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【摘 要】在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了传统文化与居住建筑的关系。因此，在民居中可以充分反映出，功能是实际的、合理的，设计是灵活的，材料构造是经济的，外观形式是朴实的等建筑中最具有本质的东西。
【关键词】传统文化；民居民族性；地域性
中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明。中国传统建筑在古老而悠远的东方大地上，以其规划严整的伦理秩序、天人合一的时空观念、重生知礼的现世精神而迥异于西方，儒学规范、老庄风神铸就了她光彩照人的绮丽风姿和独具品格的美学特征，是东方极具魅力的一种“大地文化”。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了传统文化的烙印，生动地反映了文化与建筑的关系。
1 中国民居的形式
中国的民居种类可以说是数不胜数。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陕西、河南的窑洞、福建的土楼等等。中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，归纳为六种形式：
1.1 木构架庭院式
中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。
1.2 四水归堂式
中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。这种住宅第一进院，正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。后面几间院的房子多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。
1.3 一颗印式
云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同，只是房屋转角处互相连接，组成一颗印章状“一颗印”式住宅建筑为木构架，土坯墙，多绘有彩画。
1.4 大土楼
大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为三至四层，最高为六层，包含庭院，可住五十多户人家。庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。这种住宅防卫性很强。客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用；如客家古民居--四角围龙【辛亥遗址】何子渊故居等。
1.5 窑洞式
窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑五种。
1.6 干阑式
干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。杆栏是用竹、木等构成的楼居。它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。
2 中国传统文化对民居的影响：
对民居特殊的感受，是每个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个民族特殊的价值观，也浓缩了该民族的文化价值观和民族文化心理特质，是民族文化历史发展的结果。
2.1 民俗对民居文化的影响：
民俗是国家、民族历史上形成的一个民间传承的世界，与民间有着紧密地联系。民居建造过程中，时时体现"巫文化"，如破土动工要“择吉日”“祭天神” 。民居重视吉祥，表达人们心理的祈求，强调对心理的寄托，为了祈祷免灾，趋吉避凶，民居往往以“谐音”“类比”“模拟”等艺术方法，体现出深厚的民俗意识。如喜鹊站在梅花树上“喜上眉梢” 。 文字、图案、符号等也很常见，如“ “三星拱照”。
2.2 文人对民居文化的影响：
民居中最直接反映文人文化影响的，当属垂挂于厅堂，雕刻于大门的楹联，题额。民居楹联除一部分通用的吉祥祝愿用语外，常常是格言，寥寥数语，体现主人在特定历史环境中的追向往；对人生的深刻体味以及对自己和子孙后代的劝谕告诫。如： “几百年人家无非积善，第一等好事知识读书。”反映主人乐善好施，重视教育的意识；“万般皆下品，唯有读书高”体现了主人栖居乡野，却不放弃精神，贵族化的自我意识。
2.3 礼乐对民居文化的影响：
老北京的四合院，可谓以外在形式体现这种关系的典范：家长居于正房，为全宅的核心；长子居于东厢房，次子居于西厢房，男仆只能居住在外院，未出嫁的女子多与父母合住，没有独立房屋产权。
2.4 地域对民居文化的影响：
中国传统民居以院空间类型的发展最为成熟，但南北的院类型却不同，北方四合院宽敞，充分接受阳光照射；南方将院缩减成"天井"，造成幽闭阴凉的内部环境，避免大量阳光直射。
另外,民居的民族性一方面表现出独具魅力的特色,如北方的敦实厚重，南方的轻盈灵秀，西北的粗犷朴实，东南的华丽多姿；同一地区的民居又由于民族文化，宗教信仰的不同因素，形成各自特点；另一方面,也表现出相对恒定的模式。
3 结论：
民居建筑没有像官方建筑都有一套程序化的规章制度和做法，它可以根据当地的自然条件、自己的经济水平和建筑材料特点，因地因材来建造房子。它可以自由发挥劳动人民的最大智慧，按照自己的需要和建筑的内在规律来进行建造。因此，在民居中可以充分反映出，功能是实际的、合理的，设计是灵活的，材料构造是经济的，外观形式是朴实的等建筑中最具有本质的东西。特别是广大的民居建造者和使用者是同一的，自己设计、自己建造、自己使用，因而民居的实践更富有人民性、经济性和现实性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色。
【关键词】传统文化；民居民族性；地域性
中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明。中国传统建筑在古老而悠远的东方大地上，以其规划严整的伦理秩序、天人合一的时空观念、重生知礼的现世精神而迥异于西方，儒学规范、老庄风神铸就了她光彩照人的绮丽风姿和独具品格的美学特征，是东方极具魅力的一种“大地文化”。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了传统文化的烙印，生动地反映了文化与建筑的关系。
1 中国民居的形式
中国的民居种类可以说是数不胜数。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陕西、河南的窑洞、福建的土楼等等。中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，归纳为六种形式：
1.1 木构架庭院式
中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。
1.2 四水归堂式
中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。这种住宅第一进院，正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。后面几间院的房子多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。
1.3 一颗印式
云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同，只是房屋转角处互相连接，组成一颗印章状“一颗印”式住宅建筑为木构架，土坯墙，多绘有彩画。
1.4 大土楼
大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为三至四层，最高为六层，包含庭院，可住五十多户人家。庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。这种住宅防卫性很强。客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用；如客家古民居--四角围龙【辛亥遗址】何子渊故居等。
1.5 窑洞式
窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑五种。
1.6 干阑式
干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。杆栏是用竹、木等构成的楼居。它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。
2 中国传统文化对民居的影响：
对民居特殊的感受，是每个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个民族特殊的价值观，也浓缩了该民族的文化价值观和民族文化心理特质，是民族文化历史发展的结果。
2.1 民俗对民居文化的影响：
民俗是国家、民族历史上形成的一个民间传承的世界，与民间有着紧密地联系。民居建造过程中，时时体现"巫文化"，如破土动工要“择吉日”“祭天神” 。民居重视吉祥，表达人们心理的祈求，强调对心理的寄托，为了祈祷免灾，趋吉避凶，民居往往以“谐音”“类比”“模拟”等艺术方法，体现出深厚的民俗意识。如喜鹊站在梅花树上“喜上眉梢” 。 文字、图案、符号等也很常见，如“ “三星拱照”。
2.2 文人对民居文化的影响：
民居中最直接反映文人文化影响的，当属垂挂于厅堂，雕刻于大门的楹联，题额。民居楹联除一部分通用的吉祥祝愿用语外，常常是格言，寥寥数语，体现主人在特定历史环境中的追向往；对人生的深刻体味以及对自己和子孙后代的劝谕告诫。如： “几百年人家无非积善，第一等好事知识读书。”反映主人乐善好施，重视教育的意识；“万般皆下品，唯有读书高”体现了主人栖居乡野，却不放弃精神，贵族化的自我意识。
2.3 礼乐对民居文化的影响：
老北京的四合院，可谓以外在形式体现这种关系的典范：家长居于正房，为全宅的核心；长子居于东厢房，次子居于西厢房，男仆只能居住在外院，未出嫁的女子多与父母合住，没有独立房屋产权。
2.4 地域对民居文化的影响：
中国传统民居以院空间类型的发展最为成熟，但南北的院类型却不同，北方四合院宽敞，充分接受阳光照射；南方将院缩减成"天井"，造成幽闭阴凉的内部环境，避免大量阳光直射。
另外,民居的民族性一方面表现出独具魅力的特色,如北方的敦实厚重，南方的轻盈灵秀，西北的粗犷朴实，东南的华丽多姿；同一地区的民居又由于民族文化，宗教信仰的不同因素，形成各自特点；另一方面,也表现出相对恒定的模式。
3 结论：
民居建筑没有像官方建筑都有一套程序化的规章制度和做法，它可以根据当地的自然条件、自己的经济水平和建筑材料特点，因地因材来建造房子。它可以自由发挥劳动人民的最大智慧，按照自己的需要和建筑的内在规律来进行建造。因此，在民居中可以充分反映出，功能是实际的、合理的，设计是灵活的，材料构造是经济的，外观形式是朴实的等建筑中最具有本质的东西。特别是广大的民居建造者和使用者是同一的，自己设计、自己建造、自己使用，因而民居的实践更富有人民性、经济性和现实性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色。