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本文结合练功实践，提出健身气功锻炼的三个原则，分别是“适应性原则”“目的性原则”和“效率性原则”，与广大练功爱好者探讨，不当之处请指教。
一、适应性原则
适应性原则包括两个方面，一个生理适应，另一个是心理适应。运动训练学的训练原则是建立在“生理适应”原理之上的，这是健身气功能够促进健康的生物学原理。通俗的讲，就是人有较强的调节和适应能力。譬如，久居兰室而不闻其香，就是一种味觉适应。
再看心理适应。心理学有个理论叫“心理应激原理”。人在面对心理刺激的时候，有三个阶段的反应。第一个是警觉阶段，我们在日常生活中会有这种情况，如在突然听到别人喊你名字的时候，会有一个“一愣神”的瞬间，这就是处于心理警觉阶段。第二个是阻抗阶段，“个体试图找到应对方法、增强认识、处理能力，消处不良反应，恢复心理内稳态，以防心理崩溃”。人们通常在面对他人带来的挑衅时说“不要太过份，否则我要……”这其实正进行“心理阻抗”。第三个阶段是“崩溃阶段”，“面临连续、极度的应激是，个体应对手段开始失败，显得苍白无力，心理防御机制夸大且不恰当”，就是通常意义上的“情绪失控”，这时人们会说“我受不了了”等等。单从“崩溃”的角度来讲，适应性原则还要注意“刺激的强度”，适宜的变化带来适宜的刺激，适宜的刺激产生适宜的良性的适应性变化。总之，“心理应激”理论说明人的心理同样有产生适应的能力。
产生适应的前提是“刺激”，没有刺激就没有适应；而“变化”是产生刺激的源泉，没有变化就不会有刺激。《易经》讲“一阴一阳谓之变”，太极拳理论说“阴阳相推而生变化”，阐述的就是这个道理。因此，可以说“变是产生适应的条件”，健身气功锻炼要领的“适应性原则”就是从“变”的意义上来讲的。辩证唯物主义认为“运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴，运动有最大的广泛性和普遍性”，所以“变”也有着最大的广泛性和普遍性，故毛泽东在《体育之研究》说“天地间盖惟动而已”。在具体的锻炼当中，动作的开合、松紧、屈伸、身体重心的高低、动作节奏的变化，以及意境的转化、注意力的转移等等，都体现了“变是适应的前提条件”的适应性原则。通常讲的“松紧相间、刚柔相济、动静结合”等锻炼要领也是“适应性原则”的体现。举例说，健身气功·五禽戏的鹿抵，随着身体的转动，手型有半握拳时的放松状态，渐渐过渡到成“鹿指”时用力紧张，收回时再由紧变松，这个“松紧”的转换就是变，变产生对肌肉的刺激，使得握力获得适应后的提高。健身气功·八段锦把思绪从纷繁复杂的世俗中拉回，投入到“挽弓射雕”的捕猎意境，这种意境的转换就是“变”，从而对心境起到锻炼作用。俗话说“眼目传神”，一般来讲的“眼随手转，目随势注”，也同样体现了心理活动的“变化”。
二、目的性原则
所谓“目的性原则”，可以从哲学范畴的实践的运行机制来理解。“目的性是实践的基本特征之一”。目的性原则包括两个方面，一是要学习、理解和掌握锻炼的目的，二是要掌握具体动作的目的，即动作的作用。首先来看第一个目的，对这个目的来讲，似乎很简单，但是真正理解却是有点难度，简言之，健身气功的锻炼目的就是为了“追求健康”。可是，什么是健康？世界卫生组织说：“健康是身体上、心理上和社会适应上的和谐状态”。健康是指“身心健康”，是身体各器官、各系统的和谐状态。中医学里讲的“五行生克、过犹不及”，就是指人体的各器官、各系统的相互制约、相互影响，处于动态的平衡中。从“人体运动能力”角度来看“第一目的”在锻炼中的运用。一般来说，人体运动能力包括力量、速度、柔韧、协调和平衡能力等几个方面。健身气功锻炼的目的是人体运动能力整体协调提高，即所谓“运动能力的和谐状态”，不同项目的第一名对不同运动员要求是不一样的。为了参加比赛的短跑运动员注重的是速度，举重运动员注重的是力量，这就是目的的差别。正是由于目的差别的存在，运动员的锻炼就会有所侧重，健身气功锻炼需要运动能力的“和谐发展”——“全面发展”。基于这样的目的，在进行健身气功锻炼时不要“挑食”，要“荤素、精细搭配”，均衡营养。例如，新编四套功法都是众多专家集体“打造出的精品”，功法动作又各具特点。健身气功·八段锦和健身气功·易筋经中的马步动作较多，对下肢力量的锻炼效果就会较明显；健身气功·五禽戏中单腿支撑的动作较多，特别是“鸟戏”中的平衡动作，因此对平衡能力的提高较为显著；健身气功·六字诀注重呼吸吐呐，对呼吸与肢体动作相配合的协调能力的提高较为显著。因此，进行健身气功锻炼时可以多学习掌握几种功法，以达到一种“和谐状态”。
再来看“第二个目的”，就是要掌握具体某个动作的锻炼目的，是对健康的哪些方面起到作用，实质就是动作的作用机理。例如，人们都知道要营养均衡，如果不知道具体的食物中含有哪种营养成分，就不会做出选择，即使“营养失衡”也浑然未觉。健身气功新功法的编创是集体智慧的结晶，又是汲取了传统的精华，每个动作并不是随意拿来的，都蕴涵着对每个动作作用的深刻理解。在练习健身气功·八段锦的“摇头摆尾去心火”时，注重动作重点是“摇摆头尾”，是尾闾的左、右、前、后的屈伸构成了“摇摆”动作。因此，在肢体动作方面，就要注重尾闾的左、右、前、后的屈与伸。
其实，目的性原则的这两个方面是相辅相成的。只有掌握了具体动作的机理，才能学会“和谐”发展；只有明白进行健身气功锻炼的目的，才会有了去学习和掌握具體动作目的的需要。
三、效率性原则
所谓“效率性原则”，也是从哲学范畴的实践的运行机制来理解的。俗话说“少花钱，多办事，办大事”，讲的就是实践的效率问题，“效率、效益原则”在经济学中有很重要的意义，是“衡量实践操作是否合理，实践水平高低的一个重要标志”。在健身气功锻炼中，“效率性原则”同样非常重要。简言之，“效率性原则”就是要“在同样的锻炼时间内，达到更好的、甚至是最好的健身效果”。健身效率的提高需要正确锻炼方法、锻炼手段，具体来说就是指“形体动作、呼吸吐纳和心理调节”三者之间的紧密结合，或者简称为“形、气、意”的相互结合。对“效率形原则”的阐释可以从“形”、“形气结合”与“形、气、意三者结合”三个层面来进行。
一、适应性原则
适应性原则包括两个方面，一个生理适应，另一个是心理适应。运动训练学的训练原则是建立在“生理适应”原理之上的，这是健身气功能够促进健康的生物学原理。通俗的讲，就是人有较强的调节和适应能力。譬如，久居兰室而不闻其香，就是一种味觉适应。
再看心理适应。心理学有个理论叫“心理应激原理”。人在面对心理刺激的时候，有三个阶段的反应。第一个是警觉阶段，我们在日常生活中会有这种情况，如在突然听到别人喊你名字的时候，会有一个“一愣神”的瞬间，这就是处于心理警觉阶段。第二个是阻抗阶段，“个体试图找到应对方法、增强认识、处理能力，消处不良反应，恢复心理内稳态，以防心理崩溃”。人们通常在面对他人带来的挑衅时说“不要太过份，否则我要……”这其实正进行“心理阻抗”。第三个阶段是“崩溃阶段”，“面临连续、极度的应激是，个体应对手段开始失败，显得苍白无力，心理防御机制夸大且不恰当”，就是通常意义上的“情绪失控”，这时人们会说“我受不了了”等等。单从“崩溃”的角度来讲，适应性原则还要注意“刺激的强度”，适宜的变化带来适宜的刺激，适宜的刺激产生适宜的良性的适应性变化。总之，“心理应激”理论说明人的心理同样有产生适应的能力。
产生适应的前提是“刺激”，没有刺激就没有适应；而“变化”是产生刺激的源泉，没有变化就不会有刺激。《易经》讲“一阴一阳谓之变”，太极拳理论说“阴阳相推而生变化”，阐述的就是这个道理。因此，可以说“变是产生适应的条件”，健身气功锻炼要领的“适应性原则”就是从“变”的意义上来讲的。辩证唯物主义认为“运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴，运动有最大的广泛性和普遍性”，所以“变”也有着最大的广泛性和普遍性，故毛泽东在《体育之研究》说“天地间盖惟动而已”。在具体的锻炼当中，动作的开合、松紧、屈伸、身体重心的高低、动作节奏的变化，以及意境的转化、注意力的转移等等，都体现了“变是适应的前提条件”的适应性原则。通常讲的“松紧相间、刚柔相济、动静结合”等锻炼要领也是“适应性原则”的体现。举例说，健身气功·五禽戏的鹿抵，随着身体的转动，手型有半握拳时的放松状态，渐渐过渡到成“鹿指”时用力紧张，收回时再由紧变松，这个“松紧”的转换就是变，变产生对肌肉的刺激，使得握力获得适应后的提高。健身气功·八段锦把思绪从纷繁复杂的世俗中拉回，投入到“挽弓射雕”的捕猎意境，这种意境的转换就是“变”，从而对心境起到锻炼作用。俗话说“眼目传神”，一般来讲的“眼随手转，目随势注”，也同样体现了心理活动的“变化”。
二、目的性原则
所谓“目的性原则”，可以从哲学范畴的实践的运行机制来理解。“目的性是实践的基本特征之一”。目的性原则包括两个方面，一是要学习、理解和掌握锻炼的目的，二是要掌握具体动作的目的，即动作的作用。首先来看第一个目的，对这个目的来讲，似乎很简单，但是真正理解却是有点难度，简言之，健身气功的锻炼目的就是为了“追求健康”。可是，什么是健康？世界卫生组织说：“健康是身体上、心理上和社会适应上的和谐状态”。健康是指“身心健康”，是身体各器官、各系统的和谐状态。中医学里讲的“五行生克、过犹不及”，就是指人体的各器官、各系统的相互制约、相互影响，处于动态的平衡中。从“人体运动能力”角度来看“第一目的”在锻炼中的运用。一般来说，人体运动能力包括力量、速度、柔韧、协调和平衡能力等几个方面。健身气功锻炼的目的是人体运动能力整体协调提高，即所谓“运动能力的和谐状态”，不同项目的第一名对不同运动员要求是不一样的。为了参加比赛的短跑运动员注重的是速度，举重运动员注重的是力量，这就是目的的差别。正是由于目的差别的存在，运动员的锻炼就会有所侧重，健身气功锻炼需要运动能力的“和谐发展”——“全面发展”。基于这样的目的，在进行健身气功锻炼时不要“挑食”，要“荤素、精细搭配”，均衡营养。例如，新编四套功法都是众多专家集体“打造出的精品”，功法动作又各具特点。健身气功·八段锦和健身气功·易筋经中的马步动作较多，对下肢力量的锻炼效果就会较明显；健身气功·五禽戏中单腿支撑的动作较多，特别是“鸟戏”中的平衡动作，因此对平衡能力的提高较为显著；健身气功·六字诀注重呼吸吐呐，对呼吸与肢体动作相配合的协调能力的提高较为显著。因此，进行健身气功锻炼时可以多学习掌握几种功法，以达到一种“和谐状态”。
再来看“第二个目的”，就是要掌握具体某个动作的锻炼目的，是对健康的哪些方面起到作用，实质就是动作的作用机理。例如，人们都知道要营养均衡，如果不知道具体的食物中含有哪种营养成分，就不会做出选择，即使“营养失衡”也浑然未觉。健身气功新功法的编创是集体智慧的结晶，又是汲取了传统的精华，每个动作并不是随意拿来的，都蕴涵着对每个动作作用的深刻理解。在练习健身气功·八段锦的“摇头摆尾去心火”时，注重动作重点是“摇摆头尾”，是尾闾的左、右、前、后的屈伸构成了“摇摆”动作。因此，在肢体动作方面，就要注重尾闾的左、右、前、后的屈与伸。
其实，目的性原则的这两个方面是相辅相成的。只有掌握了具体动作的机理，才能学会“和谐”发展；只有明白进行健身气功锻炼的目的，才会有了去学习和掌握具體动作目的的需要。
三、效率性原则
所谓“效率性原则”，也是从哲学范畴的实践的运行机制来理解的。俗话说“少花钱，多办事，办大事”，讲的就是实践的效率问题，“效率、效益原则”在经济学中有很重要的意义，是“衡量实践操作是否合理，实践水平高低的一个重要标志”。在健身气功锻炼中，“效率性原则”同样非常重要。简言之，“效率性原则”就是要“在同样的锻炼时间内，达到更好的、甚至是最好的健身效果”。健身效率的提高需要正确锻炼方法、锻炼手段，具体来说就是指“形体动作、呼吸吐纳和心理调节”三者之间的紧密结合，或者简称为“形、气、意”的相互结合。对“效率形原则”的阐释可以从“形”、“形气结合”与“形、气、意三者结合”三个层面来进行。