【摘 要】
：
<正>中华书局一九七八年出版的《柳宗元集》的第三册卷二十八,在《道州毁鼻亭神记》后有这样一条'校勘记':[三]元和元年河东薛公由刑部郎中刺道州'元年'原作
论文部分内容阅读
<正>中华书局一九七八年出版的《柳宗元集》的第三册卷二十八,在《道州毁鼻亭神记》后有这样一条'校勘记':[三]元和元年河东薛公由刑部郎中刺道州'元年'原作'九年',诸本同,唯《英华》注:'九','蜀本作‘元’。'何焯校本'九'改作'元'。按:本书卷五《道州文宣王庙碑》,云'薛伯高由尚书刑部郎中为道州,明年二月丁亥,公用牲币祭于先圣文宣王之庙。'韩醇据本篇作注,亦谓薛由
其他文献
佛教自两汉之际传入中土，中外佛教徒及信士们开始了他们漫长的传教进程。到南北朝时，影响已非常之大。多数君王皆尊崇佛法，礼遇沙门。由于统治阶级的大力提倡，佛教在整个魏晋南北
李小荣博士的《变文讲唱与华梵宗教艺术》(以下简称《变文》)已由上海三联书店纳入“三联文博论丛”，并于2002年6月出版。我是带着非常兴奋的心情读完他的作品的。这部厚实的
<正>'一心三观'是智■止观学说体系的重要组成部分,对天台佛教哲学的确立具有特殊意义。智■(538—597)字德安,俗姓陈。他是陈隋之际杰出的高僧,也是中国哲学史上屈
<正>桐城文派到了同治、光绪年间逐渐衰微,在曾国藩时曾演变成'湘乡派'。桐城派与湘乡派与其与阳湖派的关系不同,阳湖派是桐城派生出的一支,但没有取代桐城派之意,湘
<正>宝卷是流传于民间的一种讲唱文学,它包含有许多世俗伦理方面的劝善说教,在一定程度上反映了下层民众的社会实态。对此,海内外学者都有不少研究论著。其中具有代表性的如,
<正>早年中华书局聚珍仿宋版所印《十三经注疏》(四)四册本《周礼注疏》附有阮元的《校勘记》,但书中讹误仍然不少。现将笔者往时所作补充校记抄录发表,以资学人参考。○○二
<正>《马氏文通》是清末著名学术著作。初版于1898年,最通行的版本是商务印书馆1983年的'汉语语法丛书'本。现对其中的一句话进行讨论。这句话引自《马氏文通》对《
<正>前言柳翼谋先生(1880—1956)是当代著名的历史学家图书馆学家及教育家。名诒徵,号劬堂。江苏镇江人。17岁中秀才,已有名於乡里。23岁到南京,入江楚编译局,从缪荃孙先生游