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《史记·赵世家》载，赵氏先祖在晋景公三年（前597年）曾遭族诛之祸，赵朔遗腹子赵武在公孙杵臼和程婴的佑护下侥幸免祸，后赵武长大，依靠韩厥等人的支持恢复了赵氏宗位。这个历史故事在宋元之际被改编成剧本“赵氏孤儿”，从此广为流传，几乎妇孺皆知。
“赵氏孤儿”考辨
【摘 要】
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《史记·赵世家》载，赵氏先祖在晋景公三年（前597年）曾遭族诛之祸，赵朔遗腹子赵武在公孙杵臼和程婴的佑护下侥幸免祸，后赵武长大，依靠韩厥等人的支持恢复了赵氏宗位。这个历史故事在宋元之际被改编成剧本“赵氏孤儿”，从此广为流传，几乎妇孺皆知。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1991年2期
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在封建专制集权下，皇帝有至高无上的权力。自秦始皇起在法理上就规定：“天下事无大小皆决于上。”出令、决策权直接归属君主独掌。但即使是“衡石量书”、“日理万机”那样勤勉的始皇帝，对纷繁庞杂的行政庶务也不能事必躬亲，而必须把部份权力分给臣僚。顾炎武说：“所谓天子者，执天下之大权者也。以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子……天子之权乃益尊。”这表明皇帝只有把部分权力寄于天下之人，方能达到“执天下之大权”权归天子。
段商历史与文化的研究。自上个世纪末开始发现甲骨文以来，尤其是田野考古发掘莲勃开展以来，几乎完全改变了方向。一批批重要的考古资料陆续出土，有如一条条可靠的史料，在文献不足征的情况下，实物史料就更显其珍贵了。许多研究殷商历史与文化的学者，面对殷墟、妇好墓、郑州商城、偃师商城、黄陂商城、广汉三星堆器物坑、新干大洋洲大墓等一系列令人眼花缭乱的考古发现，先后进行过一些诠解。正确地解释田野考古获得的实物史料，用它们复原真实的历史，并不足一件轻而易举的事。
“除陌”又称垫陌、抽贯，是唐代的重要财政措施，但旧史记载颇为疏略，值得探讨。《中国史研究》一九八五年第四期发表《唐代“除陌”释论》一文（以下简称《释论》），首次就有关问题作了较全面的阐释，弥补了以前研究的不足。
始于北魏、历北齐、北周至隋唐长达三百年之久的均田制度，近四十年来，虽研究成果不断问世，但由于均田制度内涵的复杂、文献记载的漏落，仍有诸多问题尚处在扑朔迷离之中。令人欣慰的是，一九九一年八月，由厦门大学出版社出版的杨际平先生的《均田制新探》（以下简称《新探》），无论是在广度上，还是在深度上都将均田制的研究推到了一个新的境界。
隋唐五代宋初，私社盛行；这个日期，也是中国寺院的兴盛时期。研究二者的关系，不论对了解私社的历史，还是对佛教史，都有重要意义。隋唐五代宋初的私社，犬体有两种类型，一类主要从事佛教活动，一类主要从事经济和生活的互助活动，有些社则兼具上述两类社的职能。而这些兼具两类社职能的私社，又大多是从第二类演变而来，本文拟对这类社的演变过程及其与寺院的关系略作探讨。
一《金史·食货志》二《牛具税》载：“牛头税，即牛具税，猛安谋克部女直户所输之税也。共制每来牛三头为一具，限民口二十五受田四顷四亩有奇，岁输粟大约不过一石，官民占田无过四十具”。这是一条有关女真牛头地分配制度的重要史料，但记载简略，既未说明阿时形成制度，也未提供如何具体实施的情形。因此有必要对有关问题进行考定。
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《周礼》是一部理想国的鸿纲大典。作者通过设官分职的种种安排，层层展示了终邦治国的政治思想，治官思想是其中最重要的方而之，研究它的特性，对于把握《周礼》的主体思想，进而推定其成书年代，具有重要的意义。战国以前的学者很少研究官僚机构的管理问题，而只是在“德治”、“礼治”的大题目之下泛泛涉及。