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摘 要 端午节庆丰富多样的民俗活动，包含着科学的生活知识和深邃的优秀思想，为思想政治教学提供了独特的教育资源。与日本和韩国相比较，我国端午节庆大学生表现存在多种不足，启示我们应采取有效措施，增强高校思想政治教育的实效性。本文深入分析我国端午节庆蕴含的思想政治教育价值，从高校、社会和家庭三个层面探析端午节庆期间大学生思想政治教育的可行方式，以期为大学生思想政治教育提供路径选择。
关键词 端午节庆文化 大学生 思想政治教育
中图分类号：G41 文献标识码：A
中国传统节日以及节日庆典活动，涵盖着中国千百年来民族文化心理特性、国民的审美情趣和价值理念，承载着人民对于忠孝等国家民族意识、仁善伦理道德等方面的追求和向往，蕴含着丰富的价值观念，为思想政治教育提供了独特的资源。
大学生承载着民族的希望，国家的未来。比较韩国、日本的“端午节庆”，我国端午节庆呈现出形式化、商业化、简单化，大学生也表现得熟视无睹。只有借鉴国外的节日教育理念，深入挖掘我国端午节庆包含的思想政治教育价值，寻找大学生端午节期间思想政治教育的新的途径，才能使大学生思想政治教育与时俱进，同时新的途径推动为端午节庆带来新的发展。
1 端午节庆的由来、民俗及教育价值
1.1 端午节的由来和民俗
端午是我国一个十分古老的节日，关于起源，可以上溯到先秦时代，今天广为流传的主要有三类，一是纪念人物（伍子胥、越王勾践或曹娥），二是源于节气（三代夏至节和五月恶日驱避），三是图腾节日（古越民族图腾祭）。在两千多年的演变中，不同的地区、不同的时代的人民创造了缤彩纷呈的民俗活动，传承了可歌可泣的思想。
从节气的角度看，端午处在仲夏之月，恰遇季节面临重大更替，为了顺应大自然时序的变化，人们采集草药，缠五色线，吃粽子，喝雄黄酒，出游，龙舟竞赛等等，主题在于依靠大自然的力量消除引发疾病的神秘邪气，加之传奇的历史故事，后来发展为纪念古代圣贤（屈原、伍子胥或曹娥），发扬他们的高贵情操和高尚品格。
1.2 端午节庆文化的思想政治教育价值
端午节庆的历史源远流长，民俗活动丰富多彩，它覆盖的地域广，受众多，为实施大学生亲自感受节日文化创造了条件。自2008年正式执行的端午节放假制度，更是对大学生进行思想政治教育的良好时机。
1.2.1 传奇色彩的历史故事，承载着深厚的爱国主义思想
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”是楚国忠臣屈原一生的写照，相传他因为担忧国家之兴衰，愤而抱石头投汩罗江自尽，老百姓不约而同地来到江边找寻，无果。为了保护屈原的尸身，人们划着龙舟，敲锣打鼓赶鱼虾，并向江里丢准备好的粽子、鸡蛋等食物喂给鱼虾，更有老医师把雄黄酒倒进江里，药晕了蛟龙……据说屈原投江的那天正是五月五日，每年的此日为了纪念他，同时警示那些当政的人要能区分奸佞小人与忠贞志士，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒。
汉代五月五日有一个特殊的官方礼仪，皇帝令郡国召集百官，赏赐衣服，端上袅羹，即猫头鹰汤，古人认为猫头鹰吃自己的母亲，是“恶鸟”，“以其恶鸟，故以此日食之，盖欲灭其族类也” ，皇帝此行的主要目的在于暗示恶行、奸臣的下场，警示臣子们必须效忠国家。获赏的大臣纷纷作诗表达立场，“宫衣亦有名，端午被恩荣……终身荷圣情。”（杜甫《端午日赐衣》），字里行间感于皇恩浩荡，发誓终身廉洁奉公，为国家保持一颗赤诚之心。①
端午的重要活动是送瘟神，五位瘟神的前身是擅长治疗瘟疫的游方郎中，后被民间奉为司瘟疫之神。传奇故事感人至深，以秋瘟赵公明为例，他诚信为本、聚财有方，体恤民情，驱瘟除害，疏财救国而深得百姓爱戴。五月初三是“劝驾”仪式，在高跷、秧歌、狮子会的伴行下，众人抬着瘟神像在主街道游走，瘟神所到之处，更有善男信女谦恭跪拜，祈望祛除疫疾、发财致富，国泰民安。
1.2.2 源远流长的中药生活理念，宣示着中华民族的文化主权
五月五日接近夏至，这一时期，毒蛇、蚊虫等有害动物开始繁衍孳生，瘟疫也开始流行。先秦时代，人们普遍认为五月是毒月，五日是恶日。为了应对时节的变化，古人采用“以大自然的正气克大自然的邪气” 之策，其中，中草药的利用遍及生活的方方面面。
一是施用艾草：民间有“悬艾人，戴艾虎，饮艾酒，食艾糕，熏艾叶”的民俗。艾叶的芳香清新，能祛除毒气和污浊，保持室内清洁卫生，起到消毒预防疾病的作用。所以古人称“艾”可以“避邪”，至今有“家有三年艾，郎中不用来”之说。二是佩香囊：香包施以雄黄、朱砂、艾叶等，佩在胸前，挥发的特殊香气经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，达到提神强身之功效；而蚊虫闻之远遁，既减少了传染源，又可起到杀除病菌，清爽神志的作用，香囊因制作精美，成为端午特有的民间工艺品。三是采药：这是端午最古老的一大习俗，因地上部分的一些草药端午前后生长繁茂，药性最好。更有些药物严格规定在五月五日进行炮制，自汉代就有端午捉蛤蟆的习俗，清朝宫廷太医院规定每年农历五月初五是取酥日。
从端午的习俗不难看出，中医中药在我国的历史源远流长，已经很自然地渗透到老百姓的日常生活中，它是中华民族的智慧，是不容争夺的文化瑰宝。
1.2.3 丰富多彩的节日风俗，展示着中华民族优秀的传统美德
归宁是端午节的古代俗称之一，据明代沈榜《宛署杂记》记载：自五月一日至五日，大人们把五色线、虎头鞋、香囊、五毒服、涂雄黄都用在儿童身上，祈望孩子们免遭病邪健康成长。已出嫁的女儿此期间归宁——回娘家，带上精心打扮孩子拿上礼物拜见久违的父母，返程时从娘家捎回夏令衣服、草帽等送给婆家表达对婆家人的孝心，归宁习俗体现了尊老爱幼的传统美德。
赛龙舟是中国人端午节的“重头戏”，“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷” （唐代张建封的《竞渡歌》）形象地刻画了龙舟竞赛的场面。水面上，龙舟队员们随着鼓手的鼓声和号令，在加油声中奋力地挥动着划桨向前冲刺，整个过程体现了中华民族努力奋争、齐心协力、顽强拼搏的团队合作精神。 古人认为端午时节是一年中阴阳起伏、天气渐热，蛆蝎滋生的“百毒月”，人们倡导赛龙舟等轻松愉快强身健体的活动增强免疫力，还积极采集中草药、踏青等亲近大自然的方式来抵御病毒，这些风俗本身体现了人与自然，人与人，人与社会共生共赢的和谐发展理念。
总之，我国的端午节庆以它悠久的历史，高尚的价值观、独具特色的民俗活动，展示了中华民族的文化软实力，是当代青年大学生健康成长的肥沃土壤。在经济、文化全球化背景下，世界各国相近时日的文化活动竞相纷呈，对年青一代的教育各具特色，从地缘影响来讲，最不容忽视的是韩国和日本。
2 日本与韩国“端午节”节庆的教育价值及启示
2.1 日本和韩国“端午节”节庆的教育价值
日本的“端午节”在阳历五月五日，又称“菖蒲节”，其习俗在古代大体上仿效中国风俗：采药祛病、驱毒避邪；保生护命、爱国为民。1948 年7月日本将“端午节”的名字改为“儿童节”，在这一天，全国各地举行各式各样的以儿童为中心的活动，千家万户则在房顶或院内旗杆上，升起彩幡和鲤鱼旗，祈祷孩子像鲤鱼那样健康成长。今天，现代化的日本，端午节临近时，人们仍会在屋檐下挂上菖蒲，吃粽子和柏叶饼，举办有利于子女健康成长的多种活动。②
韩国的“端午节”发展到现在成为韩国现存的乡土神祭中规模最大的民俗特色庆典，主要活动是在江原道江陵地区举行乡土神祭，与中国流传过来的“端午”一词结合而演变现今的“端午祭”。整个庆典活动包括拜祭大关岭山神、本地艺术团体表演、摔跤、跆拳道、贴门神比赛等上百种项目。前后持续长达一个月，江陵民众都参与进来，民俗活动特别丰富，大学生参与活动的同时还做义工、制作纪念品或者组织活动，带领游人参观等等，整个过程极大地增强了民众的凝聚力，推动着传统风俗的继承和创新，在思想上产生了强烈的价值观的认同、国家认同和民族认同。
2.2 日本和韩国“端午节”节庆的启示
概括“端午”在日本和韩国的节庆活动，虽然从内涵到形式有所差异，然而共性特征也很突出：一是活动内容丰富，民众参与度高；二是政府行为作支撑，重视青年、少年的文化和思想教育；三是注重本民族特色，传承爱国精神。在市场经济大潮的冲击下，虽然我国是端午节的发源地，但让我们惭愧的是我国的端午节日渐式微，大学生也表现得熟视无睹。据鲁东大学新闻网对大学生的调查显示：“‘西方的节日都富有很强的新鲜性和娱乐性，这迎合了我们年轻人的口味，所以我们越来越喜欢这些节日了。相比之下，我觉得我们的传统节日过于注重吃，就是一家人凑到一块儿吃吃喝喝的，也没有什么娱乐性的东西，形式不及西方节日多样，说实话真没劲’”。③
为什么我们大学生的态度与端午节的文化蕴意相去甚远呢？究其原因可能比较复杂，然而，以下应是最基本的方面：首先，高校端午期间对大学生一放了之，忽略了传统节日本身富含的教育价值，致使大学生处于散乱无序的状态；其次，从社会层面讲，西方节日追求个性化有着年轻人喜欢的浪漫主义，加上商家高调渲染，节日气氛弥漫在每个人的生活中。而中国的端午节在市场经济推动下过多注重绚丽的表象，如粽子的包装奇特，标价节前突飞猛进，节后一落千丈，成堆处理，没有将节日本身的价值赋予生活中。再次，众多家庭沿袭端午庆典走向庸俗化，他们认为端午假日就是大吃粽子，尽量张罗美宴犒劳子女，忽视了端午节传承的精神本质。对端午节的狭隘认识导致了端午节庆偏于形式少见其内容、文化活动匮乏没创新，难以唤起新时期大学生的价值诉求，难以引发他们的情感共鸣。
3 端午节庆文化与大学生思想政治教育的路径探索
十七届六中全会要求“深入挖掘民族传统节日文化内涵，广泛开展优秀传统文化教育普及活动”。④这里的“广泛”，应该涉及大学生生活的不同层面，大学生思想政治教育实效性的取得，必须走一条学校、全社会以及每个家庭联动共管，相互支撑的生态体系。为此，端午节庆期间对大学生思想政治教育特做以下路径探索：
3.1 高校挖掘端午节庆教育资源，改革思想政治教学方式
挖掘端午节庆的教育资源，改革思想政治教育内容。端午节有着感人至深、发人深省的历史典故，有着古老生活习惯的演绎和实际功效的运用，有着喜闻乐见的庆典仪式，它所传承的精神也是思想政治课的重要教学目标，为当代大学生思想品德教育提供了丰富的资源。⑤在高校专门设立包括端午节在内的我国传统节日课程，系统讲解端午节的起源、演进，端午风俗活动以及养生知识等，促进端午节的优秀思想、科学知识渗透到大学生的生活中，增强大学生的爱国意识，培养大学生的人文情怀。
营造端午节日文化氛围，丰富思想政治教育的形式。实践教学是目前大学生思想政治课教学的薄弱环节，包括端午节在内的我国传统节日放假制度恰好提供了弥补这一缺憾的平台。端午节来临，高校除了在校内渲染节日气氛外，还要组建大学生团队有组织有计划地去社区、企事业单位从事演出、宣传端午节知识，促使大学生在参与中内化端午节情感。第二，延续端午节日文化载体，吸引大学生体验传统风俗。例如开展端午节春游、踏青活动，有意识地引导学生感受人与自然、天地人万物关系；利用当地条件邀请专家讲解端午百草、药性，带动大学生亲身采摘、熬制中草药， 体验中草药“驱害辟邪、防疾除疫”的神奇功效，增强民族自豪感。
3.2 社会搭建集体参与平台，创新端午节庆的形式
在党中央高度重视传统文化的今天，社会相关部门应该创造条件将端午的节日文化元素融入到群众特别是青年大学生的生活中。节日来临前，要渲染节日气氛，在公园、游乐场或者市区，提供一定的经费、材料和场地，举办一系列传统风俗活动，为大学生免门票、车票，邀请大学生作为志愿者或者临时工作人员参与节日过程，这些活动有助于大学生体味传统文化特色，培养他们作为文化传播者的使命感，从而促进大学生把端午节的精神内涵自觉贯穿在态度和行为中。
保留端午节庆的“原汁原味”固然很好，重要的是随着社会发展，赋予其更多的现代意义和时代气息。信息化的时代，网络生活是大学生学习及娱乐的重要组成部分，国家要开设专门网站介绍我国的传统节日的由来、风俗等内容，除此之外，还要采取青年学生喜闻乐见的形式，添加“端午采药”、“端午给宠物治病”游戏，让青年学生在消遣的同时，学习百草的名称、生长周期、用途与药效、汤药的制作，提高大学生的生存本领，让大学生亲身体验救死扶伤、服务社会的成就感。 3.3 家庭力行传统习俗，传承端午节庆特有文化
家庭是一所学校，父母是子女的第一位老师，大学生对端午节庆的兴趣程度主要来源于家庭的态度。由于大学生主要任务是学习，和家人在一块的时间变少，法定节假日为其家庭团聚创造了机会。但端午节团聚期间家庭应注重加强大学生的伦理道德和养生知识的教育，切忌单纯的吃喝玩乐，要抓住一切可能的契机，在家庭教育中将健康生存知识注入大学生的心灵并指导其转化为实践，从而使科学生活理念在现代社会中得到更好的传承。一是在制作端午粽子、雄黄酒的时候，向子女传授屈原关爱人民疾苦的博爱精神。教育大学生要有高尚的道德，宽广的胸怀，国家盛衰直接关系到个人荣辱，国家兴亡匹夫有责；二是洒扫庭院，挂艾枝，插菖蒲，用新鲜的草药（如艾蒿、菖蒲、龙船花等）煮水洗头沐浴，向子女讲述端午草药的药理药效、使用方法，让大学生体验神清气爽，防病去病的舒适，感受我们祖先创造的中医中药灿烂文化，使他们学会勤劳持家，顺应时令科学生活；三是制作香包、馈赠子女或邻居表达爱意，发扬中华民族礼尚往来的和谐生活理念，注重家庭团结，社会和谐。
总之，利用我国端午节庆的机会对大学生开展思想政治教育是一举两得的事情。即，结合当前大学生思想行为状况，充分地挖掘端午节庆的精神内涵，向大学生传授端午节庆特有文化知识、提供大学生参与社会文化活动的平台，既能提炼出大学生思想政治教育的新方法，又能提升端午活动的精神价值，创新我国端午节庆的形式，赋予它时代特色，实现中国传统文化的内化与大学生思想政治教育创新相融合。
注释
① “民族传统节日与国家法定假日”课题组.中国节典:四大传统节日[M].合肥:安徽教育出版社,2008:127-128.
② 张建芳.论中国端午节文化在日本的传承与发展[J].赤峰学院学报,2010(7):54-55.
③ 大学生眼中的端午节[EB/OL].鲁东大学网. http://www.news.ldu.edu.cn/show.php id=14223.
④ 中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定[R].中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议.2011-10-18.
⑤ 郝小松.以传统节日为契机做好高校思政教育工作的探索与实践[J].职业与教育,2011(17):52.
关键词 端午节庆文化 大学生 思想政治教育
中图分类号：G41 文献标识码：A
中国传统节日以及节日庆典活动，涵盖着中国千百年来民族文化心理特性、国民的审美情趣和价值理念，承载着人民对于忠孝等国家民族意识、仁善伦理道德等方面的追求和向往，蕴含着丰富的价值观念，为思想政治教育提供了独特的资源。
大学生承载着民族的希望，国家的未来。比较韩国、日本的“端午节庆”，我国端午节庆呈现出形式化、商业化、简单化，大学生也表现得熟视无睹。只有借鉴国外的节日教育理念，深入挖掘我国端午节庆包含的思想政治教育价值，寻找大学生端午节期间思想政治教育的新的途径，才能使大学生思想政治教育与时俱进，同时新的途径推动为端午节庆带来新的发展。
1 端午节庆的由来、民俗及教育价值
1.1 端午节的由来和民俗
端午是我国一个十分古老的节日，关于起源，可以上溯到先秦时代，今天广为流传的主要有三类，一是纪念人物（伍子胥、越王勾践或曹娥），二是源于节气（三代夏至节和五月恶日驱避），三是图腾节日（古越民族图腾祭）。在两千多年的演变中，不同的地区、不同的时代的人民创造了缤彩纷呈的民俗活动，传承了可歌可泣的思想。
从节气的角度看，端午处在仲夏之月，恰遇季节面临重大更替，为了顺应大自然时序的变化，人们采集草药，缠五色线，吃粽子，喝雄黄酒，出游，龙舟竞赛等等，主题在于依靠大自然的力量消除引发疾病的神秘邪气，加之传奇的历史故事，后来发展为纪念古代圣贤（屈原、伍子胥或曹娥），发扬他们的高贵情操和高尚品格。
1.2 端午节庆文化的思想政治教育价值
端午节庆的历史源远流长，民俗活动丰富多彩，它覆盖的地域广，受众多，为实施大学生亲自感受节日文化创造了条件。自2008年正式执行的端午节放假制度，更是对大学生进行思想政治教育的良好时机。
1.2.1 传奇色彩的历史故事，承载着深厚的爱国主义思想
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”是楚国忠臣屈原一生的写照，相传他因为担忧国家之兴衰，愤而抱石头投汩罗江自尽，老百姓不约而同地来到江边找寻，无果。为了保护屈原的尸身，人们划着龙舟，敲锣打鼓赶鱼虾，并向江里丢准备好的粽子、鸡蛋等食物喂给鱼虾，更有老医师把雄黄酒倒进江里，药晕了蛟龙……据说屈原投江的那天正是五月五日，每年的此日为了纪念他，同时警示那些当政的人要能区分奸佞小人与忠贞志士，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒。
汉代五月五日有一个特殊的官方礼仪，皇帝令郡国召集百官，赏赐衣服，端上袅羹，即猫头鹰汤，古人认为猫头鹰吃自己的母亲，是“恶鸟”，“以其恶鸟，故以此日食之，盖欲灭其族类也” ，皇帝此行的主要目的在于暗示恶行、奸臣的下场，警示臣子们必须效忠国家。获赏的大臣纷纷作诗表达立场，“宫衣亦有名，端午被恩荣……终身荷圣情。”（杜甫《端午日赐衣》），字里行间感于皇恩浩荡，发誓终身廉洁奉公，为国家保持一颗赤诚之心。①
端午的重要活动是送瘟神，五位瘟神的前身是擅长治疗瘟疫的游方郎中，后被民间奉为司瘟疫之神。传奇故事感人至深，以秋瘟赵公明为例，他诚信为本、聚财有方，体恤民情，驱瘟除害，疏财救国而深得百姓爱戴。五月初三是“劝驾”仪式，在高跷、秧歌、狮子会的伴行下，众人抬着瘟神像在主街道游走，瘟神所到之处，更有善男信女谦恭跪拜，祈望祛除疫疾、发财致富，国泰民安。
1.2.2 源远流长的中药生活理念，宣示着中华民族的文化主权
五月五日接近夏至，这一时期，毒蛇、蚊虫等有害动物开始繁衍孳生，瘟疫也开始流行。先秦时代，人们普遍认为五月是毒月，五日是恶日。为了应对时节的变化，古人采用“以大自然的正气克大自然的邪气” 之策，其中，中草药的利用遍及生活的方方面面。
一是施用艾草：民间有“悬艾人，戴艾虎，饮艾酒，食艾糕，熏艾叶”的民俗。艾叶的芳香清新，能祛除毒气和污浊，保持室内清洁卫生，起到消毒预防疾病的作用。所以古人称“艾”可以“避邪”，至今有“家有三年艾，郎中不用来”之说。二是佩香囊：香包施以雄黄、朱砂、艾叶等，佩在胸前，挥发的特殊香气经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，达到提神强身之功效；而蚊虫闻之远遁，既减少了传染源，又可起到杀除病菌，清爽神志的作用，香囊因制作精美，成为端午特有的民间工艺品。三是采药：这是端午最古老的一大习俗，因地上部分的一些草药端午前后生长繁茂，药性最好。更有些药物严格规定在五月五日进行炮制，自汉代就有端午捉蛤蟆的习俗，清朝宫廷太医院规定每年农历五月初五是取酥日。
从端午的习俗不难看出，中医中药在我国的历史源远流长，已经很自然地渗透到老百姓的日常生活中，它是中华民族的智慧，是不容争夺的文化瑰宝。
1.2.3 丰富多彩的节日风俗，展示着中华民族优秀的传统美德
归宁是端午节的古代俗称之一，据明代沈榜《宛署杂记》记载：自五月一日至五日，大人们把五色线、虎头鞋、香囊、五毒服、涂雄黄都用在儿童身上，祈望孩子们免遭病邪健康成长。已出嫁的女儿此期间归宁——回娘家，带上精心打扮孩子拿上礼物拜见久违的父母，返程时从娘家捎回夏令衣服、草帽等送给婆家表达对婆家人的孝心，归宁习俗体现了尊老爱幼的传统美德。
赛龙舟是中国人端午节的“重头戏”，“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷” （唐代张建封的《竞渡歌》）形象地刻画了龙舟竞赛的场面。水面上，龙舟队员们随着鼓手的鼓声和号令，在加油声中奋力地挥动着划桨向前冲刺，整个过程体现了中华民族努力奋争、齐心协力、顽强拼搏的团队合作精神。 古人认为端午时节是一年中阴阳起伏、天气渐热，蛆蝎滋生的“百毒月”，人们倡导赛龙舟等轻松愉快强身健体的活动增强免疫力，还积极采集中草药、踏青等亲近大自然的方式来抵御病毒，这些风俗本身体现了人与自然，人与人，人与社会共生共赢的和谐发展理念。
总之，我国的端午节庆以它悠久的历史，高尚的价值观、独具特色的民俗活动，展示了中华民族的文化软实力，是当代青年大学生健康成长的肥沃土壤。在经济、文化全球化背景下，世界各国相近时日的文化活动竞相纷呈，对年青一代的教育各具特色，从地缘影响来讲，最不容忽视的是韩国和日本。
2 日本与韩国“端午节”节庆的教育价值及启示
2.1 日本和韩国“端午节”节庆的教育价值
日本的“端午节”在阳历五月五日，又称“菖蒲节”，其习俗在古代大体上仿效中国风俗：采药祛病、驱毒避邪；保生护命、爱国为民。1948 年7月日本将“端午节”的名字改为“儿童节”，在这一天，全国各地举行各式各样的以儿童为中心的活动，千家万户则在房顶或院内旗杆上，升起彩幡和鲤鱼旗，祈祷孩子像鲤鱼那样健康成长。今天，现代化的日本，端午节临近时，人们仍会在屋檐下挂上菖蒲，吃粽子和柏叶饼，举办有利于子女健康成长的多种活动。②
韩国的“端午节”发展到现在成为韩国现存的乡土神祭中规模最大的民俗特色庆典，主要活动是在江原道江陵地区举行乡土神祭，与中国流传过来的“端午”一词结合而演变现今的“端午祭”。整个庆典活动包括拜祭大关岭山神、本地艺术团体表演、摔跤、跆拳道、贴门神比赛等上百种项目。前后持续长达一个月，江陵民众都参与进来，民俗活动特别丰富，大学生参与活动的同时还做义工、制作纪念品或者组织活动，带领游人参观等等，整个过程极大地增强了民众的凝聚力，推动着传统风俗的继承和创新，在思想上产生了强烈的价值观的认同、国家认同和民族认同。
2.2 日本和韩国“端午节”节庆的启示
概括“端午”在日本和韩国的节庆活动，虽然从内涵到形式有所差异，然而共性特征也很突出：一是活动内容丰富，民众参与度高；二是政府行为作支撑，重视青年、少年的文化和思想教育；三是注重本民族特色，传承爱国精神。在市场经济大潮的冲击下，虽然我国是端午节的发源地，但让我们惭愧的是我国的端午节日渐式微，大学生也表现得熟视无睹。据鲁东大学新闻网对大学生的调查显示：“‘西方的节日都富有很强的新鲜性和娱乐性，这迎合了我们年轻人的口味，所以我们越来越喜欢这些节日了。相比之下，我觉得我们的传统节日过于注重吃，就是一家人凑到一块儿吃吃喝喝的，也没有什么娱乐性的东西，形式不及西方节日多样，说实话真没劲’”。③
为什么我们大学生的态度与端午节的文化蕴意相去甚远呢？究其原因可能比较复杂，然而，以下应是最基本的方面：首先，高校端午期间对大学生一放了之，忽略了传统节日本身富含的教育价值，致使大学生处于散乱无序的状态；其次，从社会层面讲，西方节日追求个性化有着年轻人喜欢的浪漫主义，加上商家高调渲染，节日气氛弥漫在每个人的生活中。而中国的端午节在市场经济推动下过多注重绚丽的表象，如粽子的包装奇特，标价节前突飞猛进，节后一落千丈，成堆处理，没有将节日本身的价值赋予生活中。再次，众多家庭沿袭端午庆典走向庸俗化，他们认为端午假日就是大吃粽子，尽量张罗美宴犒劳子女，忽视了端午节传承的精神本质。对端午节的狭隘认识导致了端午节庆偏于形式少见其内容、文化活动匮乏没创新，难以唤起新时期大学生的价值诉求，难以引发他们的情感共鸣。
3 端午节庆文化与大学生思想政治教育的路径探索
十七届六中全会要求“深入挖掘民族传统节日文化内涵，广泛开展优秀传统文化教育普及活动”。④这里的“广泛”，应该涉及大学生生活的不同层面，大学生思想政治教育实效性的取得，必须走一条学校、全社会以及每个家庭联动共管，相互支撑的生态体系。为此，端午节庆期间对大学生思想政治教育特做以下路径探索：
3.1 高校挖掘端午节庆教育资源，改革思想政治教学方式
挖掘端午节庆的教育资源，改革思想政治教育内容。端午节有着感人至深、发人深省的历史典故，有着古老生活习惯的演绎和实际功效的运用，有着喜闻乐见的庆典仪式，它所传承的精神也是思想政治课的重要教学目标，为当代大学生思想品德教育提供了丰富的资源。⑤在高校专门设立包括端午节在内的我国传统节日课程，系统讲解端午节的起源、演进，端午风俗活动以及养生知识等，促进端午节的优秀思想、科学知识渗透到大学生的生活中，增强大学生的爱国意识，培养大学生的人文情怀。
营造端午节日文化氛围，丰富思想政治教育的形式。实践教学是目前大学生思想政治课教学的薄弱环节，包括端午节在内的我国传统节日放假制度恰好提供了弥补这一缺憾的平台。端午节来临，高校除了在校内渲染节日气氛外，还要组建大学生团队有组织有计划地去社区、企事业单位从事演出、宣传端午节知识，促使大学生在参与中内化端午节情感。第二，延续端午节日文化载体，吸引大学生体验传统风俗。例如开展端午节春游、踏青活动，有意识地引导学生感受人与自然、天地人万物关系；利用当地条件邀请专家讲解端午百草、药性，带动大学生亲身采摘、熬制中草药， 体验中草药“驱害辟邪、防疾除疫”的神奇功效，增强民族自豪感。
3.2 社会搭建集体参与平台，创新端午节庆的形式
在党中央高度重视传统文化的今天，社会相关部门应该创造条件将端午的节日文化元素融入到群众特别是青年大学生的生活中。节日来临前，要渲染节日气氛，在公园、游乐场或者市区，提供一定的经费、材料和场地，举办一系列传统风俗活动，为大学生免门票、车票，邀请大学生作为志愿者或者临时工作人员参与节日过程，这些活动有助于大学生体味传统文化特色，培养他们作为文化传播者的使命感，从而促进大学生把端午节的精神内涵自觉贯穿在态度和行为中。
保留端午节庆的“原汁原味”固然很好，重要的是随着社会发展，赋予其更多的现代意义和时代气息。信息化的时代，网络生活是大学生学习及娱乐的重要组成部分，国家要开设专门网站介绍我国的传统节日的由来、风俗等内容，除此之外，还要采取青年学生喜闻乐见的形式，添加“端午采药”、“端午给宠物治病”游戏，让青年学生在消遣的同时，学习百草的名称、生长周期、用途与药效、汤药的制作，提高大学生的生存本领，让大学生亲身体验救死扶伤、服务社会的成就感。 3.3 家庭力行传统习俗，传承端午节庆特有文化
家庭是一所学校，父母是子女的第一位老师，大学生对端午节庆的兴趣程度主要来源于家庭的态度。由于大学生主要任务是学习，和家人在一块的时间变少，法定节假日为其家庭团聚创造了机会。但端午节团聚期间家庭应注重加强大学生的伦理道德和养生知识的教育，切忌单纯的吃喝玩乐，要抓住一切可能的契机，在家庭教育中将健康生存知识注入大学生的心灵并指导其转化为实践，从而使科学生活理念在现代社会中得到更好的传承。一是在制作端午粽子、雄黄酒的时候，向子女传授屈原关爱人民疾苦的博爱精神。教育大学生要有高尚的道德，宽广的胸怀，国家盛衰直接关系到个人荣辱，国家兴亡匹夫有责；二是洒扫庭院，挂艾枝，插菖蒲，用新鲜的草药（如艾蒿、菖蒲、龙船花等）煮水洗头沐浴，向子女讲述端午草药的药理药效、使用方法，让大学生体验神清气爽，防病去病的舒适，感受我们祖先创造的中医中药灿烂文化，使他们学会勤劳持家，顺应时令科学生活；三是制作香包、馈赠子女或邻居表达爱意，发扬中华民族礼尚往来的和谐生活理念，注重家庭团结，社会和谐。
总之，利用我国端午节庆的机会对大学生开展思想政治教育是一举两得的事情。即，结合当前大学生思想行为状况，充分地挖掘端午节庆的精神内涵，向大学生传授端午节庆特有文化知识、提供大学生参与社会文化活动的平台，既能提炼出大学生思想政治教育的新方法，又能提升端午活动的精神价值，创新我国端午节庆的形式，赋予它时代特色，实现中国传统文化的内化与大学生思想政治教育创新相融合。
注释
① “民族传统节日与国家法定假日”课题组.中国节典:四大传统节日[M].合肥:安徽教育出版社,2008:127-128.
② 张建芳.论中国端午节文化在日本的传承与发展[J].赤峰学院学报,2010(7):54-55.
③ 大学生眼中的端午节[EB/OL].鲁东大学网. http://www.news.ldu.edu.cn/show.php id=14223.
④ 中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定[R].中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议.2011-10-18.
⑤ 郝小松.以传统节日为契机做好高校思政教育工作的探索与实践[J].职业与教育,2011(17):52.