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哲学从语言学中获益多少，或者语言学从哲学中受惠如何，对这两方面，乔姆斯基都提出了疑问。但他沿着支持唯理论而反对经验论的路向，确实表达了这样一种信念，即语言学在某些方面对哲学产生了影响。
奎因：“语言学与哲学”
【摘 要】
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哲学从语言学中获益多少，或者语言学从哲学中受惠如何，对这两方面，乔姆斯基都提出了疑问。但他沿着支持唯理论而反对经验论的路向，确实表达了这样一种信念，即语言学在某些方面对哲学产生了影响。
【出 处】
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哲学动态
【发表日期】
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2006年6期
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QL指一个命题逻辑系统L的纯量化扩张。克里普克语义学给出了处理命题模态逻辑的一种合理方法（当然也有例外）。但就一阶模态逻辑整体情况看，可以简要地刻画出一个大裂缝：即使简单地可公理化的逻辑也可能需要复杂的语义描述，反过来说，“相对简单的”标架类可能对应的却是不可公理化的逻辑。
康德哲学的大陆探索者们往往采取分块研究的方式成为分领域研究的专家，相反从康德哲学系统自身出发的深入解释，如黑格尔和海德格尔，又常常最后表现为彻底的改变，因而都未曾达到对康德系统概念的透彻理解。本文对康德系统概念的思考开始于两个问题，（1）关于思想非经验原则的完全展开和对这些原则的推导与证明两者张力中的系统概念问题，（2）阐述自由理性观念的认识论地位和作为系统可能完结性思想的作用。
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中国社会科学院哲学研究所孙春晨博士著《市场经济伦理研究》，2005年10月由江苏人民出版社出版，全书20万字。该书贯彻了“问题意识”的学术立场，不以创立体系为目标，而是抓住市场经济伦理中几个重要的并相互关联的理论问题，进行了深入的讨论和探索。
儒家仁爱与基督神爱具有两个重要区别。一方面，基督神爱认为在神与爱之间只有一条单向通道：一个完全超越的上帝发出绝对的爱的命令，而人类只需加以服从。因此，人们在施爱时，无需考虑所爱的对象的特殊性，而只要一视同仁地施爱即可。这样的爱必然会导致其与公正概念之间的冲突。儒家仁爱能有效地避免这样的冲突，就在于它在爱与仁（即道、即性、即天、即理）这种作为创造性的生命活动的终极实在之间，保持了一条双向的通道。
在现代西方形而上学学术圈内，中国古代思想常常被认为只有实用主义，而没有先验的主张、没有形而上学的历程。事实上，古代中国道家思想家庄子的“道”与“天”就是两个明显具有先验性特征的概念。
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由中国人天观研究会、烟台大学、广州东方人体科学研究所等单位共同发起和主办的“全国第四届人天观与发展观学术研讨会”，于2005年10月31日在烟台大学举行，38位学者参加了研讨会。学者们就人天观研究如何为社会现实服务、人天观研究与落实科学发展观、人天观研究与构建和谐社会、人天观研究与精神文明建设等问题进行了探讨。
由武汉大学哲学学院、武汉大学马克思主义哲学研究所举办的“罗莎·卢森堡思想及其当代意义”国际学术研讨会于2006年3月20～22日在武汉大学召开，来自12个国家的60余位西方马克思主义研究专家出席了会议。