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摘 要： 本文在对比分析维汉两族比喻喻体涵义的基础上，以两族比喻喻体为切入点探析了两族在文化渊源、宗教信仰、生产活动等方面表现出的文化差异，以期对促进维汉两族文化差异研究作出贡献。
关键词： 维汉 比喻 喻体 涵义 文化差异
维汉两族世代聚居，在语言、文化、生活习惯等多个方面相互渗透、相互融合、相互影响，有着许多共同之处；受两族不同民俗、宗教及价值观念等的影响，两族文化间还是或多或少存在着差异。比喻是两族语言中常见的修辞手段，其使语言更加通俗、生动，表达更加形象、鲜明、透彻，是各民族语言的精粹。透过比喻这一民族语言层面，可窥见民族文化形态的绚丽多彩。下面通过对维汉两族语言中比喻喻体的对比，阐释其所承载的民族文化差异。
一、维汉比喻喻体涵义对比分析
维汉两族文化差异的存在，或多或少影响到了维汉比喻喻体涵义，主要体现在比喻喻体运用上。
（一）喻体相同，涵义基本相同。
比喻作为一种思维模式，其承载了一定的思维共性。维汉两个民族人民共同生活在同样的自然环境中，对外部客观世界的反应有共性存在，在汉族两族语言比喻的运用有所体现。究其原因是维汉族长期聚居、文化融合，出现了喻体及涵义基本相同的比喻。受到宗教信仰、历史发展、生活习惯等因素的影响，这种涵义基本相同的喻体很有限，多数比喻喻体及含义有着较大差别，所引发的意义完全不同。
（二）喻体不同，内涵基本相同。
受到两族文化差异的影响，维汉两族语言比喻中相同的涵义更多的是表现不同的喻体事物。如：
汉语：胆小如鼠；维语：胆小如鸡。
汉语：落汤鸡；维语：落汤猫。
汉语：一口吃不成胖子；维语：一张嘴里放不进五个指头。
汉语：山中无老虎，猴子称霸王；维语：林中无狼，猴子称王。
维汉两族，生活习俗、思维方式等是不同的，却有着相同的情感，如“胆小”，维语中喻体为鸡，鸡胆小：汉语中喻体为老鼠，鼠胆小；维族人喜欢狼，是勇敢的象征，汉族则认为虎是山中之王。虽然比喻中喻体为不同事物，却有着相同的喻义。
二、从维汉比喻喻体涵义看两族文化差异
每个民族都有自己的文化传承，不同民族文化必然会存在差异；同一喻体所传达的联想意义不尽相同；文化异同主要体现在喻体所表达的喻义上。笔者通过研究发现，维汉比喻喻体反映的文化差异主要体现为以下方面。
（一）文化渊源差异。
汉族长期居于内陆中原，农业生产是主要的生产活动，可谓“日出而作，日落而息，凿井而饮，躬耕田畴”，铸造了典型的农业文化形态特征。“牛”是主要的生产劳动工具、人类生产的帮手，汉族人对“牛”有着特殊的情感。“牛”被汉族人视为勤劳、忠诚的象征。古往今来，多少仁人志士以牛自喻，如鲁迅先生的“俯首甘为孺子牛”，臧克家的“老牛明知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”。
古代维吾尔族属于游牧民族，长期居于中亚地区，文化形成于口头传唱，主要以诗歌为主，具有奔放豪迈的草原文化特点。维吾尔族人喜爱马、骆驼，在其语言中马、骆驼多为褒义色彩；而“牛”在维语中则有明显的贬义色彩，指“蠢货”、“贪吃”、“本事不大”等。
（二）宗教信仰差异。
宗教是比喻性词语的重要来源。自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，孔子思想的礼、中庸之道占据了统治地位。隋唐以来，佛教传入，佛教、儒教逐渐合为一体，成为当前汉族精神文化的思想主体之一，形成了汉族人独具的内向、深沉的性格特征。中国三大宗教儒教、道教、佛教，对中国人尤其是汉族人的影响是深远的。汉族语言中的诸多比喻性词语都表现出了强烈的宗教文化色彩。如：借花献佛，放下屠刀、立地成佛，四大皆空等，体现了浓厚的佛教文化。一人得道、鸡犬升天，灵丹妙药，点石成金等的内涵则表现出了与道教文化的密切关系。
维族在历史上曾信仰过佛教，但受到佛教的影响远不如受到伊斯兰教的影响深远，维族中的“真主保佑”、“去真主的营地”（归天）、“真主打、土地吞”（天诛地灭）等，真正折射出的是浓厚的伊斯兰教文化。
（三）生产活动差异。
无论是哪个民族，都遵循“劳动创造世界、创造语言”的规律。维汉比喻中喻体的选择与两族人们的生产、生活活动分不开。汉族语言中的“趁热打铁”，维语中“一匹与扬不起土尘，即便扬起土尘也出不了名”（单丝不成线、独木不成林）、“问的是高山，回答的是果园”（答非所问）等，无疑都出自从事生产劳动的人民之口，而无风不起浪、浑水摸鱼、未雨绸缪等词语与海洋渔业不无关系。由上述比喻可以看出，其无不与生产、居住的生态环境有关。
（四）历史典故差异。
汉维两种语言中有大量的典故喻体比喻，这些典故主要自民间传说、神话寓言等，反映了两族语言文化遗产。汉语中叶公好龙、身在曹营心在汉、太公钓鱼、愿者上钩；维语中的“不是阿帕克霍加的施舍饭”（不是白吃白拿）、“像布谷和再乃普一样”（天生一对）。
参考文献：
[1]苏丽燕·阿依拜克.浅谈新疆维汉民族间的文化差异[J].新闻世界，2012（04）.
[2]毛凌滢，郭绪文.论语义、比喻及文化差异[J].重庆大学学报（社会科学版），2002（04）.
关键词： 维汉 比喻 喻体 涵义 文化差异
维汉两族世代聚居，在语言、文化、生活习惯等多个方面相互渗透、相互融合、相互影响，有着许多共同之处；受两族不同民俗、宗教及价值观念等的影响，两族文化间还是或多或少存在着差异。比喻是两族语言中常见的修辞手段，其使语言更加通俗、生动，表达更加形象、鲜明、透彻，是各民族语言的精粹。透过比喻这一民族语言层面，可窥见民族文化形态的绚丽多彩。下面通过对维汉两族语言中比喻喻体的对比，阐释其所承载的民族文化差异。
一、维汉比喻喻体涵义对比分析
维汉两族文化差异的存在，或多或少影响到了维汉比喻喻体涵义，主要体现在比喻喻体运用上。
（一）喻体相同，涵义基本相同。
比喻作为一种思维模式，其承载了一定的思维共性。维汉两个民族人民共同生活在同样的自然环境中，对外部客观世界的反应有共性存在，在汉族两族语言比喻的运用有所体现。究其原因是维汉族长期聚居、文化融合，出现了喻体及涵义基本相同的比喻。受到宗教信仰、历史发展、生活习惯等因素的影响，这种涵义基本相同的喻体很有限，多数比喻喻体及含义有着较大差别，所引发的意义完全不同。
（二）喻体不同，内涵基本相同。
受到两族文化差异的影响，维汉两族语言比喻中相同的涵义更多的是表现不同的喻体事物。如：
汉语：胆小如鼠；维语：胆小如鸡。
汉语：落汤鸡；维语：落汤猫。
汉语：一口吃不成胖子；维语：一张嘴里放不进五个指头。
汉语：山中无老虎，猴子称霸王；维语：林中无狼，猴子称王。
维汉两族，生活习俗、思维方式等是不同的，却有着相同的情感，如“胆小”，维语中喻体为鸡，鸡胆小：汉语中喻体为老鼠，鼠胆小；维族人喜欢狼，是勇敢的象征，汉族则认为虎是山中之王。虽然比喻中喻体为不同事物，却有着相同的喻义。
二、从维汉比喻喻体涵义看两族文化差异
每个民族都有自己的文化传承，不同民族文化必然会存在差异；同一喻体所传达的联想意义不尽相同；文化异同主要体现在喻体所表达的喻义上。笔者通过研究发现，维汉比喻喻体反映的文化差异主要体现为以下方面。
（一）文化渊源差异。
汉族长期居于内陆中原，农业生产是主要的生产活动，可谓“日出而作，日落而息，凿井而饮，躬耕田畴”，铸造了典型的农业文化形态特征。“牛”是主要的生产劳动工具、人类生产的帮手，汉族人对“牛”有着特殊的情感。“牛”被汉族人视为勤劳、忠诚的象征。古往今来，多少仁人志士以牛自喻，如鲁迅先生的“俯首甘为孺子牛”，臧克家的“老牛明知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”。
古代维吾尔族属于游牧民族，长期居于中亚地区，文化形成于口头传唱，主要以诗歌为主，具有奔放豪迈的草原文化特点。维吾尔族人喜爱马、骆驼，在其语言中马、骆驼多为褒义色彩；而“牛”在维语中则有明显的贬义色彩，指“蠢货”、“贪吃”、“本事不大”等。
（二）宗教信仰差异。
宗教是比喻性词语的重要来源。自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，孔子思想的礼、中庸之道占据了统治地位。隋唐以来，佛教传入，佛教、儒教逐渐合为一体，成为当前汉族精神文化的思想主体之一，形成了汉族人独具的内向、深沉的性格特征。中国三大宗教儒教、道教、佛教，对中国人尤其是汉族人的影响是深远的。汉族语言中的诸多比喻性词语都表现出了强烈的宗教文化色彩。如：借花献佛，放下屠刀、立地成佛，四大皆空等，体现了浓厚的佛教文化。一人得道、鸡犬升天，灵丹妙药，点石成金等的内涵则表现出了与道教文化的密切关系。
维族在历史上曾信仰过佛教，但受到佛教的影响远不如受到伊斯兰教的影响深远，维族中的“真主保佑”、“去真主的营地”（归天）、“真主打、土地吞”（天诛地灭）等，真正折射出的是浓厚的伊斯兰教文化。
（三）生产活动差异。
无论是哪个民族，都遵循“劳动创造世界、创造语言”的规律。维汉比喻中喻体的选择与两族人们的生产、生活活动分不开。汉族语言中的“趁热打铁”，维语中“一匹与扬不起土尘，即便扬起土尘也出不了名”（单丝不成线、独木不成林）、“问的是高山，回答的是果园”（答非所问）等，无疑都出自从事生产劳动的人民之口，而无风不起浪、浑水摸鱼、未雨绸缪等词语与海洋渔业不无关系。由上述比喻可以看出，其无不与生产、居住的生态环境有关。
（四）历史典故差异。
汉维两种语言中有大量的典故喻体比喻，这些典故主要自民间传说、神话寓言等，反映了两族语言文化遗产。汉语中叶公好龙、身在曹营心在汉、太公钓鱼、愿者上钩；维语中的“不是阿帕克霍加的施舍饭”（不是白吃白拿）、“像布谷和再乃普一样”（天生一对）。
参考文献：
[1]苏丽燕·阿依拜克.浅谈新疆维汉民族间的文化差异[J].新闻世界，2012（04）.
[2]毛凌滢，郭绪文.论语义、比喻及文化差异[J].重庆大学学报（社会科学版），2002（04）.