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摘要：《维庸之妻》是太宰治发表在二战后的一部作品。文中的小说家大谷是一个维庸式的人物，生活糜烂。他的妻子作为文中的主人公太宰治没有给她安排名字，只是以“大谷妻子”称呼她。这个女主人公为了给丈夫偿还酒钱走出家门，在酒馆做招待的她经历了由“大谷妻子”变身为“阿轻”再由“阿轻”变身为“阿椿”的过程。也就是经历了一个由依附丈夫的主妇兑身为独立女性的过程，这个过程也是战后日本普通民众挣扎奋进的思想风貌的一个缩写。
关键词：变身；战后；独立
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-08-00-01
《维庸之妻》是太宰治发表在1947年的一部作品。作品中的主人公大谷妻子身上发生了变化――先是由妻子变身为“阿轻”，死心塌地地挣钱为丈夫大谷还债；接着慢慢地由“阿轻”变身为“阿椿”，舍弃了夫家的名分，恢复自由之身。这两次“变身”的过程就是大谷妻子成长的过程。她身上的这种变化也正反映了第二次世界大战后日本普通民众挣扎在残酷现实中并同厄运做斗争的精神风貌。
一、酒馆为背景的含义
日本战败后，日本国内经济萧条，失业率增高，不仅老百姓生活困苦，而且整个国家生活物资匮乏，很多消费品被禁止流通。酒就是其中一种禁售商品。由于酒是当时的违禁物品，通过正常的渠道是买不到的。文中的酒馆就是一个靠投机产生的商业场所。酒馆表面上是停业状态，新客被老客领着从后门进入。客人们喝的是通过地下交易弄来的并且被酒馆夫妇掺了水的酒。酒馆的客人有像大谷那样生活糜烂的文人，也有依附男人的女人，更有借喝酒之名谈地下生意的投机商。所以说酒馆表面是大谷喝酒欠债大谷妻子入住酒馆打工还债的导火索，其实文中的酒馆还是一个藏污纳垢的地方，是当时社会的一个缩影。太宰治把各色人等聚集在酒馆里，通过他们把战败后日本的各种社会问题浓缩在一个特定的小环境中展现给读者。让大谷妻子入住酒馆实际是通过这个小酒馆让她了解整个社会现状，使她清晰地明了自己的处境及将来。
作为大谷妻子出现的场所文中除了酒馆还有家。家是维系着大谷和大谷妻子的场所。后来妻子离开家入住酒馆其实就意味着夫妻关系的终结。而这两点之间的连接是通过电车来完成的。其实在战后的日本，电车不仅仅作为交通工具，在很大程度上还承担了运输伤员、物资的任务。更承载了为生活而奔波的穷苦的民众。电车里的有关大谷的宣传画，让大谷妻子彻悟大谷的人性，促使穷途末路的大谷妻子下定展开新生活的决心。所以文中妻子出现的三个场所家、酒馆、电车既相对独立又相辅相成缺一不可，三者都是妻子后来“变身”必不可少的条件。
二、由大谷妻子到“阿轻”的“变身”
“阿轻”是日本净琉璃（后被歌舞伎化）剧本《假名手本忠臣藏》中的一个人物。是草野勘平的妻子。她为了使丈夫能出人头地，不惜把自己卖到青楼做妓女来筹措资金。这个人物是作为肯为丈夫牺牲的忠贞妇女的形象被流传下来的。大谷妻子初到酒馆时也是抱着替丈夫偿还酒钱的目的而来，所以最初来到酒馆的大谷妻子的形象和“阿轻”这个人物很吻合。但是剧本中的“阿轻”是作为忠贞的形象被后人认可的，而太宰治笔下的大谷妻子却被强调的是“色”。对入住来替丈夫偿还酒钱的大谷妻子，不仅客人唤以“阿轻”对她动手动脚，做投机生意的酒馆老板也暗下里认为“这是花钱就能买到的身体”。对酒馆老板的话大谷妻子不置可否，半推半就中完成了“阿轻”的“变身”。
其实大谷妻子在意识及行为彻底“变身”为“阿轻”的过程中是经过一番思想斗争的。这正是代表了当时日本民众的思想变化。战后的日本实行的是占领国美国的GHQ政策。对于实施的新的民主政策，普通的日本民众虽然感到一丝希望，但却处于一知半解的状态。走出家门的大谷妻子身上可以看到克服矛盾思想迎接新生活挑战的日本民众的努力姿态。
三、由“阿轻”到“阿椿”的“变身”
“变身”为“阿轻”的大谷妻子仍然是以大谷的妻子的身份继续留在酒馆为大谷偿还酒钱，直到变名为“阿椿”。“阿椿”是到酒馆来喝酒的客人给起的名字。不仅是客人就连大谷本人也以客人的身份来称呼自己的妻子为“阿椿”。在“阿椿”成为大谷妻子名字被固定下来之后，大谷妻子提出要永远住在酒馆不再回自己的家。这就意味着大谷妻子彻底走出了丈夫大谷的影子。因为在日本一直到战争结束，实行的都是“家”制度，除了天皇和皇族，每个日本家族成员包括妻子在内都是隶属于“家”的，他们的姓氏就是“家”的名字。但是在战后，日本民法进行了修改，“家”制度被废除，户主的地位和财产继承也取消了。家族成员都作为平等独立的个体受到了法律的保护。基于此项民法，“阿椿”就意味着抛弃了大谷的姓氏成为了一个法律上平等独立的个体。两个人的夫妻关系彻底结束。至此，继续留在酒馆工作的不再是大谷妻子而是“阿椿”，是一个完全独立的新女性。
“阿轻”是旧时代女性的代表，一旦嫁人就要从一而终，只有替丈夫尽忠的义务却没有作为妻子反抗的权利。如果大谷妻子一直以“阿轻”的身份留在酒馆的话，就是对这种传统思想的肯定。但是太宰治没有让这个形象在作品中停留太长时间，而是巧借客人之口把“阿椿”唤了出来。“阿椿”象征着新时代的女性：经济独立可以自由支配自己的人生。这不能不说是太宰治顺应时代的变化而做的安排。这和战后不久，政府取消战时不良机构，组织发展保护妇女权益提升女性素质的一系列活动不谋而合。
四、结束语
在整个故事的发展过程中，太宰治紧扣着时代的社会背景，精心做了一个又一个的安排，使得原本灰暗令人沮丧的故事有了柳暗花明的结局。家庭的破裂不但没有使妻子悲惨反而让读者和妻子一起有了生存下去的希望空间。而这团希望之光又是太宰治设计的妻子的两次“变身”潜移默化带来的结果。这也是太宰治通过自己的幽默送给战后阴霾中生活的日本民众的一个礼物吧。
参考文献：
[1]太宰治全集(全十一卷).筑摩书房版.
[2]服部幸雄.假名手本忠臣藏.白水社,1994,(3).
[3]肋田晴子,林玲子,永原和子.日本女性史[M].吉川弘文馆,1987,(8).
关键词：变身；战后；独立
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-08-00-01
《维庸之妻》是太宰治发表在1947年的一部作品。作品中的主人公大谷妻子身上发生了变化――先是由妻子变身为“阿轻”，死心塌地地挣钱为丈夫大谷还债；接着慢慢地由“阿轻”变身为“阿椿”，舍弃了夫家的名分，恢复自由之身。这两次“变身”的过程就是大谷妻子成长的过程。她身上的这种变化也正反映了第二次世界大战后日本普通民众挣扎在残酷现实中并同厄运做斗争的精神风貌。
一、酒馆为背景的含义
日本战败后，日本国内经济萧条，失业率增高，不仅老百姓生活困苦，而且整个国家生活物资匮乏，很多消费品被禁止流通。酒就是其中一种禁售商品。由于酒是当时的违禁物品，通过正常的渠道是买不到的。文中的酒馆就是一个靠投机产生的商业场所。酒馆表面上是停业状态，新客被老客领着从后门进入。客人们喝的是通过地下交易弄来的并且被酒馆夫妇掺了水的酒。酒馆的客人有像大谷那样生活糜烂的文人，也有依附男人的女人，更有借喝酒之名谈地下生意的投机商。所以说酒馆表面是大谷喝酒欠债大谷妻子入住酒馆打工还债的导火索，其实文中的酒馆还是一个藏污纳垢的地方，是当时社会的一个缩影。太宰治把各色人等聚集在酒馆里，通过他们把战败后日本的各种社会问题浓缩在一个特定的小环境中展现给读者。让大谷妻子入住酒馆实际是通过这个小酒馆让她了解整个社会现状，使她清晰地明了自己的处境及将来。
作为大谷妻子出现的场所文中除了酒馆还有家。家是维系着大谷和大谷妻子的场所。后来妻子离开家入住酒馆其实就意味着夫妻关系的终结。而这两点之间的连接是通过电车来完成的。其实在战后的日本，电车不仅仅作为交通工具，在很大程度上还承担了运输伤员、物资的任务。更承载了为生活而奔波的穷苦的民众。电车里的有关大谷的宣传画，让大谷妻子彻悟大谷的人性，促使穷途末路的大谷妻子下定展开新生活的决心。所以文中妻子出现的三个场所家、酒馆、电车既相对独立又相辅相成缺一不可，三者都是妻子后来“变身”必不可少的条件。
二、由大谷妻子到“阿轻”的“变身”
“阿轻”是日本净琉璃（后被歌舞伎化）剧本《假名手本忠臣藏》中的一个人物。是草野勘平的妻子。她为了使丈夫能出人头地，不惜把自己卖到青楼做妓女来筹措资金。这个人物是作为肯为丈夫牺牲的忠贞妇女的形象被流传下来的。大谷妻子初到酒馆时也是抱着替丈夫偿还酒钱的目的而来，所以最初来到酒馆的大谷妻子的形象和“阿轻”这个人物很吻合。但是剧本中的“阿轻”是作为忠贞的形象被后人认可的，而太宰治笔下的大谷妻子却被强调的是“色”。对入住来替丈夫偿还酒钱的大谷妻子，不仅客人唤以“阿轻”对她动手动脚，做投机生意的酒馆老板也暗下里认为“这是花钱就能买到的身体”。对酒馆老板的话大谷妻子不置可否，半推半就中完成了“阿轻”的“变身”。
其实大谷妻子在意识及行为彻底“变身”为“阿轻”的过程中是经过一番思想斗争的。这正是代表了当时日本民众的思想变化。战后的日本实行的是占领国美国的GHQ政策。对于实施的新的民主政策，普通的日本民众虽然感到一丝希望，但却处于一知半解的状态。走出家门的大谷妻子身上可以看到克服矛盾思想迎接新生活挑战的日本民众的努力姿态。
三、由“阿轻”到“阿椿”的“变身”
“变身”为“阿轻”的大谷妻子仍然是以大谷的妻子的身份继续留在酒馆为大谷偿还酒钱，直到变名为“阿椿”。“阿椿”是到酒馆来喝酒的客人给起的名字。不仅是客人就连大谷本人也以客人的身份来称呼自己的妻子为“阿椿”。在“阿椿”成为大谷妻子名字被固定下来之后，大谷妻子提出要永远住在酒馆不再回自己的家。这就意味着大谷妻子彻底走出了丈夫大谷的影子。因为在日本一直到战争结束，实行的都是“家”制度，除了天皇和皇族，每个日本家族成员包括妻子在内都是隶属于“家”的，他们的姓氏就是“家”的名字。但是在战后，日本民法进行了修改，“家”制度被废除，户主的地位和财产继承也取消了。家族成员都作为平等独立的个体受到了法律的保护。基于此项民法，“阿椿”就意味着抛弃了大谷的姓氏成为了一个法律上平等独立的个体。两个人的夫妻关系彻底结束。至此，继续留在酒馆工作的不再是大谷妻子而是“阿椿”，是一个完全独立的新女性。
“阿轻”是旧时代女性的代表，一旦嫁人就要从一而终，只有替丈夫尽忠的义务却没有作为妻子反抗的权利。如果大谷妻子一直以“阿轻”的身份留在酒馆的话，就是对这种传统思想的肯定。但是太宰治没有让这个形象在作品中停留太长时间，而是巧借客人之口把“阿椿”唤了出来。“阿椿”象征着新时代的女性：经济独立可以自由支配自己的人生。这不能不说是太宰治顺应时代的变化而做的安排。这和战后不久，政府取消战时不良机构，组织发展保护妇女权益提升女性素质的一系列活动不谋而合。
四、结束语
在整个故事的发展过程中，太宰治紧扣着时代的社会背景，精心做了一个又一个的安排，使得原本灰暗令人沮丧的故事有了柳暗花明的结局。家庭的破裂不但没有使妻子悲惨反而让读者和妻子一起有了生存下去的希望空间。而这团希望之光又是太宰治设计的妻子的两次“变身”潜移默化带来的结果。这也是太宰治通过自己的幽默送给战后阴霾中生活的日本民众的一个礼物吧。
参考文献：
[1]太宰治全集(全十一卷).筑摩书房版.
[2]服部幸雄.假名手本忠臣藏.白水社,1994,(3).
[3]肋田晴子,林玲子,永原和子.日本女性史[M].吉川弘文馆,1987,(8).