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摘 要：苏轼一生经历坎坷，跌宕起伏，但无论身在何处，他总能感受发现自然之美与生活之趣，进行恰当的自我评价与及时的自我调适，保持一种乐观旷达的生活态度和恬然自适“心安处是吾乡”的生活观。
关键词：自然之美；生活之趣；自我评价；自我调适；生活观
苏轼是中国文学史甚至可以说是中国历史上少有的全才式人物。然而相对于其他大家，除了对他的才华有着无比的钦佩之外，苏轼的身上总有另外一些东西吸引着我们。他的一生经历坎坷，跌宕起伏，但无论是身居高位还是惨遭贬谪，他都能够坦然处之，安心度过。在现代快速的工作节奏和巨大的生活压力面前，这种积极向上的生活态度，心安处是吾乡的生活观，也许是我们最应该思考和借鉴的。
一、对自然的钟情与热爱：自然之美尽收眼底
智者乐水，仁者乐山。一个钟情于自然的人永远都是快乐幸福的。苏轼似乎生来就是自然中的一个精灵，与自然有种天生的亲近，充满无尽的热爱。自然赋予了苏轼飘逸的气质、阔达的胸襟和豪放的风度，而苏轼也以自己满溢的才情尽情地歌咏着自然，赞颂着造物主出神入化的杰作，抒发着心中那份难掩的喜爱。徜徉于名山大川、奇峰美景之间，我们都会感觉到心情舒畅，烦恼顿消。但与我们相较，苏轼的可贵之处更在于，不仅能在景色宜人的胜地佳处留下绝妙好辞，甚至在贬谪流放之地也能挖掘自然的美丽，发出由衷的赞叹，可谓“触处生春”。在自己人生第一失意之地黄州，平常得不能再平常的黄州山水在天真旷然的苏轼眼中也一天天变得美丽不平凡起来，简直可与人间天堂苏杭相媲美。他常常得意地盛赞自己的陋居临皋亭周围的山水胜景：“寓居去江干无十步，风涛烟雨，晓夕百变，江南诸山，在几席上，此幸未始有也”；在处地偏远的岭南惠州，他如沐春风：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；在与世隔绝、被人抛弃遗忘的海南岛，他欣赏着内陆不曾看到的奇异风光：“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。”
二、随时随地享受生活的美好：生活之趣随处可寻
罗丹说：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。苏轼恰恰就长着这样一双神奇的“眼睛”。不仅在畅情山水的时候为大自然的神奇造化所折服，在日常生活乃至家庭琐事中，苏轼也总能发现并享受生活中的美好。所以他的生活总是有滋有味，妙趣横生，欢乐相伴。与京城开封相比，在黄州这个长江边的偏僻小城，信息闭塞，与世隔绝，生活自然是极端的枯寂乏味。然而苏轼却没有唉声叹气、沉寂其中，而是苦中作乐，使干涸的生活流淌出了生命的活泉。他以才子特有的狡黠善意地调侃着邻居的饼和醋：“野饮花间百物无，杖头唯挂一葫芦。已倾潘子‘错着水’，更觅君家‘为甚酥’。”他从文人士大夫一举变为地道的“泥腿子”却毫无怨言，细心地感受乡村生活的别样趣味：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，最爱铿然曳杖声。”垂老投荒，年逾花甲却被迫渡海迁居于儋州海岛，对于一个即将走向人生终点的老人来说无异于为世所弃。然而苏轼在那个“天气卑湿，地气蒸溽”的“方外之域”居然还能够自得其乐：“瓦盎深及膝，时复冷暖投。明灯一爪剪，快若鹰脱鞲。”连洗脚丫、剪脚趾这样平常而又琐碎的小事都能给苏轼带来快意和欢欣，还有什么能让他萦绕于心，愀然不乐呢？
三、恰当的自我评价与及时的自我调适
苏轼的一生，是大起大落的一生，从繁华京城到蛮荒海岛，身份荣辱的巨大反差，今昔生活的强烈对比的确需要超凡的承受能力。尽管也有“心似已灰之木，身如不系之舟”的漂泊无定之感，但苏轼更多的是根据环境的不同而及时地对自己的身心加以调整。佛语云：物随心转，境由心造，烦恼皆心生。被贬流放的苏轼若执着于北宋百年制科第一人的荣誉或者杭州刺史、苏州刺史等的身份，必将烦恼顿生，忧愁常伴。但苏轼时刻保持着清醒的头脑，不断地体察变化中的自己，恰当地进行自我评价与心理调适，所以他的生活在随时随地的自譬自解之下，心灵自有安顿，精神不再焦虑，无论何种情况都能泰然处之。在黄州东坡，他就是挥汗如雨劳作于田的农夫，付出着耕作的辛苦，品尝着收获的喜悦；在惠州，他自比是“惠州秀才，累举不第，有何不可”；在儋州，翰林苏学士、朝廷刺史早已不知去向，桄榔庵中所见不过是“白须萧散满霜风”，“寂寂东坡一病翁”而已。苏轼将佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生于自己的心灵识见中融冶为一炉，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，有何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面”[1]，也正是我们应从东坡身上所学到的人生真谛。
“心安处是吾乡”不仅是苏轼对柔奴的赞叹之语，更是他自己在漂泊坎坷的一生中所信奉的生活观念和生存法则。自然之美与生活之趣总能为苏轼所感受发现，这得益于他恰当的自我评价与及时的自我调适，以及乐观旷达的生活态度和恬然自适的生活观。也正是因为将自己的心灵安顿好了归处，苏轼才能将一个又一个“地狱”变为“天堂”，才能将贬谪之地变为故乡，才能在生活中永远如鱼入水，超然自得，不改其度。
参考文献：
[1]林语堂.《苏东坡传》.群言出版社，2010.6-9.
关键词：自然之美；生活之趣；自我评价；自我调适；生活观
苏轼是中国文学史甚至可以说是中国历史上少有的全才式人物。然而相对于其他大家，除了对他的才华有着无比的钦佩之外，苏轼的身上总有另外一些东西吸引着我们。他的一生经历坎坷，跌宕起伏，但无论是身居高位还是惨遭贬谪，他都能够坦然处之，安心度过。在现代快速的工作节奏和巨大的生活压力面前，这种积极向上的生活态度，心安处是吾乡的生活观，也许是我们最应该思考和借鉴的。
一、对自然的钟情与热爱：自然之美尽收眼底
智者乐水，仁者乐山。一个钟情于自然的人永远都是快乐幸福的。苏轼似乎生来就是自然中的一个精灵，与自然有种天生的亲近，充满无尽的热爱。自然赋予了苏轼飘逸的气质、阔达的胸襟和豪放的风度，而苏轼也以自己满溢的才情尽情地歌咏着自然，赞颂着造物主出神入化的杰作，抒发着心中那份难掩的喜爱。徜徉于名山大川、奇峰美景之间，我们都会感觉到心情舒畅，烦恼顿消。但与我们相较，苏轼的可贵之处更在于，不仅能在景色宜人的胜地佳处留下绝妙好辞，甚至在贬谪流放之地也能挖掘自然的美丽，发出由衷的赞叹，可谓“触处生春”。在自己人生第一失意之地黄州，平常得不能再平常的黄州山水在天真旷然的苏轼眼中也一天天变得美丽不平凡起来，简直可与人间天堂苏杭相媲美。他常常得意地盛赞自己的陋居临皋亭周围的山水胜景：“寓居去江干无十步，风涛烟雨，晓夕百变，江南诸山，在几席上，此幸未始有也”；在处地偏远的岭南惠州，他如沐春风：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；在与世隔绝、被人抛弃遗忘的海南岛，他欣赏着内陆不曾看到的奇异风光：“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。”
二、随时随地享受生活的美好：生活之趣随处可寻
罗丹说：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。苏轼恰恰就长着这样一双神奇的“眼睛”。不仅在畅情山水的时候为大自然的神奇造化所折服，在日常生活乃至家庭琐事中，苏轼也总能发现并享受生活中的美好。所以他的生活总是有滋有味，妙趣横生，欢乐相伴。与京城开封相比，在黄州这个长江边的偏僻小城，信息闭塞，与世隔绝，生活自然是极端的枯寂乏味。然而苏轼却没有唉声叹气、沉寂其中，而是苦中作乐，使干涸的生活流淌出了生命的活泉。他以才子特有的狡黠善意地调侃着邻居的饼和醋：“野饮花间百物无，杖头唯挂一葫芦。已倾潘子‘错着水’，更觅君家‘为甚酥’。”他从文人士大夫一举变为地道的“泥腿子”却毫无怨言，细心地感受乡村生活的别样趣味：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，最爱铿然曳杖声。”垂老投荒，年逾花甲却被迫渡海迁居于儋州海岛，对于一个即将走向人生终点的老人来说无异于为世所弃。然而苏轼在那个“天气卑湿，地气蒸溽”的“方外之域”居然还能够自得其乐：“瓦盎深及膝，时复冷暖投。明灯一爪剪，快若鹰脱鞲。”连洗脚丫、剪脚趾这样平常而又琐碎的小事都能给苏轼带来快意和欢欣，还有什么能让他萦绕于心，愀然不乐呢？
三、恰当的自我评价与及时的自我调适
苏轼的一生，是大起大落的一生，从繁华京城到蛮荒海岛，身份荣辱的巨大反差，今昔生活的强烈对比的确需要超凡的承受能力。尽管也有“心似已灰之木，身如不系之舟”的漂泊无定之感，但苏轼更多的是根据环境的不同而及时地对自己的身心加以调整。佛语云：物随心转，境由心造，烦恼皆心生。被贬流放的苏轼若执着于北宋百年制科第一人的荣誉或者杭州刺史、苏州刺史等的身份，必将烦恼顿生，忧愁常伴。但苏轼时刻保持着清醒的头脑，不断地体察变化中的自己，恰当地进行自我评价与心理调适，所以他的生活在随时随地的自譬自解之下，心灵自有安顿，精神不再焦虑，无论何种情况都能泰然处之。在黄州东坡，他就是挥汗如雨劳作于田的农夫，付出着耕作的辛苦，品尝着收获的喜悦；在惠州，他自比是“惠州秀才，累举不第，有何不可”；在儋州，翰林苏学士、朝廷刺史早已不知去向，桄榔庵中所见不过是“白须萧散满霜风”，“寂寂东坡一病翁”而已。苏轼将佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生于自己的心灵识见中融冶为一炉，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，有何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面”[1]，也正是我们应从东坡身上所学到的人生真谛。
“心安处是吾乡”不仅是苏轼对柔奴的赞叹之语，更是他自己在漂泊坎坷的一生中所信奉的生活观念和生存法则。自然之美与生活之趣总能为苏轼所感受发现，这得益于他恰当的自我评价与及时的自我调适，以及乐观旷达的生活态度和恬然自适的生活观。也正是因为将自己的心灵安顿好了归处，苏轼才能将一个又一个“地狱”变为“天堂”，才能将贬谪之地变为故乡，才能在生活中永远如鱼入水，超然自得，不改其度。
参考文献：
[1]林语堂.《苏东坡传》.群言出版社，2010.6-9.