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德育，说到底是一个师生交心换心的过程，是师者将存于寸心的觉悟智慧、君子道德传递给学生，使之生根生长层层相因代代延展的过程，是促进其不断自我增值成长成人成才的过程体系。
指导学生写好每一篇作文是促进其自我增值的有效方法。
作文是一种释放。释放是自己的思想、情感、智慧的生产与输出，要生产输出思想必须先获取原料，获取原料需要一个过程——读书明理。读过去，读生活，读世界，读山读水读人读事读方方面面气象万千的各类书。
读书明理。哪怕是一条小小的波浪线，我们也能读出“坎坷也美丽”的哲理来——波浪形的曲线真美，它是人生的脚印。波峰上闪烁的是金灿灿的“奖杯”，波谷中盛满的是自强者的汗水。人生的道路就像波浪形曲线那样高高低低起起伏伏，虽然走起来辛苦，但它却通向幸福。只有攀过那座座高峰，越过那条条深谷，才会真正体会到什么是幸福。假如人生之路是坎坷的，也许我们会拥有更多的美丽。走在波浪式的人生道路上，最可宝贵的是坚韧不拔的毅力。
古诗文中的一些名句蕴含的哲理，可以帮助我们解决自己人生成长道路上自我增值的实际问题。
“虽抱仙骨，亦由严妆。”语出清代袁枚《续诗品三十二首·振采》。大意是：美人纵然有天生的仙骨丽质，也得经一番打扮，才能变得更加楚楚动人。这两句原来比喻诗的思想内容好，还得有文采，才算是真正的好诗。现在人们常常用它说明，一个人的生理素质再好，也必须经过后天的学习、实践，不断地努力奋斗，才能更加有所作为，取得更大的成就。天生美人仍须打扮增美，普通人更要加倍努力自我增值。
“一败不足衄，后功掩前羞。”语出宋代欧阳修《送黎生下第还俗》。大意是：一次失败并不算什么，以后的成功可以掩去先前的羞愧。这两句诗告诉我们：人在改造自然和社会的过程中，由于能力、水平、条件等等的限制，失败是难以避免的，但只要能采取积极的正确的态度来对待它，并从中总结经验和教训，愈挫愈勇，继续努力，就一定能取得成功和胜利；倘若因失败而自暴自弃或因噎废食，那就只能永尝失败的苦果，而不会得到胜利的欢乐。
“石上凿井欲到水，惰心一起中路止。”语出唐代韦应物《学仙二首·其二》。大意是：在石头上凿井，正当就要凿到水了，这时忽然起了懒惰之心，结果中途停止了。现在多用这两句诗说明：事业上成功必须有恒心和毅力，特别是在从事艰苦工作和伟大事业的时候，必须抱有长期进行“量”的积累的决心，尽弃惰性，持之以恒，最后才能获得“质”的突变直到成功。
“可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。”语出唐代白居易《杨柳枝》。大意是：可惜一到那春雨不再下，春风不再吹的时候，原来得意飞舞的万千柳树的枝条，便一个个都垂头丧气了。这两句诗启迪我们：不论是处于卑微还是尊贵的地位，都不应依靠他人生活，甚至借助外力而志得意满，而应该凭借自己的努力，只有自力更生，才能奋发有为，否则，情况一改变，外力一失去，自己就会变为垂头丧气的可怜虫。清代郑板桥教育孩子的一段话值得一读：流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。有这样一个故事：一名虔诚佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求拜观音。走进庙里，发现观音像前有人在拜，那人长得和观音一模一样，丝毫不差。“你是观音吗?”“是”那人答道。“那你为何还拜自己?”“因为我也遇到了难事。”观音笑道，“可我知道，求人不如求己。”如果人人都拥有遇事求己的那份坚强和自信，也许人人都会成为自己的观音，决不会像失去春风春雨的柳枝条那样垂头丧气，没有骨气。
残疾人史铁生读地坛，没有陷于地坛的荒芜而不能自拔，而是从它的不衰败中读出了残缺的存在美，生命的涌动，永恒的活力。于是一种精神复活了，一个思想分娩了，一个婴儿诞生了。他的人生增值了。周国平写的读后感《上帝眼中无残疾》能给我们启发：生活的偶然是不可避免的，灾祸落在自己头上要勇于面对。外在生命即肉体，是脆弱的，它很容易受伤，甚至会严重地残缺不全，而内在生命即精神或灵魂，却是完整的健康的。残疾人的高贵与伟大就在于此。作为健康者的我们很容易沉湎于外在的繁忙活动中，不去倾听内在生命的要求，这是比身体残疾更加可悲的心灵瘫痪。
辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同作用的结果。风是外因，“风展红旗如画”。外因需要通过内因起作用。风吹旗动，但风吹不动顽石。譬如老师上课，谈怎样读书明理，怎样品读文章中生活里的哲理，怎样实现人生自我增值问题，算是在课堂上吹风，希望能春风化雨，吹动你的思想旗帜滋润你的增值种子。如果你对老师说的不感兴趣，你对自己的前途一片茫然，你心如石，死而不动，充耳不闻，老师的话就是耳边风，那风就是白吹了。如果老师的作文指导起了作用，吹动了你“我想写，我要说”之心之旗，那么你们就能迎风飘扬，壮风行色。同学们一点点地进步一次次地自我增值都是一阵阵的风，安慰鼓舞着老师的前进心，服务心，老师觉得教书有味有价值。我们互相感染，互为作用，互为旋进，便可以形成浩荡的春风，澎湃的旗海。
单位：湖北武汉市开发区一中
指导学生写好每一篇作文是促进其自我增值的有效方法。
作文是一种释放。释放是自己的思想、情感、智慧的生产与输出，要生产输出思想必须先获取原料，获取原料需要一个过程——读书明理。读过去，读生活，读世界，读山读水读人读事读方方面面气象万千的各类书。
读书明理。哪怕是一条小小的波浪线，我们也能读出“坎坷也美丽”的哲理来——波浪形的曲线真美，它是人生的脚印。波峰上闪烁的是金灿灿的“奖杯”，波谷中盛满的是自强者的汗水。人生的道路就像波浪形曲线那样高高低低起起伏伏，虽然走起来辛苦，但它却通向幸福。只有攀过那座座高峰，越过那条条深谷，才会真正体会到什么是幸福。假如人生之路是坎坷的，也许我们会拥有更多的美丽。走在波浪式的人生道路上，最可宝贵的是坚韧不拔的毅力。
古诗文中的一些名句蕴含的哲理，可以帮助我们解决自己人生成长道路上自我增值的实际问题。
“虽抱仙骨，亦由严妆。”语出清代袁枚《续诗品三十二首·振采》。大意是：美人纵然有天生的仙骨丽质，也得经一番打扮，才能变得更加楚楚动人。这两句原来比喻诗的思想内容好，还得有文采，才算是真正的好诗。现在人们常常用它说明，一个人的生理素质再好，也必须经过后天的学习、实践，不断地努力奋斗，才能更加有所作为，取得更大的成就。天生美人仍须打扮增美，普通人更要加倍努力自我增值。
“一败不足衄，后功掩前羞。”语出宋代欧阳修《送黎生下第还俗》。大意是：一次失败并不算什么，以后的成功可以掩去先前的羞愧。这两句诗告诉我们：人在改造自然和社会的过程中，由于能力、水平、条件等等的限制，失败是难以避免的，但只要能采取积极的正确的态度来对待它，并从中总结经验和教训，愈挫愈勇，继续努力，就一定能取得成功和胜利；倘若因失败而自暴自弃或因噎废食，那就只能永尝失败的苦果，而不会得到胜利的欢乐。
“石上凿井欲到水，惰心一起中路止。”语出唐代韦应物《学仙二首·其二》。大意是：在石头上凿井，正当就要凿到水了，这时忽然起了懒惰之心，结果中途停止了。现在多用这两句诗说明：事业上成功必须有恒心和毅力，特别是在从事艰苦工作和伟大事业的时候，必须抱有长期进行“量”的积累的决心，尽弃惰性，持之以恒，最后才能获得“质”的突变直到成功。
“可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。”语出唐代白居易《杨柳枝》。大意是：可惜一到那春雨不再下，春风不再吹的时候，原来得意飞舞的万千柳树的枝条，便一个个都垂头丧气了。这两句诗启迪我们：不论是处于卑微还是尊贵的地位，都不应依靠他人生活，甚至借助外力而志得意满，而应该凭借自己的努力，只有自力更生，才能奋发有为，否则，情况一改变，外力一失去，自己就会变为垂头丧气的可怜虫。清代郑板桥教育孩子的一段话值得一读：流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。有这样一个故事：一名虔诚佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求拜观音。走进庙里，发现观音像前有人在拜，那人长得和观音一模一样，丝毫不差。“你是观音吗?”“是”那人答道。“那你为何还拜自己?”“因为我也遇到了难事。”观音笑道，“可我知道，求人不如求己。”如果人人都拥有遇事求己的那份坚强和自信，也许人人都会成为自己的观音，决不会像失去春风春雨的柳枝条那样垂头丧气，没有骨气。
残疾人史铁生读地坛，没有陷于地坛的荒芜而不能自拔，而是从它的不衰败中读出了残缺的存在美，生命的涌动，永恒的活力。于是一种精神复活了，一个思想分娩了，一个婴儿诞生了。他的人生增值了。周国平写的读后感《上帝眼中无残疾》能给我们启发：生活的偶然是不可避免的，灾祸落在自己头上要勇于面对。外在生命即肉体，是脆弱的，它很容易受伤，甚至会严重地残缺不全，而内在生命即精神或灵魂，却是完整的健康的。残疾人的高贵与伟大就在于此。作为健康者的我们很容易沉湎于外在的繁忙活动中，不去倾听内在生命的要求，这是比身体残疾更加可悲的心灵瘫痪。
辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同作用的结果。风是外因，“风展红旗如画”。外因需要通过内因起作用。风吹旗动，但风吹不动顽石。譬如老师上课，谈怎样读书明理，怎样品读文章中生活里的哲理，怎样实现人生自我增值问题，算是在课堂上吹风，希望能春风化雨，吹动你的思想旗帜滋润你的增值种子。如果你对老师说的不感兴趣，你对自己的前途一片茫然，你心如石，死而不动，充耳不闻，老师的话就是耳边风，那风就是白吹了。如果老师的作文指导起了作用，吹动了你“我想写，我要说”之心之旗，那么你们就能迎风飘扬，壮风行色。同学们一点点地进步一次次地自我增值都是一阵阵的风，安慰鼓舞着老师的前进心，服务心，老师觉得教书有味有价值。我们互相感染，互为作用，互为旋进，便可以形成浩荡的春风，澎湃的旗海。
单位：湖北武汉市开发区一中