2008年广东高考语文卷里的《晋书·周访传》节选，其中一句翻译题是“时陶侃为散吏，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻”。結果仅仅“以女妻侃子瞻”的译句就令人啼笑皆非。我以此次测试文言文阅读并收集了学生的一些典型错误，在此基础上审视文言文教学。
　　（一）文言文教学应当贯穿文言文表达习惯和文言文语感的培养。学生翻译出了以下句子：用妻子女儿调侃谈论子瞻、用女儿和妻子来目睹、让女儿和妻子瞻仰他、娶妻名叫侃子瞻……这样的译句反映了什么问题？
　　文言文的表达习惯之一是，在提到人名时，第一次是全名，第二次之后只提名不提姓。可是学生们不掌握这点，把“侃”当成了调侃之类的动词，或是“侃子瞻”这样的人名。而文言文的语感同样重要，文中的“瞻”是陶侃的儿子陶瞻，但学生们当成了动词，译为“目睹、瞻仰”之类。
　　平时的文言文教学，对于实词，虚词，词类活用等是一再强调。可到头来，学生却连最基本的文言表达习惯都未掌握，这不啻为当头一棒。清醒之后，我觉得文言文离当今学生生活很远，孩子们相当于学习一门外语，表达习惯和语感是非常重要的，教学中还是要从这个最最基本的工作做起。我认为诸如《世说新语》、《笑府》这类篇幅短小、文字生动的小品文，应当成为日常文言文教学的有力补充。
　　（二）文言文教学必须落实好字词教学。当下的课程改革，文言文教学开始强调尊重学生个性，培养学生面向生活、面向实际的能力。重人文精神的培养成为文言文教学的出发点和归宿，“人文性”已作为语文课程的性质写进《课程标准》，这是一个良好的现象。但矫枉过正，又出现了向“人文”一边倒的趋势。这种趋势就是不重字词含义的探究，只是粗枝大叶地贯通文意，随后就是一种高深莫测的阐发和不切学生发展的课文研讨。
　　落实字词教学不是死记硬背120个实词、18个虚词意义和用法就能解决的，根本的出路还是要大量阅读，培养文言文语感。我认为，作为高中生，最起码应该全书阅读《史记》，阅读《聊斋志异》的一半篇目以上。把120个实词、18个虚词的意义和用法内化为阅读文言文的直觉。
　　（三）文言文教学需要在历史文化背景下深刻理解古人，走进古人内心，从而理解文本。翻译中，这句话还有如下译句：将女儿嫁给陶侃为妻；把女儿嫁给陶侃为妻，并生下孩子瞻等等。文中周访与陶侃“相与结友”，两人的地位是平等的。周访通过嫁女，进一步与陶侃结为亲家，可见两人关系密切，友情深厚。可是学生们的译句，实际上是把陶侃降了一个辈分，等于周访抬高了自己，完全背离了文章原意。
　　出现这种情形的原因，除了以上两点之外，再有恐怕就是学生没有用“心”来感受文章，只是把阅读文言文当作考试的一个环节，只是在应试。
　　因此，在文言文教学中要注意引导学生发现美、评价美、思考美；让学生读出沉重、读到清醒；让人物跨越历史，与学生对话；让学生与书中人物同悲共喜，把哲理和现实生活融合起来；把自然、人物和政治、社会联系起来；把天道和人道统一起来，活生生地表达当代学生对人生、对社会、对历史人物的见解和思考。