是他所有凡性的爆发。
　　二、 赫克托尔的荣耀
　　（一） 阿基琉斯与雅典娜
　　在阿基琉斯出战之前，赫克托尔战功赫赫，不一而足。虽然这是由于神的宠爱，“宙斯决心要赫克托尔取得这份荣耀”。然而，阿基琉斯出现之后，神就不站在他这一边了。这部史诗《伊利亚特》不过是为了实现阿基琉斯的荣耀罢了。可是阿基琉斯的荣耀同样也促成了他的荣耀——你要如何面对一身神铠，刀枪不入有着众神庇佑的半神？
　　当赫克托尔投向阿基琉斯的长矛被雅典娜移开，在神盾面前折了个粉碎；当阿基琉斯投歪了的長矛被雅典娜再度交回他的手中；当赫克托尔回身寻找雅典娜伪装的德伊福波斯却发现身后空无一人时，赫克托尔失去了最后的希望。这场决斗是可耻的。阿基琉斯，阿开亚人中最强大的英豪，和众神一起谋杀了赫克托尔。这就是赫克托尔的荣耀。
　　阿基琉斯把赫克托尔的尸体放在马车后飞驰，就连天上的神祇也不忍观看。阿波罗在天上愤慨指责阿基琉斯不顾廉耻，赫拉却说两人不能相提并论。“赫克托尔只是个凡人，吸吮凡人的乳奶，而阿基琉斯则是女神的儿子。”作为一个凡人，赫克托尔代表着凡人所能达到的最高高度。 　　（二） 宿命的悲剧与不放弃
　　在希腊的神话体系中，一个有趣的现象是：半神是有选择的，如赫拉克勒斯面对命运的选择，阿基琉斯可以选择待在家里长寿幸福或是在战场上获得最大的荣耀；而凡人是没有选择的。俄狄浦斯只有杀父娶母的命运，赫克托尔只有战死沙场的结局。赫克托尔一开始就知道他是必败的。知道特洛伊的毁灭，妻子的流离失所，他的儿子被人从城墙上扔了下去。可是，赫克托尔承担起了这一切，他想尽一切办法平息纷争，国家需要他的时候他永远站在第一个。他几次想要改变宿命，在他死死抓住阿开亚人的船尾，打断大埃阿斯的枪杆，准备火烧战船时，想要改变命运的失败；在他绕着城墙跑三圈的时候，想要逃出命运中的死亡。
　　在他终于明白事情的真相，叹道“神們终于把我召上了死的途程”“看来，很久以前，今日的结局便是他们喜闻乐见的趣事”。然而，他不要窝囊的死去，“我要打出个伟壮的局面，使后人都能听颂我的英豪！”
　　他的一举一动，以为是改变了命运，可是却无一例外地推动了命运的进程。同样是不可改变的命运，他和俄狄浦斯王的不同之处就在于俄狄浦斯王一直在逃避命运，赫克托尔却一直在于命运抗争。正是这份抗争，给予了赫克托尔无上的荣耀。
　　三、 宿命与凡人的荣耀
　　神控制着人们的命运，但英雄按照自己的意愿活着。
　　当人们不再相信奥林匹斯山的众神时，依靠神的英雄便不被人纪念了。因为天空之下，站立着是一个个凡人。荷马吟诵的传说成了不朽的史诗，世人感慨特洛伊的鏖战，却不再歌颂阿基琉斯的愤怒。人们更多称颂的是赫克托尔，和他作为凡人所能获得的最高荣耀。
　　在中世纪，赫克托尔被选为九豪杰之一——同查理曼大帝，亚泽王，戈弗雷，恺撒，亚历山大大帝，大卫王，约书亚和马卡布斯。他们的雕像被立在德国科隆的市政厅里，纽伦堡的喷泉上。莎士比亚夸人勇敢时说道：“像特洛伊的赫克托尔，胜过五个阿伽门农，十倍于九豪杰！”
　　赫克托尔——和其他八人一起被认为是人格化的理想，他们是如此完美地表现出军人的勇气和将领的才能，作为骑士品质的典范，忠诚、守信、勇敢、牺牲，对他们的研究将成为骑士阶层的良好教育材料。
　　人是脆弱的，“秋风将树叶吹落到地上，春天来临，林中又会萌发，长出新的绿叶。人类也是一代出生，一代凋零。”可是人们又不甘屈服，人们会想到赫克托尔，与众神给出的悲惨命运拼搏的英雄，这样壮烈的毁灭，是虽死犹生的。他去做的都是那些获得成就和取得成功极为偶然的事，在同不可战胜的占据绝对优势的厄运的搏斗中他毁灭了自己，但他自己心灵却变得无比高尚——这就是凡人的荣耀。
　　参考文献：
　　[1]荷马著，陈中梅译注.伊利亚特[M].北京燕山出版社，1999.
　　[2]荷马著，陈中梅译注.奥德赛[M].北京燕山出版社，2007.
　　作者简介：
　　张嘉威，北京市，北京语言大学。