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2012年5月6日至6月1日，著名生命伦理学家许志伟先生造访我所，进行短期讲学。许志伟先生现任香港大学医学院医学伦理学研究中心主任，兼任加拿大哥伦比亚大学维真学院中国研究部主任，为四川大学客座教授。
著名生命伦理学家许志伟先生讲授“基督教伦理学”
【摘 要】
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2012年5月6日至6月1日，著名生命伦理学家许志伟先生造访我所，进行短期讲学。许志伟先生现任香港大学医学院医学伦理学研究中心主任，兼任加拿大哥伦比亚大学维真学院中国研究部主任，为四川大学客座教授。
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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2012年2期
其他文献
道次第的思想是藏传佛教中最具影响力和生命力的学说、修行体系之一。萨班《显明佛陀密意》对修证次第有一严格的建构：以具大乘种性为基础，以菩提心贯彻始终，以六度万行为大乘行（行菩提心）的内容，以五道十地为层级，以人法二无我的般若观慧为行持眼目，而以福德智慧资粮的圆满为明心见性之前提，反对错乱修习，反对以认识自心为修行之全部，认为大手印为密教不共显教的特殊法门，当以六度和密咒为基础，尤其指出了错乱修习可能带来的严重后果，发人深思。
刘朝霞，女，哲学博士，四川大学哲学系副教授。
《分别功德论》，5卷。大藏经题署“失译，附《后汉录》”。本文从词汇角度对《分别功德论》进行考察，认为这部经不是东汉译经，它和其他东汉译经在词语的使用上存在着明显差异，而与晋代译经更为相似，其翻译年代可能不早于西晋，甚至是东晋。
王毅力，文学博士，现任教于广州大学人文学院。
1912年民元前后，为中国教会大学频繁发生时期。教会大学是不平等条约的产物，也是“跨文化互动”的产物。配合当时社会历史背景，一些内在因素对教会大学的发生起到促进和推动作用，如19世纪末欧美的社会福音运动，带动教育传教士来华，为教会大学准备了“办学资源”，基督教在华初级、中级教育的规模化，为教会大学发生准备了条件，以及海外捐助的增加，为教会大学提供了财政支援等。
张丽萍，博士，四川大学校史办研究员。
1882年来华英国传教士苏慧廉在温州传教的同时兴办新式学堂、医院，尤其是苏氏所办的艺文学堂开温州新学之先，对温州教育的近代化起到了示范、普及和启蒙的作用。但温州地方史志等关于艺文学堂办学情况及其影响力的资料甚少。本文根据新发现的苏慧廉相关档案史料，详细阐述当年艺文学堂的办学情况和社会影响力以及对近代温州教育的影响。
端木敏静，女，浙江大学外语学院博士研究生，温州大学城市学院讲师。
中国人在对待民间神祗上的实用主义态度，曾使明清时期来华的传教士对福音的传布充满信心，甚至认为中国人已做好崇拜上帝的准备。而且，如果仅从神父施洗的数量看，即使在禁教时期，传教士的布道工作也是卓有成效的。然而，通过对明清时期中国教民入教动机的考察，我们发现，洗礼仪式的完成并不一定意味着收获了一名合格的天主教徒，因为对于相当一部分中国教民而言，他们无法在信仰心理的层面完全摒弃中国传统宗教意识中实用主义的影响。
张振国，山东省青年政治学院青少年研究所副教授。
兰州大学敦煌学研究所杜斗城先生的《河西佛教史》一书，由中国社会科学出版社于2009年出版，通篇78万字，方立天先生为之作序，可称得上是一部鸿著。从工作之始，先生就致力于河西佛教的研究，虽然先后出版了《陇右高僧录》、《敦煌本〈佛说十王经校录研究〉》、《北凉译经论》、《炳灵寺石窟内容总录》以及《正史佛教资料类编》等一批有影响的著作，但不曾放弃对它的关注和思考，期间虽历经工作繁忙和诸多变故，一直恒心未改。可以说，这部书是先生半生心血研究成果的结晶。
以“自然”为师的审美心胸，决定了道教能够尊重自然、学习自然。在选择修炼环境、编订道教神仙地理集的过程中，在修建和布局道教宫观建筑的实践中，这一思想因素均得到了充分体现。本文由此出发，讨论了道教在自然环境审美和建筑环境审美问题上表现出来的特点、根源及其深刻影响。
本文考察上阳子陈致虚的祖师李珏、张模的相关情况，着重对张模与德兴张氏、张模与《西游证道书》、李珏一陈致虚一系依附全真道等问题进行了辨正，目的在于进一步厘清陈致虚传派的渊源。
《性命圭旨》是明代以来较有影响的道教内丹典籍之一，被誉为内丹学集大成之作，著者和成书年代均不详。《性命法诀明指》为北京桃源观千峰派创始人赵避尘所著，一般认为成书于民国二十二年，是近代道教内丹重要著作。细读二书就会发现，此二书均以性命双修为圭旨，融儒、释、道三教内修要旨于一炉，博采众家之说。无论是从书名、结构到具体内容，无论是从功理还是功法上，二书都存在很多相同之处。显然，《性命法诀明指》一书直接或间接受到《性命圭旨》的较大影响。