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创客：新工业革命
作者：安德森（美）
译者：萧潇
出版：出版中信出版社
关于本书中的3D打印技术，我们可以这样简单的介绍：用电脑设计一个模型，比如一块砖头，然后通过3D打印机，这块砖头就被打印出来了，注意，不是在一张纸上被打印出来了，而是实实在在的打印出了一块砖头。从小的方面说，这本书涉及制造业的未来；从大的方面来说，这本书所谈及的话题和中国企业的生存息息相关。
如果说工业革命解放了人类的生产力，提升了生产价值，那么创客理论所谓的新工业革命无疑将是数十倍乃是数千倍地解放了人类的创造力。在未来这个定制制造、自己动手设计产品、创新的时代，数以百万计发明家和爱好者的集体潜力即将喷薄而出，全球制造业将变成全球家庭制造业。这样的革命，是好事还是坏事，我们只能耐心等待它到来的那一天才能知晓。
正义的理念
作者：阿马蒂亚·森（印）
译者：王磊 李航
出版：中国人民大学出版社
公平与正义，是社会稳定的基石，从来都是人类社会追求的目标。到底什么才是真正的公平正义？它有没有一个终极的尺度、绝对的标准？我们大多数人除了能够罗列一大堆非正义的现象之外，又一下子很难，或者根本就说不出个所以然来。在作者看来，正义有着三大特性，复杂性、多面性和开放性。承认正义的复杂性，就是不去幻想通过寻找一种理想的、绝对的、完美的正义标准，一劳永逸地解决正义问题；而是关注和解剖现实社会中的不公正现象，注重在非正义上达成共识，使人们共同致力于减少现实生活中的非正义，从而在另一个方向上接近正义的本源。直面正义的多面性，则要承认在正义问题上存在不同方法、角度和标准，允许在正义问题上进行不完整的排序。强调正义的开放性，则更多地依赖于人们理智的力量，通过人们的理性思考在众多选项中做出选择。
在中国漫长的历史长河里，无数年轻人本着“修身、齐家、治国、平天下”的理想，发奋读书，通过科举考试步入仕途。由于“官本位”思想的负面影响，很多人的个性、才华和豪情，被圆滑、平庸、腐败所摧毁。青年学者张程在《衙门口：为官中国千年史》一书中，通过衙门口看官场百态，同时也道出了世态炎凉。
本书从科举考试、官员职场生活、从政潜规则、官场职业病、权力怪圈等八个方面，为中国古代官场绘制了一幅真实的图景。书中的正史与小说、典故与白话、权力斗争与制度变迁、政治史与社会史并肩而立，读者可以穿梭在达官显贵、下僚小吏、落第士人、隐士僧侣甚至市井小民中间，游走于不同朝代和形形色色的衙门内外。中国古代发展了完备的、稳定的文官制度，很多朝代的更替，倒不如说是“换皇帝不换官僚”，皇室家族变了，文官集团及其制度雷打不动。这种制度对于社会稳定、政治智慧的传承起到了积极的作用，其流弊也显而易见。
中国古代历史上，做官往往带有现实的、功利的目的，很少有人将做官当成一种事业，反而多数人将做官当成一种出人头地的职业。官吏们口口声声说为民做主，但是实际上却是为了享受荣华富贵。书中所讲的官吏，并不局限于有官职有编制的人，而泛指那些能够行使公权力的人员，古人要行使公权力，有四种方式：当官、为吏、入幕府、做差役。在官场中，特权等级制度与贪污腐败是最显著的两大特征。
朝廷为了养活庞大的官吏群体，每年都要花费巨额的银两，这些费用囊括了官吏们的吃穿住行方方面面。在古代衙门里，公款吃喝是官吏们的重要工作之一，比如在唐代，有人升官了或者工作调动，都要操办“烧尾宴”（取鲤鱼跃龙门之意），而这项开支，都是动用公款埋单。迎新送旧、招待宾客、法定节假日等，官吏都有理由大吃大喝。州府一级官吏的吃喝，也极尽奢华，和皇帝的档次可以媲美。当然，朝廷也会倡导节俭和廉政，可是地方很多官员根本不予理睬。在古代的衙门口附近，必定有酒楼、饭庄、客栈，设施都颇为豪华。有的人就是靠做“衙门饭”生意而发财。
读书人之所以拼命往仕途上挤，就是为了享受很多的特权。在生产力尚不发达的封建社会里，普通人能吃上一口饱饭、穿一身保暖的衣服、住一间能挡风避雨的房屋就是好生活，而作为官吏，这些都不是问题。即便是七品县太爷，家眷及仆人的医疗开支也都是免费。衙门里有专门的医疗机构和医官，朝廷有太医院，州府有医学院、县衙里有专门的医官。这些医疗机构既是医药行政机构，又是医学教育机构。公费医疗消耗着王朝的财力，官办的医疗机构与医官，也是官吏体制的组成部分，其医务机构本身管理混乱，徇私枉法现象普遍。有的损公肥私、有的公然倒卖药材、有的甚至用萝卜充当人参。很多医官四处跑关系，业务不精，治起病来手足无措。从皇城到县衙，如果有人身患重疾，一般都会到民间寻医问药，因为官吏们深知：真正的高手在民间。衙门里一系列特权等级制度，让官吏们享受着优越的生活，他们在吃喝玩乐中泯灭了斗志。虽然朝廷三令五申禁止特权的泛滥，但是朝廷就是特权的集大成者，封建特权等级制度为王朝的动荡埋下了隐患。
只要特权等级制度存在，腐败就如同有毒的癌细胞，不可避免地渗透到整个官僚制度中。严惩腐败受到历代王朝的重视，但是效果甚微。中国历史上的任何一个封建王朝，都是因为腐败的不可遏制而直接将政权葬送。腐败，从本质上说，就是利用公权力为自己牟私利。官吏们在腐败活动中，有很多不同的形式，归纳起来有这样四种类型：首先是直接索贿。这是最原始、最强硬、最没有“技术含量”的方式。如果不给上级衙门的官僚行贿，那很多事情就很难办。其次是钱权交易。受贿者放弃职责，为行贿者提供便利，比如买官卖官就是典型的例子，这种方式一般比较隐蔽，只有行贿者和受贿者知情，钱权交易是腐败活动最普遍、最猖獗的现象。然后是制度性腐败。由于封建制度本身的漏洞，腐败自然有空可钻。腐败如同一张大网，覆盖了封建王朝官场的角角落落。最后是事务性腐败。很多官吏在实际工作中经常虚报钱财，利用修建工程之便，从中大捞油水。
腐败如此横行，也让朝廷头痛不已，但是无力整治。在历朝统治者中，明朝的开国皇帝朱元璋可谓反腐“急先锋”，即便像朱亮祖这类开国功臣，贪污腐败也会处以极刑。朱元璋的反腐行动取得很大的效果，但是他的子孙执掌皇权后，贪污腐败之风又卷土重来，并且愈演愈烈。可以这么说，只要能从公权力中获得好处，腐败现象就不会绝迹，只要封建专制存在，大规模的腐败就不会绝迹。
《衙门口：为官中国千年史》虽然描绘的是一幅古代官场的真实图景，但是对今天的社会治理具有很大的启示。今天腐败现象的产生，主要有三方面的原因：首先是理想信念发生动摇。其次是封建特权等级制度的影响。最后是缺乏必要的学习和自省精神。有的领导干部喜欢搞“一言堂”，很多决议不采取民主决议，自己拍了胸脯说了算。事实上一个人对事物的认识总是有限，多调查研究、多学习思考，那么在工作的决策上会更科学，更有利于发展。同时，本书告诉今天的人们：作为一个体制健全的国家，如果当政者真真切切把人民的利益放在首位，执政者秉承廉洁奉公、大公无私的思想，那么人民才会有真正幸福美好的生活。
栏目主持人：黄灵 yeshzhwu@foxmail.com
点 评
我建议那些有意于衙门人生的“有志青年”，在急着往衙门里面扎之前，能够站在衙门口，看看古代官场的生态和市井炎凉。
——梅毅（著名历史作家）
衙门制度也就是官僚制度，是中国历史的一大特产，而种种官场病态的集大成者就是千年以来弥漫在中国社会意识的“官本位”文化。本书从社会史的角度厘清历史变迁，给读者提供一个既简明又深入的视角。
——梁西平（著名出版人）
作者：安德森（美）
译者：萧潇
出版：出版中信出版社
关于本书中的3D打印技术，我们可以这样简单的介绍：用电脑设计一个模型，比如一块砖头，然后通过3D打印机，这块砖头就被打印出来了，注意，不是在一张纸上被打印出来了，而是实实在在的打印出了一块砖头。从小的方面说，这本书涉及制造业的未来；从大的方面来说，这本书所谈及的话题和中国企业的生存息息相关。
如果说工业革命解放了人类的生产力，提升了生产价值，那么创客理论所谓的新工业革命无疑将是数十倍乃是数千倍地解放了人类的创造力。在未来这个定制制造、自己动手设计产品、创新的时代，数以百万计发明家和爱好者的集体潜力即将喷薄而出，全球制造业将变成全球家庭制造业。这样的革命，是好事还是坏事，我们只能耐心等待它到来的那一天才能知晓。
正义的理念
作者：阿马蒂亚·森（印）
译者：王磊 李航
出版：中国人民大学出版社
公平与正义，是社会稳定的基石，从来都是人类社会追求的目标。到底什么才是真正的公平正义？它有没有一个终极的尺度、绝对的标准？我们大多数人除了能够罗列一大堆非正义的现象之外，又一下子很难，或者根本就说不出个所以然来。在作者看来，正义有着三大特性，复杂性、多面性和开放性。承认正义的复杂性，就是不去幻想通过寻找一种理想的、绝对的、完美的正义标准，一劳永逸地解决正义问题；而是关注和解剖现实社会中的不公正现象，注重在非正义上达成共识，使人们共同致力于减少现实生活中的非正义，从而在另一个方向上接近正义的本源。直面正义的多面性，则要承认在正义问题上存在不同方法、角度和标准，允许在正义问题上进行不完整的排序。强调正义的开放性，则更多地依赖于人们理智的力量，通过人们的理性思考在众多选项中做出选择。
在中国漫长的历史长河里，无数年轻人本着“修身、齐家、治国、平天下”的理想，发奋读书，通过科举考试步入仕途。由于“官本位”思想的负面影响，很多人的个性、才华和豪情，被圆滑、平庸、腐败所摧毁。青年学者张程在《衙门口：为官中国千年史》一书中，通过衙门口看官场百态，同时也道出了世态炎凉。
本书从科举考试、官员职场生活、从政潜规则、官场职业病、权力怪圈等八个方面，为中国古代官场绘制了一幅真实的图景。书中的正史与小说、典故与白话、权力斗争与制度变迁、政治史与社会史并肩而立，读者可以穿梭在达官显贵、下僚小吏、落第士人、隐士僧侣甚至市井小民中间，游走于不同朝代和形形色色的衙门内外。中国古代发展了完备的、稳定的文官制度，很多朝代的更替，倒不如说是“换皇帝不换官僚”，皇室家族变了，文官集团及其制度雷打不动。这种制度对于社会稳定、政治智慧的传承起到了积极的作用，其流弊也显而易见。
中国古代历史上，做官往往带有现实的、功利的目的，很少有人将做官当成一种事业，反而多数人将做官当成一种出人头地的职业。官吏们口口声声说为民做主，但是实际上却是为了享受荣华富贵。书中所讲的官吏，并不局限于有官职有编制的人，而泛指那些能够行使公权力的人员，古人要行使公权力，有四种方式：当官、为吏、入幕府、做差役。在官场中，特权等级制度与贪污腐败是最显著的两大特征。
朝廷为了养活庞大的官吏群体，每年都要花费巨额的银两，这些费用囊括了官吏们的吃穿住行方方面面。在古代衙门里，公款吃喝是官吏们的重要工作之一，比如在唐代，有人升官了或者工作调动，都要操办“烧尾宴”（取鲤鱼跃龙门之意），而这项开支，都是动用公款埋单。迎新送旧、招待宾客、法定节假日等，官吏都有理由大吃大喝。州府一级官吏的吃喝，也极尽奢华，和皇帝的档次可以媲美。当然，朝廷也会倡导节俭和廉政，可是地方很多官员根本不予理睬。在古代的衙门口附近，必定有酒楼、饭庄、客栈，设施都颇为豪华。有的人就是靠做“衙门饭”生意而发财。
读书人之所以拼命往仕途上挤，就是为了享受很多的特权。在生产力尚不发达的封建社会里，普通人能吃上一口饱饭、穿一身保暖的衣服、住一间能挡风避雨的房屋就是好生活，而作为官吏，这些都不是问题。即便是七品县太爷，家眷及仆人的医疗开支也都是免费。衙门里有专门的医疗机构和医官，朝廷有太医院，州府有医学院、县衙里有专门的医官。这些医疗机构既是医药行政机构，又是医学教育机构。公费医疗消耗着王朝的财力，官办的医疗机构与医官，也是官吏体制的组成部分，其医务机构本身管理混乱，徇私枉法现象普遍。有的损公肥私、有的公然倒卖药材、有的甚至用萝卜充当人参。很多医官四处跑关系，业务不精，治起病来手足无措。从皇城到县衙，如果有人身患重疾，一般都会到民间寻医问药，因为官吏们深知：真正的高手在民间。衙门里一系列特权等级制度，让官吏们享受着优越的生活，他们在吃喝玩乐中泯灭了斗志。虽然朝廷三令五申禁止特权的泛滥，但是朝廷就是特权的集大成者，封建特权等级制度为王朝的动荡埋下了隐患。
只要特权等级制度存在，腐败就如同有毒的癌细胞，不可避免地渗透到整个官僚制度中。严惩腐败受到历代王朝的重视，但是效果甚微。中国历史上的任何一个封建王朝，都是因为腐败的不可遏制而直接将政权葬送。腐败，从本质上说，就是利用公权力为自己牟私利。官吏们在腐败活动中，有很多不同的形式，归纳起来有这样四种类型：首先是直接索贿。这是最原始、最强硬、最没有“技术含量”的方式。如果不给上级衙门的官僚行贿，那很多事情就很难办。其次是钱权交易。受贿者放弃职责，为行贿者提供便利，比如买官卖官就是典型的例子，这种方式一般比较隐蔽，只有行贿者和受贿者知情，钱权交易是腐败活动最普遍、最猖獗的现象。然后是制度性腐败。由于封建制度本身的漏洞，腐败自然有空可钻。腐败如同一张大网，覆盖了封建王朝官场的角角落落。最后是事务性腐败。很多官吏在实际工作中经常虚报钱财，利用修建工程之便，从中大捞油水。
腐败如此横行，也让朝廷头痛不已，但是无力整治。在历朝统治者中，明朝的开国皇帝朱元璋可谓反腐“急先锋”，即便像朱亮祖这类开国功臣，贪污腐败也会处以极刑。朱元璋的反腐行动取得很大的效果，但是他的子孙执掌皇权后，贪污腐败之风又卷土重来，并且愈演愈烈。可以这么说，只要能从公权力中获得好处，腐败现象就不会绝迹，只要封建专制存在，大规模的腐败就不会绝迹。
《衙门口：为官中国千年史》虽然描绘的是一幅古代官场的真实图景，但是对今天的社会治理具有很大的启示。今天腐败现象的产生，主要有三方面的原因：首先是理想信念发生动摇。其次是封建特权等级制度的影响。最后是缺乏必要的学习和自省精神。有的领导干部喜欢搞“一言堂”，很多决议不采取民主决议，自己拍了胸脯说了算。事实上一个人对事物的认识总是有限，多调查研究、多学习思考，那么在工作的决策上会更科学，更有利于发展。同时，本书告诉今天的人们：作为一个体制健全的国家，如果当政者真真切切把人民的利益放在首位，执政者秉承廉洁奉公、大公无私的思想，那么人民才会有真正幸福美好的生活。
栏目主持人：黄灵 yeshzhwu@foxmail.com
点 评
我建议那些有意于衙门人生的“有志青年”，在急着往衙门里面扎之前，能够站在衙门口，看看古代官场的生态和市井炎凉。
——梅毅（著名历史作家）
衙门制度也就是官僚制度，是中国历史的一大特产，而种种官场病态的集大成者就是千年以来弥漫在中国社会意识的“官本位”文化。本书从社会史的角度厘清历史变迁，给读者提供一个既简明又深入的视角。
——梁西平（著名出版人）