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陈建宪人生掠影
【出 处】
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广西民族大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
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2016年3期
其他文献
刷单炒信是网络平台交易中司空见惯的违法现象。由于未能厘清其不同样态及法益侵害,理论与实务对刷单炒信的刑法评价仍存在较大争议。普通刷单炒信、组织刷单炒信及提供刷单平台服务是刷单炒信的不同样态呈现,三者在行为结构、社会危害及法益侵害等方面各有不同表现,刑法应当予以区分评价。尽管当前网络平台违法犯罪形势严峻,但普通刷单炒信不具有相当社会危害性,不宜适用刑法规制。相比之下,组织刷单炒信严重违反国家广告经营管理制度,应以虚假广告罪论处。提供刷单平台服务严重违反互联网信息服务经营许可制度,应成立非法经营罪。组织刷单炒
随着高等教育进入大众化阶段,人才培养的数量与质量问题成为各高校的热点关注问题,而民族地区高校的人才培养综合改革受限于办学定位、区域位置、教育资源等因素影响存在特殊性。通过梳理民族高校"教""学""管"三个维度的人才培养质量提升存在的困难与问题,阐述"教、学、管"三位一体人才培养综合改革的实施路径以及改革实施成效,为同类民族高校人才培养改革提供路径选择。
今贵阳市久安乡古茶树群落,位处明、清两代滇黔驿路干道南侧,(西)清水江和猫跳河上游的分水岭上。相关研究成果显示,其最大树龄在400~600年间,茶树主要分布于居民生活区内,具有明显的人工栽培特性。这片古茶树群落,何以在经历沧桑之后,却依旧能完好保存至今,颇值探究。但若系统清理这一分布地的历史沿革历程,再结合对当地各民族的田野调查访问,最终发现,土司制度的延续和明、清两代执行的'茶饮管理体制',以及各族乡民的传统知识和技术,乃是这片古茶树群落得以妥善延续至今的社会历史原因。
'还福'是浙西南畲族传统社会普遍存在的民俗事象,其仪式程式主要有'请符官''请天上菩萨''拜神''童子勾账''告神''答谢祖师'等,内容包括各种请神、献祭,感谢菩萨、神灵的'额外'恩泽与福佑。'还福'重在'还',应诺还愿、感恩,整个仪式未见明显的功利性取向。'还福'仪式,很好地展现了浙西南畲民传统的神灵信仰、文化价值取向与行为逻辑'规范'。
海南岛新村港的疍家人将自己从事的海上生计称为'做海',做海富含的意义不仅仅是单纯谋生,它提供了智慧、道德、社会和精神发展的机会,造就了独特的族群景观。疍家人的海上实践一方面限定了其生产生活;另一方面,做海人借此在群体中树立自己的地位和身份。
基于'协同创新'思维促发展的理念,认为可通过引智、理清科研协同创新管理体系的关键要素、构建适应民族地区高校发展的协同结构体系、探索科研协同管理的新路径等管理途径和模式,实现民族地区高校科研协同创新。
＂在家教育＂是随着现代性扩张而在美国出现的替代性教育形式。在波士顿田野调查的基础上,考察了美国在家教育家庭的支持网络及其联合和分裂的动力机制。支持小组在网上网下双轨道运行,以＂松散共同体＂的形式存在,它受制于美国个人主义、多元文化主义等意识形态影响,内部呈现出很强的异质性,难以形成社会学意义上的真正的共同体,具有工具性、暂时性、流动性等特征。
借助中山市2013年西城改造项目讨论旧城改造报道的另一种可能。中山市地方政府创造了一套媒介公开程序,形成意见相对多元的协商平台,大量立体、动态、相对全面的拆迁信息得以呈现;与聚焦于悲情＂钉子户＂个体的简单叙述模式形成区隔。但是,这次共识型协商并没有体现出足够包容和平衡的参与,在一定程度上削弱了公共协商对于政策方案的积极建构,具有利用自身优势造成不平等对话地位、＂驯服＂民意之嫌。与此同时,对政策持保留意见的当地民众通过媒体渠道和政府直接对话的意愿和能力均较低,民众对公共辩论的低效能感值得深思。
东西的写作始于对20世纪80年代先锋文学实验的＂扬弃＂,他作品中最明显的先锋气质体现在对人之存在境遇与人之命运的勘探及追问,并以敏锐的省察之心和思想之力穿透社会历史现实的表象,将其推向本质主义的诘问。与此同时,东西借由先锋技法的运用和对细节的实写穿行虚实之间,捕捉时代的精神特质,赋予人性以丰满,亦还原社会的物质肌理。