论文部分内容阅读
【摘 要】谭恩美的《灵感女孩》设计了两个叙述者：妹妹奥莉维亚和姐姐邝。从苏珊•兰瑟女性主义叙事学叙事身位角度分析，本文作者认为谭恩美通过分别赋予两个女性叙事视角权威，成功地建立了女性叙述者的叙事权威，表达了她在这个充满偏见的男权社会里为女性争取平等社会地位的意图和颠覆不公社会压迫的愿望。通过女性叙事权威的建立，谭恩美成功地在这个男性中心的社会里建立了女性独立平等的主体性。
【关键词】叙事视角 叙事身位 叙事权威 争取平等及颠覆压迫 女性主体性
【中图分类号】I 24【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2009）01－0034－02
【Abstract】There are two narrators in the The Hundred Secret Senses: Olivia and Kwan. From the perspectives of Susan Lanser’s narrative status, the thesis writer aims to argue that by granting authority to the two narrative points of view respectively Amy Tan establishes the authority of female narrative, which shows her intention of attaining the equal social position for the female and female writers and her desire to undermine the unfair definition and oppression of women in the biased patriarchal society. Through the establishment of female narrative authority, Amy Tan successfully sets up the male-privileged subjectivity for women in this phallocentric world.
【Key words】Point of view Narrative status Narrative authority Attaining the equal social position and undermine the oppression of women Female subjectivity
“同赵建秀和汤亭亭一样，谭恩美是另一位应在当代美籍华裔文学中占有一席之地的铺路人。”［1］（P232）她的第三部小说《灵感女孩》给读者和批评家提供了新的视野。它描述了两个同父异母的姐妹现实与想像的、前世和今生的冲撞。谭恩美从妹妹的视角总体上构架了这部小说；同时，也创造了另一个截然不同的姐姐的叙述视角。
苏珊•兰瑟在《叙事行为》中认为视角可以同时拥有叙事技巧和意识形态的功能，且包含三个基本要素：叙事身位、叙事交流和叙事立场。叙事身位指的是说话者与其语言行为的关系：权威、能力和可信度。从叙事身位角度分析，本文作者认为谭恩美通过分别赋予两个女性视角叙事权威，成功地建立了女性叙述者的叙事权威，表达了她在这个充满偏见的男权社会里为女性争取平等社会地位的企图和颠覆不公社会压迫的愿望。通过女性叙事权威的建立，谭恩美成功地在这个以男性为中心的社会里建立了女性自己独立平等的主体性。
一、邝的叙事身位
就叙事身位而言，四个方面帮助谭建立了邝视角的权威。作为故事世界中一员的叙述者在传统意义上是受制于人类知识的局限的，这些局限严格控制了每个个体只能知晓自己本身的内心活动。而传统意义上的第三人称全知叙述者享有全知全能的权威，他可以穿梭于每一个角色的内心世界之间。苏珊把这种区分叫做特权轴，轴的两头分别是人类知识局限和全知全能。［2］（P13）邝的视角虽然不可以被划分为一种传统意义上的全知全能，因为在她的叙述中她没有探入他人的内心。但是，通过用阴眼看到并讲述那段从1864太平天国运动以来的历史，邝的视角的确超越了人类知识局限的范围。根据叙事学规定，有限视角只能根据叙述者能够在逻辑上观察到、猜想到和听到的来描述其他的人物。邝的知识超越了人类知识的局限，更多地倾向于特权轴上全知全能那极。根据苏珊对叙事身位的诗学描述，对全知全能的倾向实际上将权威赋予了邝的视角，同时帮助邝建立起了女性叙事的权威。
叙事身位的模仿性权威包含下面三点：①叙述者始终诚实且真诚；②叙述者在智力和道德上始终可信；③叙述者作为故事的讲述者有足够的能力把故事连贯和完整地呈现给读者，并且要有足够的技巧使故事始终保持可讲性。［2］（P170～171）邝在她的叙述中从不掩饰真相，也从不刻意删剪对故事发展至关重要的情节，且总是直抒对其他角色的感觉。另外，邝讲述的埋藏咸鸭蛋的往事和一个半世纪后奥在同样的地方挖出鸭蛋的情节再次确定了邝叙事行为的真实性。在智力和道德上邝同样值得信赖。她的感受和心理能力是可以接受的、準确的。她总是寻找机会取悦妹妹，并竭力拯救妹妹的婚姻。邝总认为她的前世导致了班纳和“一半”永远的分离。邝自责中把重聚他俩的转世当做了自己的义务。这般的责任心和善意图说明邝的叙述在道德上确凿可信。最后，邝有能力用她的叙述说服奥相信她声音的可靠性，最终让妹妹不再把她的故事当做疯狂的幻想。邝能够自然地把现实生活的谈话转移到过去发生的事情上。［3］（P13）比如，当邝想介绍她前世的老朋友老鲁的时候，她自然地转移了话题。
当我们在做星期日弥撒时，我看到它（钢笔）从他的口袋里溜了出来…… 突然，我见到耶酥穿过那烟雾走过来…… 啊？那个男人不是耶酥，而是我的老朋友老鲁！［4］（P56～57）
作为叙述者，邝具备了混淆现实与想像的能力，她能够使回忆变得“真实”。同倾向全知全能一极的情况类似，谭恩美赋予了叙述者邝诚实、可靠和叙事技巧。根据苏珊，在描述模仿性的权威中，有下列几个轴，其中传统的零度点相当靠近权威的那一极。
掩饰 ————○—— 诚 实
不 可 靠 ————○—— 可 靠
叙事无能 ————○—— 叙事技巧（能力）［2］ （P171）
因此，很明显，通过赋予邝拥有超越人类知识局限的能力，通过把邝塑造成一个诚实，可靠和能干的故事叙述者，谭恩美建立起了一位女性叙事视角的权威。
二、奥莉维亚的叙事身位
谭恩美也从三个方面建构了奥莉维亚权威的叙事视角：诚实、可靠和叙事能力。奥莉维亚无疑是诚实的，她始终在其叙述中忠实地表达着自己的情感。奥莉维亚叙述了自己儿时对姐姐的背叛、成年后对姐姐的回避。她叙述的这些事件毫无疑问都真实地反映了对姐姐的厌恶。同时这位叙述者也没有故意省掉关键的信息混淆视听影响故事的发展。奥的可靠性可以用她的职业背景、她思考问题的能力及她的自我反省能力来证明。作为资深的职业摄影师，她善于反思生活状况，这些可以证明她智力上的可信度。在恐慌中，奥把生活看作“可以预测但无意义”。深思熟虑后，奥得出结论，“生活就像是把所有的拼板游戏都挪移到位，结果发现那只是一种复制的过时的艺术，巨大的努力导致了琐屑的失望。”［4］（P125）她的整个叙述其实就是一次对自己过去心态的反省。她能勇敢面对过去的心理和性格的缺陷，没有从第一人称叙述者的角度对其进行责备、批判和毁谤，这正好建造起了奥的叙事在道德上的可靠性。要证明奥莉维亚的叙述能力也是容易的。首先，她善于在长时间的回忆叙述后清晰地整理自己的思路。第二，她善于处理那些时间跨度很大的回忆。第三，回忆的展开和发展并不是呈线性的。有时，她忙于叙述邝的恶劣影响；有时，她又转而叙述与丈夫之间的恋爱婚姻关系。在这些叙述中，叙述者从未迷惑或混乱，在过去和现在之间她始终划分着一条清晰的界限，这些无疑正好成为她叙事能力的最佳佐证。总之，通过把奥莉维亚塑造成一位诚实、可靠、有叙事能力的叙述者，谭恩美同样成功地建立了另一位女性视角的权
威。
三、叙事权威与女性主体性
叙事身位与叙事权威息息相关。吴尔夫在《一间自己的房间》里写到，“一个天赋过人的女子，一个曾尝试用自己的天赋创作诗歌的女子，必然会受到自己本能的阻挠和折磨，最终落得个身心交病的结局。”［5］（P40）这里，焦躁不安的情绪和女性自立自强的欲望产生了不可协调的矛盾。在传统的男权社会里，女性被排除在语言的大门之外，女性言说与写作都是十分危险的，因为男性中心社会对此的反应将会是铺天盖地的、极力诋毁的。女性习惯于以自我伪装的手段来降低风险。比如，使用男性第三人称代表女性第一人称；用每人或所有人“遮掩个人的亲身经历以求自保”。［6］（P107）换句话说，女性叙事中没有权威，因为她们在精神上和身体上受到了这个父权社会的重重压迫。对于像汤亭亭和谭恩美这样的女性作家，来自美国社会的压迫是三重的，她们既不属于主流种族也不属于主流性别。
如果女性想在男性社会里占领一席之地，她必须先建立起自己的叙事权威，这样她才能作为说话人（作家）发出自己内心的声音。女性主义理论家，如露西•伊丽加莱和埃莱•娜西苏，致力于女性主体性的研究，以回应男權社会的主体性只属于男性而女性意识缺失的建构。根据弗洛伊德，女性在与男性的性关系中没有主体性。女性被认为有缺陷或有缺失。［7］ 因此，为了在这个有性别偏见的社会里与男性同等，女性必须获得及重建主体性。权威与主体性密切相关，尤其是在政治自由民主的美国。［8］ 只有拥有主体性的人才享有权威，权威成为了人类主体性的另一种表达方式。在这部小说中，谭恩美通过审慎地创造了两个叙述者的叙事权威，完成了权威的构建，表达了她谋取平等社会地位的企图和颠覆女性不公社会压迫的愿望。通过坚持她们自己的叙事权威去表达她们真正做的和想的，这些女性叙述者和女性作家已开始建立她们的主体性，探索她们自己的本质和价值。
参考文献
1 Yin Xiaohuang. Chinese American Literature since the 1850s［M］. Urbana and Chicago：University of Illinois Press，2000
2 Lanser, Susan S.The Narrative Act—Point of View in Prose Fiction［M］. Princeton: Princeton University Press，1981
3 Tan, Anqing. A Paradigm of Feminist Narrative Authority: On Amy Tan’s Narrative Strategies in Her Four Novels. Diss. Jinan University，2003
4 Tan, Amy. The Hundred Secret Senses［M］. New York: G. P. Putnam’s Sons，1995
5 Woolf, Virginia. A Room of One’s Own［M］. London: Hogarth Press，1935
6 Singley, Carol J. and Susan Elizabeth Sweeney, eds. Reading, Writing, and Ambivalence in the Narrative by Women［M］. Albany: State University of New York Press，1993
7 Oh, Jea Suk. “A Study on Women’s Subjectivity in the God-talk of Kristeva and Irigaray.”［J］Cerebration［n.d.］.29 May 2007
8 Rose, Nikolas.“Power and Subjectivity：Critical History and Psychology.”［J］Academy Library［n.d.］.29 May 2007
【关键词】叙事视角 叙事身位 叙事权威 争取平等及颠覆压迫 女性主体性
【中图分类号】I 24【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2009）01－0034－02
【Abstract】There are two narrators in the The Hundred Secret Senses: Olivia and Kwan. From the perspectives of Susan Lanser’s narrative status, the thesis writer aims to argue that by granting authority to the two narrative points of view respectively Amy Tan establishes the authority of female narrative, which shows her intention of attaining the equal social position for the female and female writers and her desire to undermine the unfair definition and oppression of women in the biased patriarchal society. Through the establishment of female narrative authority, Amy Tan successfully sets up the male-privileged subjectivity for women in this phallocentric world.
【Key words】Point of view Narrative status Narrative authority Attaining the equal social position and undermine the oppression of women Female subjectivity
“同赵建秀和汤亭亭一样，谭恩美是另一位应在当代美籍华裔文学中占有一席之地的铺路人。”［1］（P232）她的第三部小说《灵感女孩》给读者和批评家提供了新的视野。它描述了两个同父异母的姐妹现实与想像的、前世和今生的冲撞。谭恩美从妹妹的视角总体上构架了这部小说；同时，也创造了另一个截然不同的姐姐的叙述视角。
苏珊•兰瑟在《叙事行为》中认为视角可以同时拥有叙事技巧和意识形态的功能，且包含三个基本要素：叙事身位、叙事交流和叙事立场。叙事身位指的是说话者与其语言行为的关系：权威、能力和可信度。从叙事身位角度分析，本文作者认为谭恩美通过分别赋予两个女性视角叙事权威，成功地建立了女性叙述者的叙事权威，表达了她在这个充满偏见的男权社会里为女性争取平等社会地位的企图和颠覆不公社会压迫的愿望。通过女性叙事权威的建立，谭恩美成功地在这个以男性为中心的社会里建立了女性自己独立平等的主体性。
一、邝的叙事身位
就叙事身位而言，四个方面帮助谭建立了邝视角的权威。作为故事世界中一员的叙述者在传统意义上是受制于人类知识的局限的，这些局限严格控制了每个个体只能知晓自己本身的内心活动。而传统意义上的第三人称全知叙述者享有全知全能的权威，他可以穿梭于每一个角色的内心世界之间。苏珊把这种区分叫做特权轴，轴的两头分别是人类知识局限和全知全能。［2］（P13）邝的视角虽然不可以被划分为一种传统意义上的全知全能，因为在她的叙述中她没有探入他人的内心。但是，通过用阴眼看到并讲述那段从1864太平天国运动以来的历史，邝的视角的确超越了人类知识局限的范围。根据叙事学规定，有限视角只能根据叙述者能够在逻辑上观察到、猜想到和听到的来描述其他的人物。邝的知识超越了人类知识的局限，更多地倾向于特权轴上全知全能那极。根据苏珊对叙事身位的诗学描述，对全知全能的倾向实际上将权威赋予了邝的视角，同时帮助邝建立起了女性叙事的权威。
叙事身位的模仿性权威包含下面三点：①叙述者始终诚实且真诚；②叙述者在智力和道德上始终可信；③叙述者作为故事的讲述者有足够的能力把故事连贯和完整地呈现给读者，并且要有足够的技巧使故事始终保持可讲性。［2］（P170～171）邝在她的叙述中从不掩饰真相，也从不刻意删剪对故事发展至关重要的情节，且总是直抒对其他角色的感觉。另外，邝讲述的埋藏咸鸭蛋的往事和一个半世纪后奥在同样的地方挖出鸭蛋的情节再次确定了邝叙事行为的真实性。在智力和道德上邝同样值得信赖。她的感受和心理能力是可以接受的、準确的。她总是寻找机会取悦妹妹，并竭力拯救妹妹的婚姻。邝总认为她的前世导致了班纳和“一半”永远的分离。邝自责中把重聚他俩的转世当做了自己的义务。这般的责任心和善意图说明邝的叙述在道德上确凿可信。最后，邝有能力用她的叙述说服奥相信她声音的可靠性，最终让妹妹不再把她的故事当做疯狂的幻想。邝能够自然地把现实生活的谈话转移到过去发生的事情上。［3］（P13）比如，当邝想介绍她前世的老朋友老鲁的时候，她自然地转移了话题。
当我们在做星期日弥撒时，我看到它（钢笔）从他的口袋里溜了出来…… 突然，我见到耶酥穿过那烟雾走过来…… 啊？那个男人不是耶酥，而是我的老朋友老鲁！［4］（P56～57）
作为叙述者，邝具备了混淆现实与想像的能力，她能够使回忆变得“真实”。同倾向全知全能一极的情况类似，谭恩美赋予了叙述者邝诚实、可靠和叙事技巧。根据苏珊，在描述模仿性的权威中，有下列几个轴，其中传统的零度点相当靠近权威的那一极。
掩饰 ————○—— 诚 实
不 可 靠 ————○—— 可 靠
叙事无能 ————○—— 叙事技巧（能力）［2］ （P171）
因此，很明显，通过赋予邝拥有超越人类知识局限的能力，通过把邝塑造成一个诚实，可靠和能干的故事叙述者，谭恩美建立起了一位女性叙事视角的权威。
二、奥莉维亚的叙事身位
谭恩美也从三个方面建构了奥莉维亚权威的叙事视角：诚实、可靠和叙事能力。奥莉维亚无疑是诚实的，她始终在其叙述中忠实地表达着自己的情感。奥莉维亚叙述了自己儿时对姐姐的背叛、成年后对姐姐的回避。她叙述的这些事件毫无疑问都真实地反映了对姐姐的厌恶。同时这位叙述者也没有故意省掉关键的信息混淆视听影响故事的发展。奥的可靠性可以用她的职业背景、她思考问题的能力及她的自我反省能力来证明。作为资深的职业摄影师，她善于反思生活状况，这些可以证明她智力上的可信度。在恐慌中，奥把生活看作“可以预测但无意义”。深思熟虑后，奥得出结论，“生活就像是把所有的拼板游戏都挪移到位，结果发现那只是一种复制的过时的艺术，巨大的努力导致了琐屑的失望。”［4］（P125）她的整个叙述其实就是一次对自己过去心态的反省。她能勇敢面对过去的心理和性格的缺陷，没有从第一人称叙述者的角度对其进行责备、批判和毁谤，这正好建造起了奥的叙事在道德上的可靠性。要证明奥莉维亚的叙述能力也是容易的。首先，她善于在长时间的回忆叙述后清晰地整理自己的思路。第二，她善于处理那些时间跨度很大的回忆。第三，回忆的展开和发展并不是呈线性的。有时，她忙于叙述邝的恶劣影响；有时，她又转而叙述与丈夫之间的恋爱婚姻关系。在这些叙述中，叙述者从未迷惑或混乱，在过去和现在之间她始终划分着一条清晰的界限，这些无疑正好成为她叙事能力的最佳佐证。总之，通过把奥莉维亚塑造成一位诚实、可靠、有叙事能力的叙述者，谭恩美同样成功地建立了另一位女性视角的权
威。
三、叙事权威与女性主体性
叙事身位与叙事权威息息相关。吴尔夫在《一间自己的房间》里写到，“一个天赋过人的女子，一个曾尝试用自己的天赋创作诗歌的女子，必然会受到自己本能的阻挠和折磨，最终落得个身心交病的结局。”［5］（P40）这里，焦躁不安的情绪和女性自立自强的欲望产生了不可协调的矛盾。在传统的男权社会里，女性被排除在语言的大门之外，女性言说与写作都是十分危险的，因为男性中心社会对此的反应将会是铺天盖地的、极力诋毁的。女性习惯于以自我伪装的手段来降低风险。比如，使用男性第三人称代表女性第一人称；用每人或所有人“遮掩个人的亲身经历以求自保”。［6］（P107）换句话说，女性叙事中没有权威，因为她们在精神上和身体上受到了这个父权社会的重重压迫。对于像汤亭亭和谭恩美这样的女性作家，来自美国社会的压迫是三重的，她们既不属于主流种族也不属于主流性别。
如果女性想在男性社会里占领一席之地，她必须先建立起自己的叙事权威，这样她才能作为说话人（作家）发出自己内心的声音。女性主义理论家，如露西•伊丽加莱和埃莱•娜西苏，致力于女性主体性的研究，以回应男權社会的主体性只属于男性而女性意识缺失的建构。根据弗洛伊德，女性在与男性的性关系中没有主体性。女性被认为有缺陷或有缺失。［7］ 因此，为了在这个有性别偏见的社会里与男性同等，女性必须获得及重建主体性。权威与主体性密切相关，尤其是在政治自由民主的美国。［8］ 只有拥有主体性的人才享有权威，权威成为了人类主体性的另一种表达方式。在这部小说中，谭恩美通过审慎地创造了两个叙述者的叙事权威，完成了权威的构建，表达了她谋取平等社会地位的企图和颠覆女性不公社会压迫的愿望。通过坚持她们自己的叙事权威去表达她们真正做的和想的，这些女性叙述者和女性作家已开始建立她们的主体性，探索她们自己的本质和价值。
参考文献
1 Yin Xiaohuang. Chinese American Literature since the 1850s［M］. Urbana and Chicago：University of Illinois Press，2000
2 Lanser, Susan S.The Narrative Act—Point of View in Prose Fiction［M］. Princeton: Princeton University Press，1981
3 Tan, Anqing. A Paradigm of Feminist Narrative Authority: On Amy Tan’s Narrative Strategies in Her Four Novels. Diss. Jinan University，2003
4 Tan, Amy. The Hundred Secret Senses［M］. New York: G. P. Putnam’s Sons，1995
5 Woolf, Virginia. A Room of One’s Own［M］. London: Hogarth Press，1935
6 Singley, Carol J. and Susan Elizabeth Sweeney, eds. Reading, Writing, and Ambivalence in the Narrative by Women［M］. Albany: State University of New York Press，1993
7 Oh, Jea Suk. “A Study on Women’s Subjectivity in the God-talk of Kristeva and Irigaray.”［J］Cerebration［n.d.］.29 May 2007
8 Rose, Nikolas.“Power and Subjectivity：Critical History and Psychology.”［J］Academy Library［n.d.］.29 May 2007