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摘 要：当代城市景观设计，不能一味只求“为设计而设计”而忽略当地独特的地域文化。设计切忌雷同化、肤浅化的现象出现，这样不仅可以让人们感受到城市浓厚的文化氛围、深厚的历史积淀和独特意味，更让往来的人群感受到每个城市不同的地域文化特色，从内而外的散发其独特韵味。以丰县汉皇祖陵的设计为例，分析地域文化在景观设计中的表达效果。
关键词：景观设计；地域文化；特色
进入新世纪以来，随着我国社会经济、科学技术的飞速发展，生活质量日益提高，人们对身处的周边环境愈加重视，在追求环境舒适、优美的同时，对景观所表达出的效果也越来越关注。各地政府也加大公益性投入，到处创建“园林城市”“生态县城”“宜居城市”等。笔者在2011年寒假，随父母去上海过年。回来后不到四个月，发现在我们丰县的园林、花池里也出现了当时仅在上海见过的那种“紫菜式”的植物。之后又在徐州、宜兴等地园林见到它，以及其它一些很熟悉的景观树和草皮。由于大学学的专业是环境艺术设计，所以我对所到之处的园林景观的表达效果倍加留意。我发现国内各地景观设计都出现了雷同化、肤浅化的现象。无论是供人们休闲小憩的公园，还是旅游参观的景点，都给人一种“似曾相识”的感觉。笔者认为，究其原因，是很大程度上丧失了地域文化与本土特色，而地域文化恰是塑造城市特色、促进旅游和城市发展的必要因素。
在当前“全球化”发展的趋势下，很多领域都打着“文化互融”的口号对自己原本的工作偷工减料，对先有的东西照搬照抄。而在景观设计领域倡导的“文化互融”思想是简单模仿，把大量西方的文化和不是本地原有的历史文脉、物质、特色等强行移栽，无视本地历史文脉的传承和发展，放弃对本地历史文化内涵的探索与发掘，漠视地域文化和本土特色，使得地方风格和民族特色所剩无几。现如今在景观方面我们面临的主要问题是如何在设计中保留地域文化、本土特色，如何继承和发扬当地的历史文化传统。景观设计要从文化的角度进行思考，探索和挖掘更深层次的地域文化的内涵和本土特色。而这一点，江苏省丰县汉皇祖陵景区的恢复和建设就做得不错，值得借鉴。本文就以江苏省丰县汉皇祖陵景区为例对如何打造具有地域文化的景观设计进行浅析。
一、景观设计
景观设计是在一定的空间内把人们看到的事物的形状、位置、颜色、肌理、大小等通过有意识变换组合的表达手法，使景观从形式上所呈现的效果更合理美观，具有艺术力和感染力。在意象层面上，景观设计通过对空间进行结构组织、符号化处理，使景观表现出相应的内涵，如环境性质、场所特征、可识别性等[1]。当然景观设计更重要的是与当地历史文脉、地域文化相结合，互相融入其中，赋予景观以文化内涵，让景观设计的表达更有意义。
（一）地域文化
地域文化是一定地域的人民在长期的历史发展过程中通过体力和脑力劳动创造，并不断得以积淀、发展和升华的物质和精神的全部成果和成就[2] 。
1.地域文化在景观中的表达方法
地域文化首先反映地域的自然环境本身，涉及当地的经济水平、科技成就、价值观念、宗教信仰、文化修养、艺术水平、社会风俗、生活方式、社会行为准则等社会生活的各个方面。不同的地域因为自然地理环境差异以及人们利用、改造自然环境，建设人类文明的方式、程度不同，产生了不同的文化，各具特色[3]。地域文化和景观设计之间是相互作用、相互影响的[4]。
2.地域文化与乡土植物
植物会根据自身的生物特性和生长习性，在不同的地域、土壤、气候等环境因素下呈现出明显不同的生长形态，这就使得世界上不同地域存在的植物种类千变万化。我国横跨多个气候带，地形呈多样性，不同地域的气候和土壤孕育出属于当地的独一无二的乡土植物。例如：西南和华南地区适宜生长常绿阔叶树种，西北地区适宜生长落叶阔叶树和针叶树种，热带地区则适宜生长棕榈科植物……在我国，大家也可以听到很多城市和地域用植物来作为名称或别名的，如：陕西的榆林，广州的花都，“牡丹之都”洛阳等。在景观设计中若合理利用乡土植物，能强烈地反映其特色的地域文化。反之，若不顧生物属性，一味地生搬硬套，就会有“橘逾淮而为枳”等笑话的再现，当今不少地方不顾本地气候一味地栽种香樟树而造成大量的香樟树死亡甚至成活率不足30%也是佐证。
3.地域文化与建筑景观
由于各地的风俗、民俗、文化、气候、宗教信仰和经济发展程度等不同造成了现代地域文化的多样性，其所表现出的地域建筑风格也有明显差异，如：苏州的园林，北京的四合院，陕西、甘肃等地的窑洞，藏族的“碉房”，徽派的马头墙……这些特征鲜明的建筑风格无不体现出我国丰富的地域文化和地方特色。建筑是每个地域文化和地方特色凝聚的结晶，能鲜明地反映出地域文化之间的差异，而这一点恰恰是最能吸引人们神往的地方。网易新闻《老外斥巨资把中国古宅搬到美国，外国人想参观都难》[5]，讲的就是一位美国女人南希，在20多年前，跟安徽一所200多年的老宅“荫余堂”结缘，花了整整7年的时间，花费1.25亿美元，把整个大宅子搬去美国，拆下来的2735个木构件、972块石片和当时屋内摆放的所有生活、装饰用品，屋主在上世纪20年代的通信、日记、杂记等各种文物，甚至连同鱼池、天井、院墙、地基、门口铺设的石路板和小院子也拆了下来统统搬往美国。聘请中美文物的专家和徽派建筑的能工巧匠进行原样复建。由于太过珍爱与搬迁的不易使得博物馆对它的管理与保护也十分严格。限制每天的参观人数，游客参观时间也仅限30分钟，且必须按批进入，禁止拍摄。首日参观的人数就超1万人。这与我国当前盛行的“拆真建假”“视古如朽”“自毁长城”“旧的不去，新的不来”之风形成了鲜明的对比。我国的文物最后却由美国人来保护，这对我们也不啻一种反讽。
4.地域文化与景观雕塑
景观雕塑是城市艺术构成的重要元素，是艺术地记录城市的历史、文化最有效的方式，是城市历史文化的见证，它浓缩了城市的地域文化特征，反映了一个城市的精神气质，在某种程度上代表着一个城市的文化传统和品味[6]。中国的《青铜立人像》中的《人面饰方鼎》表达了对天、地的纯真、浑然意向的极力赞颂；美国纽约的《自由女神》像，象征追求自由、民主和挣脱暴政的束缚；前苏联的《祖国——母亲》雕塑，纪念了苏联反法西斯战争的胜利等等。雕塑成为了各个地域的标志，能强烈地反映当地的地域文化和人文思想。 （二）地域文化在景观设计中的影响
在景观设计中融入地域文化，其风格可以充分地体现出当地的历史文脉，再现传统文化、民俗习惯、地方特色和风土人情。从文化的角度塑造环境，在一定程度上不仅代表着地区的风格，而且还会成为地区的标志。地域文化可以使景观设计得到发展，而景观设计也应将地域文化更好地延续和弘扬。
二、古国丰县
丰县，据文献确载，在商周两代皆为丰国，商朝的丰国应该是夏朝的丰国或丰夷部落所延续[7]。古亦称凤城、丰邑、秦台，位于江苏省徐州市的最西北部，淮海经济区中心地带，毗邻苏鲁豫皖四省七县。有“汉高故里，古宋遗风；千古龙飞地，一代帝王乡；天师故里；中华果都，牛蒡之乡”的美誉，亦有“先有徐州后有轩，唯有丰县不记年”的传说。丰、沛两县地势平坦，历来以农业为基础，丰产丰收，为粮米之乡，自古有“丰沛收，养九州；丰沛不收，代养亳州”的说法。
（一）丰县的地域文化——汉文化
“明清文化看北京，秦唐文化看西安，两汉文化看徐州。”徐州，古称“彭城”，作为两汉文化的发源地，是彭祖故国、西汉开国皇帝刘邦的故乡和12代楚王的封地。拥有6000年文明史和2500多年建城史的徐州，其精粹便是汉文化，而丰县则是大汉之源。西汉大将军周亚夫、名相萧何、宿将周勃，东汉道教鼻祖张道陵，清代状元李蟠、名臣兵部尚书李卫等著名人物都出生在丰县。
1.千古龙飞地，一代帝王乡
丰县历史悠久，人文荟萃，是汉高祖刘邦的诞育之乡，故有“大汉第一源”之称。丰县著名的景点龙雾桥距城东北2.5公里处，在公元前256年的时候，沧河上面有一座大的石桥，桥身好像龙环着，桥的北边是大泽，苍茫一片，腾腾雾气索绕着桥面，因此素有“龙环雾绕”之称。《史记》《汉书》及历编《丰县志》《徐州府志》载：一日，刘邦的母亲遇大雨，到此桥下避雨，这时刘邦的父亲去接她，远见桥上雾气腾腾、电闪雷鸣。一眨眼，见两条龙在桥上空交配。此时，在桥下的刘邦之母有受孕的感觉，此后十个月生一男孩，曰季，就是刘邦，后人称此桥为龙雾桥[8]，曾在桥附近建庙立碑。刘邦于丰西泽（故址在丰县城西）斩蛇起义，灭秦蹙项，建立汉朝，世人尊称“汉高祖”。刘邦称帝后，不忘故里，曾曰：“丰，吾所生长，极不忘耳。”后来为解父亲的思乡之愁，在京城建设新丰，街道里巷、官署庐舍和当时的丰县城一般无二。并让丰县城居民迁到新丰居住，成为城建史上的佳话。到现在，西安东依然有新丰镇，镇上的男女老少，都知自己的老家在丰县。
2.大汉之源——金刘寨
刘邦称帝之后，下旨修建皇祖陵，此后又经刘彻等刘氏历代皇帝修整，使汉皇祖陵成为一处布局完整、气势雄伟、规模宏大的皇家陵园。汉明帝刘庄在丰县古城修建了永宁寺为家乡祈福，为保护祖陵免遭水患还在祖陵后修建了太行堤，现今太行堤河仍遗有一段大堤。
汉皇祖陵位于江苏省丰县赵庄镇金刘寨村，是以汉高祖刘邦的曾祖父刘清墓为中心扩展而成的，内有殿堂、墓丘、墓碑祠、二十四章塑像等众多历史景物，是考察刘氏宗脉，弘扬两汉文化的最佳景点[9]。现为当地“重点文物保护单位”。汉皇祖陵俗称“皇林”，历来是当地汉里堂刘氏祭祀祖先的场所，原来有墓有祠，但经过千百年来的改朝换代和沧桑变化，再加上中华人民共和国成立后的“破四旧”[10]，许多古迹建筑被破坏，仅存有刘邦曾祖父刘清的土坟和部分遗迹（20世纪90年代所修汉皇祖陵大门如图1所示）。
（二）丰县地域文化在汉皇祖陵景观设计中的表达
中国西北建筑设计院的总建筑师屈培青的团队创作设计了汉皇祖陵的方案项目，其设计风格力求拙素与楚之浪漫并存，使人们感受到原汁原味的汉文化，并且又有现代元素的融入。设计师设计了两条中轴线，完美地解决了刘邦和刘清辈分的先后及主次问题；水系的建设采用环形设计，其充分考虑到了豐县当地的气候条件及文化底蕴；祭祀大殿和广场的设计互相协调，同时解决香火的污染问题；使用开放性设计的院落，体现出汉风的自然、大气。汉皇祖陵建筑单体的色彩以“黑白灰”为主，其风格雄浑、粗犷，造型与色彩相得益彰。
汉皇祖陵在建设上总体分为四个浏览项目：四灵汉阙、大汉坛、刘邦雕像、汉祖陵园。其在建设之前调研了很多历史典籍，严格遵循史籍描述，力求还原昔日真实景象。因文化而产生主题，因主题而彰显文化，用造景来烘托主题，用主题来表达文化[11]。汉皇祖陵在建筑景观、景观节点、景观雕塑和植物配置的细节方面都以地域文化为出发点和根本点，让游客真切感受到“汉风独韵”的特色，避免主题和景观的雷同化现象。
1.建筑景观突出“汉风”特色
我国自古在建筑方面都非常讲究，风水、建筑构造、景观配饰无一例外。汉皇祖陵入口处四个巨大的建筑物为四灵汉阙，它们是以出土文物汉阙实物为原型建造的，从风格上我们可以感受到汉代宫廷建筑的简洁、粗犷、大气。每个汉阙上分别有一个抽象的灵兽：朱雀、玄武、青龙、白虎，它们代表古代四方的护卫神灵。四灵汉阙共分为两组，每组四个，中间的主阙高23.1米，寓意西汉231年；中间的配阙高19.5米，寓意东汉195年（四灵汉阙如图2所示）。
2.乡土植物传递“丰城”文化
榆树、柳树、杨树等为丰县乡土植物，汉皇祖陵在建造时并未推崇现在以引用外来植物为豪的观点，而是巧妙运用乡土植物塑造景观，并展示更深层次的含义。在五德广场的东南角有一颗奇特的树，叫“榆报李”。金刘寨有句谚语——“金刘寨里一大怪，李花开过结榆钱”，就来源于这棵树；还有个典故为枌榆天，其含义是：枌榆是白色的榆树，是丰城独有的，刘邦“祷丰枌榆”后出征，他认为自己接连取得胜利是丰县的枌榆社神在保佑着他；在汉祖陵园的两侧各有一颗百年古柳树，这是原址最古老的树木。“柳”和“刘”是谐音，这两棵古柳树每一棵有三个主干，每个主干上又发三个支干，越发茂盛，寓意着刘氏的后裔根深叶茂，遍布全球。在这些树木的旁边都会有文字解说牌，让人们在浏览美景的同时也对当地的文化、典故进行了解。 3.景觀雕塑展示“汉源”历史
汉字至今经过了6000多年的变化，甲骨文→金文→篆书→隶书→草书→楷书→行书，用地铺景观的方式可以让人们直观地感受到我国汉字的演变历史。我国文字由古体字向现代字体转变的标志是隶书，而这个转变过程是在汉代完成的，通过汉字和汉赋来展现汉代在我国文化发展史中所做出的不朽贡献（铺地景观雕塑如图3所示）。在宽阔的大道上的五座卷轴画式景观雕塑汉书分为5个篇章，讲述了刘邦从出生到称帝的历程，可以让人们在浏览景观的同时及时了解当地地域文化和历史文脉，让原本“文字性”的解述更生动、有画面性，使人印象深刻（汉书如图4所示）。
4.大汉坛——彰显中国传统文化思想
天圆地方是我国道家、儒家“天人合一”思想的一种注解。中国传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊表现[12]。汉皇祖陵的重要建筑之一“大汉坛”，采用青钢结构，上顶内圆外方，阳刚和阴柔形成鲜明的对比，在视觉上极具冲击力，二者的结合体现了我国传统“天圆地方”的理念。大汉坛采用对称式建筑，其内部雕饰考究，外部宏伟大气，身处大汉坛前会使人感受到一种无形的压力和震撼，充分体现了“朴拙大美”的汉代建筑精髓（大汉坛外部如图5所示）（大汉坛内部如图6所示）。
此外，在汉皇祖陵的北边，有一条小河，名叫白银河，蜿蜒曲折，自西南向东北环绕金刘寨村，常年有水。有风水先生曾说，这河对金刘寨的发展影响极大，因此，在汉皇祖陵的重建中，对白银河又重新修整、拓宽。在汉皇祖陵的西北方，又建设了一座占地数百亩的“汉皇牡丹园”，古色古香，为汉皇祖陵增添了一抹亮色。
现金刘古寨改造工程建设已经基本结束，在汉皇祖陵修缮的同时，金刘寨的村落也进行了改造建设。石槽、石磙、草垛，走在村子的街道上，人们可以感受到浓浓的乡土气息；青砖黛瓦、浮雕、塑像等各种各样的汉代景观小品无不充溢着汉文化的底蕴（汉代景观浮雕如图7所示）；街道两边的墙壁上用3D图画表现了推铁环、踢毽子、斗拐等游戏，引起游人的童年记忆。游人在游览过汉皇祖陵文化景点后，可以到金刘古寨体验乡俗民情、古汉风韵，对两汉文化的发源地和两汉文化的传承有一个更深刻的了解和认识。之后金刘古寨将启动二期工程商业街工程外，赵庄镇将继续建设汉文化博物馆和景区软件配套工程，同时打造景区周边自摘园、垂钓湖、游乐场等生态旅游观光游乐区，届时游客在领略汉文化的同时，可以在景区进行休闲、娱乐、购物，放松身心。
三、结语
汉皇祖陵在景观设计中，以提升和延续地域文化为重点，充分挖掘和理解地域文化，遵照历史文献记述，结合地域文化的特征和景观要素，使得汉元素充分体现在景观设计的各项细节当中，继承和发扬地域文化，塑造具有标准汉文化特色为地域标志的景观。本文是以丰县的汉皇祖陵为例，浅析如何打造具有地域文化的景观设计。当然不同城市都有其独特的地域文化，若每个城市都以自身的地域文化作为设计的出发点和根本点，相信中国的景观将会绚烂纷呈，所到之处使人回味无穷。
参考文献：
[1]郭希彦.地域文化在景观设计中的应用研究[D].福建师范大学，2008.
[2]赵钢.地域文化回归与地域建筑特色再创造[J].华中建筑，2001，（02）：12-13.
[3]宋启林，蔡立力.中国文化与中国城市[M].武汉：湖北教育出版社，2004.
[4]尹影.地域文化在景观设计中的应用研究[J].才智，2014，（15）：264-264.
[5]林剑.城市雕塑规划的地域文化及特色营造—以《南宁市城市雕塑发展规划研究》为例[J].规划师，2009，（10）：39-34.
[6]白朗.千古龙飞地，一代帝王乡[J].中国·城乡桥，2006，（06）：50-51.
[7] 王华青，马良，吉文丽.论园林景观规划的主题与文化[J].西北林学院学报，2011，（05）：229-235.
[8]关慧良. “一言九鼎”——辽宁师范大学校徽钟鼎铭文解析[J].设计，2015，（05）：26-27.
作者单位：
苏州科技大学
关键词：景观设计；地域文化；特色
进入新世纪以来，随着我国社会经济、科学技术的飞速发展，生活质量日益提高，人们对身处的周边环境愈加重视，在追求环境舒适、优美的同时，对景观所表达出的效果也越来越关注。各地政府也加大公益性投入，到处创建“园林城市”“生态县城”“宜居城市”等。笔者在2011年寒假，随父母去上海过年。回来后不到四个月，发现在我们丰县的园林、花池里也出现了当时仅在上海见过的那种“紫菜式”的植物。之后又在徐州、宜兴等地园林见到它，以及其它一些很熟悉的景观树和草皮。由于大学学的专业是环境艺术设计，所以我对所到之处的园林景观的表达效果倍加留意。我发现国内各地景观设计都出现了雷同化、肤浅化的现象。无论是供人们休闲小憩的公园，还是旅游参观的景点，都给人一种“似曾相识”的感觉。笔者认为，究其原因，是很大程度上丧失了地域文化与本土特色，而地域文化恰是塑造城市特色、促进旅游和城市发展的必要因素。
在当前“全球化”发展的趋势下，很多领域都打着“文化互融”的口号对自己原本的工作偷工减料，对先有的东西照搬照抄。而在景观设计领域倡导的“文化互融”思想是简单模仿，把大量西方的文化和不是本地原有的历史文脉、物质、特色等强行移栽，无视本地历史文脉的传承和发展，放弃对本地历史文化内涵的探索与发掘，漠视地域文化和本土特色，使得地方风格和民族特色所剩无几。现如今在景观方面我们面临的主要问题是如何在设计中保留地域文化、本土特色，如何继承和发扬当地的历史文化传统。景观设计要从文化的角度进行思考，探索和挖掘更深层次的地域文化的内涵和本土特色。而这一点，江苏省丰县汉皇祖陵景区的恢复和建设就做得不错，值得借鉴。本文就以江苏省丰县汉皇祖陵景区为例对如何打造具有地域文化的景观设计进行浅析。
一、景观设计
景观设计是在一定的空间内把人们看到的事物的形状、位置、颜色、肌理、大小等通过有意识变换组合的表达手法，使景观从形式上所呈现的效果更合理美观，具有艺术力和感染力。在意象层面上，景观设计通过对空间进行结构组织、符号化处理，使景观表现出相应的内涵，如环境性质、场所特征、可识别性等[1]。当然景观设计更重要的是与当地历史文脉、地域文化相结合，互相融入其中，赋予景观以文化内涵，让景观设计的表达更有意义。
（一）地域文化
地域文化是一定地域的人民在长期的历史发展过程中通过体力和脑力劳动创造，并不断得以积淀、发展和升华的物质和精神的全部成果和成就[2] 。
1.地域文化在景观中的表达方法
地域文化首先反映地域的自然环境本身，涉及当地的经济水平、科技成就、价值观念、宗教信仰、文化修养、艺术水平、社会风俗、生活方式、社会行为准则等社会生活的各个方面。不同的地域因为自然地理环境差异以及人们利用、改造自然环境，建设人类文明的方式、程度不同，产生了不同的文化，各具特色[3]。地域文化和景观设计之间是相互作用、相互影响的[4]。
2.地域文化与乡土植物
植物会根据自身的生物特性和生长习性，在不同的地域、土壤、气候等环境因素下呈现出明显不同的生长形态，这就使得世界上不同地域存在的植物种类千变万化。我国横跨多个气候带，地形呈多样性，不同地域的气候和土壤孕育出属于当地的独一无二的乡土植物。例如：西南和华南地区适宜生长常绿阔叶树种，西北地区适宜生长落叶阔叶树和针叶树种，热带地区则适宜生长棕榈科植物……在我国，大家也可以听到很多城市和地域用植物来作为名称或别名的，如：陕西的榆林，广州的花都，“牡丹之都”洛阳等。在景观设计中若合理利用乡土植物，能强烈地反映其特色的地域文化。反之，若不顧生物属性，一味地生搬硬套，就会有“橘逾淮而为枳”等笑话的再现，当今不少地方不顾本地气候一味地栽种香樟树而造成大量的香樟树死亡甚至成活率不足30%也是佐证。
3.地域文化与建筑景观
由于各地的风俗、民俗、文化、气候、宗教信仰和经济发展程度等不同造成了现代地域文化的多样性，其所表现出的地域建筑风格也有明显差异，如：苏州的园林，北京的四合院，陕西、甘肃等地的窑洞，藏族的“碉房”，徽派的马头墙……这些特征鲜明的建筑风格无不体现出我国丰富的地域文化和地方特色。建筑是每个地域文化和地方特色凝聚的结晶，能鲜明地反映出地域文化之间的差异，而这一点恰恰是最能吸引人们神往的地方。网易新闻《老外斥巨资把中国古宅搬到美国，外国人想参观都难》[5]，讲的就是一位美国女人南希，在20多年前，跟安徽一所200多年的老宅“荫余堂”结缘，花了整整7年的时间，花费1.25亿美元，把整个大宅子搬去美国，拆下来的2735个木构件、972块石片和当时屋内摆放的所有生活、装饰用品，屋主在上世纪20年代的通信、日记、杂记等各种文物，甚至连同鱼池、天井、院墙、地基、门口铺设的石路板和小院子也拆了下来统统搬往美国。聘请中美文物的专家和徽派建筑的能工巧匠进行原样复建。由于太过珍爱与搬迁的不易使得博物馆对它的管理与保护也十分严格。限制每天的参观人数，游客参观时间也仅限30分钟，且必须按批进入，禁止拍摄。首日参观的人数就超1万人。这与我国当前盛行的“拆真建假”“视古如朽”“自毁长城”“旧的不去，新的不来”之风形成了鲜明的对比。我国的文物最后却由美国人来保护，这对我们也不啻一种反讽。
4.地域文化与景观雕塑
景观雕塑是城市艺术构成的重要元素，是艺术地记录城市的历史、文化最有效的方式，是城市历史文化的见证，它浓缩了城市的地域文化特征，反映了一个城市的精神气质，在某种程度上代表着一个城市的文化传统和品味[6]。中国的《青铜立人像》中的《人面饰方鼎》表达了对天、地的纯真、浑然意向的极力赞颂；美国纽约的《自由女神》像，象征追求自由、民主和挣脱暴政的束缚；前苏联的《祖国——母亲》雕塑，纪念了苏联反法西斯战争的胜利等等。雕塑成为了各个地域的标志，能强烈地反映当地的地域文化和人文思想。 （二）地域文化在景观设计中的影响
在景观设计中融入地域文化，其风格可以充分地体现出当地的历史文脉，再现传统文化、民俗习惯、地方特色和风土人情。从文化的角度塑造环境，在一定程度上不仅代表着地区的风格，而且还会成为地区的标志。地域文化可以使景观设计得到发展，而景观设计也应将地域文化更好地延续和弘扬。
二、古国丰县
丰县，据文献确载，在商周两代皆为丰国，商朝的丰国应该是夏朝的丰国或丰夷部落所延续[7]。古亦称凤城、丰邑、秦台，位于江苏省徐州市的最西北部，淮海经济区中心地带，毗邻苏鲁豫皖四省七县。有“汉高故里，古宋遗风；千古龙飞地，一代帝王乡；天师故里；中华果都，牛蒡之乡”的美誉，亦有“先有徐州后有轩，唯有丰县不记年”的传说。丰、沛两县地势平坦，历来以农业为基础，丰产丰收，为粮米之乡，自古有“丰沛收，养九州；丰沛不收，代养亳州”的说法。
（一）丰县的地域文化——汉文化
“明清文化看北京，秦唐文化看西安，两汉文化看徐州。”徐州，古称“彭城”，作为两汉文化的发源地，是彭祖故国、西汉开国皇帝刘邦的故乡和12代楚王的封地。拥有6000年文明史和2500多年建城史的徐州，其精粹便是汉文化，而丰县则是大汉之源。西汉大将军周亚夫、名相萧何、宿将周勃，东汉道教鼻祖张道陵，清代状元李蟠、名臣兵部尚书李卫等著名人物都出生在丰县。
1.千古龙飞地，一代帝王乡
丰县历史悠久，人文荟萃，是汉高祖刘邦的诞育之乡，故有“大汉第一源”之称。丰县著名的景点龙雾桥距城东北2.5公里处，在公元前256年的时候，沧河上面有一座大的石桥，桥身好像龙环着，桥的北边是大泽，苍茫一片，腾腾雾气索绕着桥面，因此素有“龙环雾绕”之称。《史记》《汉书》及历编《丰县志》《徐州府志》载：一日，刘邦的母亲遇大雨，到此桥下避雨，这时刘邦的父亲去接她，远见桥上雾气腾腾、电闪雷鸣。一眨眼，见两条龙在桥上空交配。此时，在桥下的刘邦之母有受孕的感觉，此后十个月生一男孩，曰季，就是刘邦，后人称此桥为龙雾桥[8]，曾在桥附近建庙立碑。刘邦于丰西泽（故址在丰县城西）斩蛇起义，灭秦蹙项，建立汉朝，世人尊称“汉高祖”。刘邦称帝后，不忘故里，曾曰：“丰，吾所生长，极不忘耳。”后来为解父亲的思乡之愁，在京城建设新丰，街道里巷、官署庐舍和当时的丰县城一般无二。并让丰县城居民迁到新丰居住，成为城建史上的佳话。到现在，西安东依然有新丰镇，镇上的男女老少，都知自己的老家在丰县。
2.大汉之源——金刘寨
刘邦称帝之后，下旨修建皇祖陵，此后又经刘彻等刘氏历代皇帝修整，使汉皇祖陵成为一处布局完整、气势雄伟、规模宏大的皇家陵园。汉明帝刘庄在丰县古城修建了永宁寺为家乡祈福，为保护祖陵免遭水患还在祖陵后修建了太行堤，现今太行堤河仍遗有一段大堤。
汉皇祖陵位于江苏省丰县赵庄镇金刘寨村，是以汉高祖刘邦的曾祖父刘清墓为中心扩展而成的，内有殿堂、墓丘、墓碑祠、二十四章塑像等众多历史景物，是考察刘氏宗脉，弘扬两汉文化的最佳景点[9]。现为当地“重点文物保护单位”。汉皇祖陵俗称“皇林”，历来是当地汉里堂刘氏祭祀祖先的场所，原来有墓有祠，但经过千百年来的改朝换代和沧桑变化，再加上中华人民共和国成立后的“破四旧”[10]，许多古迹建筑被破坏，仅存有刘邦曾祖父刘清的土坟和部分遗迹（20世纪90年代所修汉皇祖陵大门如图1所示）。
（二）丰县地域文化在汉皇祖陵景观设计中的表达
中国西北建筑设计院的总建筑师屈培青的团队创作设计了汉皇祖陵的方案项目，其设计风格力求拙素与楚之浪漫并存，使人们感受到原汁原味的汉文化，并且又有现代元素的融入。设计师设计了两条中轴线，完美地解决了刘邦和刘清辈分的先后及主次问题；水系的建设采用环形设计，其充分考虑到了豐县当地的气候条件及文化底蕴；祭祀大殿和广场的设计互相协调，同时解决香火的污染问题；使用开放性设计的院落，体现出汉风的自然、大气。汉皇祖陵建筑单体的色彩以“黑白灰”为主，其风格雄浑、粗犷，造型与色彩相得益彰。
汉皇祖陵在建设上总体分为四个浏览项目：四灵汉阙、大汉坛、刘邦雕像、汉祖陵园。其在建设之前调研了很多历史典籍，严格遵循史籍描述，力求还原昔日真实景象。因文化而产生主题，因主题而彰显文化，用造景来烘托主题，用主题来表达文化[11]。汉皇祖陵在建筑景观、景观节点、景观雕塑和植物配置的细节方面都以地域文化为出发点和根本点，让游客真切感受到“汉风独韵”的特色，避免主题和景观的雷同化现象。
1.建筑景观突出“汉风”特色
我国自古在建筑方面都非常讲究，风水、建筑构造、景观配饰无一例外。汉皇祖陵入口处四个巨大的建筑物为四灵汉阙，它们是以出土文物汉阙实物为原型建造的，从风格上我们可以感受到汉代宫廷建筑的简洁、粗犷、大气。每个汉阙上分别有一个抽象的灵兽：朱雀、玄武、青龙、白虎，它们代表古代四方的护卫神灵。四灵汉阙共分为两组，每组四个，中间的主阙高23.1米，寓意西汉231年；中间的配阙高19.5米，寓意东汉195年（四灵汉阙如图2所示）。
2.乡土植物传递“丰城”文化
榆树、柳树、杨树等为丰县乡土植物，汉皇祖陵在建造时并未推崇现在以引用外来植物为豪的观点，而是巧妙运用乡土植物塑造景观，并展示更深层次的含义。在五德广场的东南角有一颗奇特的树，叫“榆报李”。金刘寨有句谚语——“金刘寨里一大怪，李花开过结榆钱”，就来源于这棵树；还有个典故为枌榆天，其含义是：枌榆是白色的榆树，是丰城独有的，刘邦“祷丰枌榆”后出征，他认为自己接连取得胜利是丰县的枌榆社神在保佑着他；在汉祖陵园的两侧各有一颗百年古柳树，这是原址最古老的树木。“柳”和“刘”是谐音，这两棵古柳树每一棵有三个主干，每个主干上又发三个支干，越发茂盛，寓意着刘氏的后裔根深叶茂，遍布全球。在这些树木的旁边都会有文字解说牌，让人们在浏览美景的同时也对当地的文化、典故进行了解。 3.景觀雕塑展示“汉源”历史
汉字至今经过了6000多年的变化，甲骨文→金文→篆书→隶书→草书→楷书→行书，用地铺景观的方式可以让人们直观地感受到我国汉字的演变历史。我国文字由古体字向现代字体转变的标志是隶书，而这个转变过程是在汉代完成的，通过汉字和汉赋来展现汉代在我国文化发展史中所做出的不朽贡献（铺地景观雕塑如图3所示）。在宽阔的大道上的五座卷轴画式景观雕塑汉书分为5个篇章，讲述了刘邦从出生到称帝的历程，可以让人们在浏览景观的同时及时了解当地地域文化和历史文脉，让原本“文字性”的解述更生动、有画面性，使人印象深刻（汉书如图4所示）。
4.大汉坛——彰显中国传统文化思想
天圆地方是我国道家、儒家“天人合一”思想的一种注解。中国传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊表现[12]。汉皇祖陵的重要建筑之一“大汉坛”，采用青钢结构，上顶内圆外方，阳刚和阴柔形成鲜明的对比，在视觉上极具冲击力，二者的结合体现了我国传统“天圆地方”的理念。大汉坛采用对称式建筑，其内部雕饰考究，外部宏伟大气，身处大汉坛前会使人感受到一种无形的压力和震撼，充分体现了“朴拙大美”的汉代建筑精髓（大汉坛外部如图5所示）（大汉坛内部如图6所示）。
此外，在汉皇祖陵的北边，有一条小河，名叫白银河，蜿蜒曲折，自西南向东北环绕金刘寨村，常年有水。有风水先生曾说，这河对金刘寨的发展影响极大，因此，在汉皇祖陵的重建中，对白银河又重新修整、拓宽。在汉皇祖陵的西北方，又建设了一座占地数百亩的“汉皇牡丹园”，古色古香，为汉皇祖陵增添了一抹亮色。
现金刘古寨改造工程建设已经基本结束，在汉皇祖陵修缮的同时，金刘寨的村落也进行了改造建设。石槽、石磙、草垛，走在村子的街道上，人们可以感受到浓浓的乡土气息；青砖黛瓦、浮雕、塑像等各种各样的汉代景观小品无不充溢着汉文化的底蕴（汉代景观浮雕如图7所示）；街道两边的墙壁上用3D图画表现了推铁环、踢毽子、斗拐等游戏，引起游人的童年记忆。游人在游览过汉皇祖陵文化景点后，可以到金刘古寨体验乡俗民情、古汉风韵，对两汉文化的发源地和两汉文化的传承有一个更深刻的了解和认识。之后金刘古寨将启动二期工程商业街工程外，赵庄镇将继续建设汉文化博物馆和景区软件配套工程，同时打造景区周边自摘园、垂钓湖、游乐场等生态旅游观光游乐区，届时游客在领略汉文化的同时，可以在景区进行休闲、娱乐、购物，放松身心。
三、结语
汉皇祖陵在景观设计中，以提升和延续地域文化为重点，充分挖掘和理解地域文化，遵照历史文献记述，结合地域文化的特征和景观要素，使得汉元素充分体现在景观设计的各项细节当中，继承和发扬地域文化，塑造具有标准汉文化特色为地域标志的景观。本文是以丰县的汉皇祖陵为例，浅析如何打造具有地域文化的景观设计。当然不同城市都有其独特的地域文化，若每个城市都以自身的地域文化作为设计的出发点和根本点，相信中国的景观将会绚烂纷呈，所到之处使人回味无穷。
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作者单位：
苏州科技大学