谈哈萨克的谎言诗

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<正> 在浩如烟海的哈萨克民歌中,谎言诗占有一席重要的地位。所谓谎言诗,是以诗的形式在民间流传的,多是用极致幻想、想象和夸张的手法,通过说反话的形式,专门描述一些荒谬可笑的、与一般现实生活的逻辑相矛盾的社会现象,以达到讽刺、鞭笞、启迪及娱乐目的的特殊诗体。也是哈萨克民间文学财富中一种
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<正> 希腊神话与早期哲学思想着有千丝万缕的关系,那是无可辩驳的。正如康福德(C-ornford)指出的那样,希腊早期哲学思想策源于原始神话,至少直到柏拉图时期,在仍以神话为主要成份的文化环境中,哲学思想也得到了发展。随后的种种说法都没涉及到不同文学演
<正> 1988年3月17日,中国社会科学院少数民族文学研究所史诗课题组召开学术讨论会,围绕《江格尔》等史诗产生年代这个中心议题展开了讨论。讨论会由少文所史诗课题组负责人之一降边嘉措主持,副所长、课题组负责人之一仁钦道尔吉就《江格尔》产生年代问题作了
【正】 《海罕》和《厘俸》都是以反映傣族战争史迹为其基本内容的长篇叙事诗。这部作品引起不少民间文学工作者的兴趣和重视。然而,公开发表的资料,仅见于上海文艺出版社198
<正> 蒙古长篇小说始祖尹湛纳希(1837—1892)的形象总是特别令人神往,关于其三部长篇小说及其生平事迹,在1977年—1982年间,出现了为数众多的论著。C·R·鲍登在其评述杭锦、贡布扎布影印刊行的尹湛纳希《青史演义》原稿增订本的一篇文章中,曾跟那些至今流行的把尹湛纳希作品看作为仅仅纪录十九世纪蒙古中小贵族阶层的政治、社会生活的文献资料的传统观点相反,特别强调了其文学史方面的价值,且他以《尹湛纳希的小说<一层楼>》为题,发表了《一层楼》的内容概要,并附评述,从而他在这方面优
<正> 一被称作东方《伊里亚特》的藏族民间文学巨著《格萨尔王传》,从它的问世、流传及发展过程来看,毫无疑问是一部优秀的民间文学作品。然而有的同志认为是作家创作,有的同志认为是一部宗教文学。当然这样讲也有一定的道理,但都不全面。笔者认为浩繁无底的伟大史诗,本来是一部地地道道的民间文学作品,后经过世世代代的传
<正> 在肃南裕固族自治县部分村镇和牧场的裕固族群众中,不仅流传着《格萨尔》,而且在使用东部裕固语和使用西部裕固语的裕固族群众中,说唱的内容与形式不仅和藏族《格萨尔》有一定区别,就是在东、西两部之间也有较大差异,各自具有鲜明的特色。
【正】 撰写我国各少数民族文学史,已被做为一项重要的研究项目列入了国家“七五”计划。这是我国各族人民精神生活中的一件大事。撰写民族文学史,是挖掘整理各民族文化遗产,
<正> 盘瓠神话是我国流传最广、图腾色彩最浓的古老神话之一。它不仅遍及我国南方许多少数民族地区,而且远涉东南亚的越南、老挝、泰国、印度尼西亚,并东至日本。其中,尤以我国南方的畲族和瑶族流传最广,影响最大。长期以来,许多史学家、民族学者和民间文学工作者对此作过一些研究,但多从单一民族的角度解释这一现象。从盘瓠
<正> 中国蒙古文学学会筹备组、内蒙古自治区蒙古文学学会最近在呼和浩特联合举办了蒙古文学研究优秀成果发奖大会。一百零一部(篇)优秀科研专著和论文获奖,其中蒙文专著和论文占84%,在获奖人员中副教授
<正> 蒙古书面文学大约产生于成吉思汗时代。成吉思汗死后不久,《蒙古秘史》即已问世。这是一部具有惊人文学价值的作品。《秘史》不仅奠定了蒙古文学史的基础,而且奠定了整个民族文学的基础。蒙古民族文学在十九世纪出现抒情诗和最早一批长篇小说之前,发展过程一直十分缓慢。十九世纪之前这段时间,赢得广泛声誉的只是一些风格独特、内容肤浅的编年史作品,如鲁卜桑丹津在十七世纪写成的《黄金史》 (《阿勒坦·脱卜赤》),或者为数甚多的“纳木特日”——喇嘛高僧传,以及包括各种宗教劝谕作品再加上对它们所作的大量注释在内