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陆有富 文学博士，内蒙古师范大学副教授，硕士研究生导师。博士毕业于南开大学文学院，师从叶嘉莹先生。主要从事古代文学、古典文献学、学科教学（语文）专业的教学与研究工作。出版著作3部，发表旧体诗词多篇，发表论文40余篇，主持国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学研究青年项目、国家高校古籍整理委员会直接资助项目各一项。“国学基本教材”编委、“中华经典资源库”讲解专家，入选内蒙古高校“青年科技英才”计划，2015年赴美国蒙大拿大学访问交流。
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
青玉案·元夕
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
鹧鸪天·即事
文廷式
劫火何曾燎一尘？侧身人海又翻新。闲拈寸砚磨礲世，醉折繁花点勘春。
闻柝夜，警鸡晨，重重宿雾锁重闉。堆盘买得迎年菜，但喜红椒一味辛。
名 师 赏 析
岁时节令习俗是先民们在对自然规律认知与把握的基础上所形成的一种约定俗成的集体性习俗活动，不仅反映了古代的社会现象，也表达了人们内心中对未来的美好的祈望。岁时节令诗是传统的岁时节令和诗歌的合璧。古人之岁时节令诗在题材选取、遣怀抒情等方面，都有值得称道的闪光点。
王安石的《元日》是一首脍炙人口的欢庆春节的诗。这首绝句的关键就在于最后一句“总把新桃换旧符”，它能超越前三句的关于新年节俗、气象等具体的描写的有限性，给人以一种除旧布新的变革精神。最后一句也是具体质实的描写，但“总把”的口吻，“新”、“换”、“旧”词汇的运用能給人以言外的感发和联想，欢欣之中亦有鼓舞。
辛稼轩《青玉案·元夕》虽表面写元宵佳节社火百戏、游女盛装出行的热闹喧嚣的场面，但背后所隐含的不仅有对南宋朝廷偏安一隅、不思进取的讽谏，更有个人壮志难酬、无路请缨的悲慨。那一位在“灯火阑珊处”的孤独者不就是辛弃疾的自我写照吗。冷眼旁观，不与俗世同流。
文廷式生于晚清末造，身历中国“数千年来未有之大变局”，然而他内心始终怀有对维新变革的一份执着的志意。其《鹧鸪天》一词虽为新年即事之作，但真有一种家国情怀蕴蓄于字里行间。新春之际，诗人依然惦念着国家的盛衰兴亡。结尾“堆盘买得迎年菜，但喜红椒一味辛”，不仅写食味，更见其倔强不屈的性格，有一种跃起的精神。
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
青玉案·元夕
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
鹧鸪天·即事
文廷式
劫火何曾燎一尘？侧身人海又翻新。闲拈寸砚磨礲世，醉折繁花点勘春。
闻柝夜，警鸡晨，重重宿雾锁重闉。堆盘买得迎年菜，但喜红椒一味辛。
名 师 赏 析
岁时节令习俗是先民们在对自然规律认知与把握的基础上所形成的一种约定俗成的集体性习俗活动，不仅反映了古代的社会现象，也表达了人们内心中对未来的美好的祈望。岁时节令诗是传统的岁时节令和诗歌的合璧。古人之岁时节令诗在题材选取、遣怀抒情等方面，都有值得称道的闪光点。
王安石的《元日》是一首脍炙人口的欢庆春节的诗。这首绝句的关键就在于最后一句“总把新桃换旧符”，它能超越前三句的关于新年节俗、气象等具体的描写的有限性，给人以一种除旧布新的变革精神。最后一句也是具体质实的描写，但“总把”的口吻，“新”、“换”、“旧”词汇的运用能給人以言外的感发和联想，欢欣之中亦有鼓舞。
辛稼轩《青玉案·元夕》虽表面写元宵佳节社火百戏、游女盛装出行的热闹喧嚣的场面，但背后所隐含的不仅有对南宋朝廷偏安一隅、不思进取的讽谏，更有个人壮志难酬、无路请缨的悲慨。那一位在“灯火阑珊处”的孤独者不就是辛弃疾的自我写照吗。冷眼旁观，不与俗世同流。
文廷式生于晚清末造，身历中国“数千年来未有之大变局”，然而他内心始终怀有对维新变革的一份执着的志意。其《鹧鸪天》一词虽为新年即事之作，但真有一种家国情怀蕴蓄于字里行间。新春之际，诗人依然惦念着国家的盛衰兴亡。结尾“堆盘买得迎年菜，但喜红椒一味辛”，不仅写食味，更见其倔强不屈的性格，有一种跃起的精神。