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在我的记忆中,四川历来是人文萃集之地。李青莲、杜工部虽非蜀人,但书剑飘零,于此久游久居,堪称是地道的蜀中山水滋润出来的人,而一首《蜀道难》 、一组《秋兴八首》更标显出作为文人、诗人的曲折心怀与至高境界。至于眉山的苏子瞻则是纯纯粹粹的四川籍人士,仅此一人,说四川出奇才、出大才、出伟才就不足为过了。四川,一个令人捉摸不透的神奇地方。白云,我的朋友,就是一个不折不扣的四川人,一个充满灵性与智慧的书法家,一个如他名字一样轻盈怡意的蜀中才子。
刻意当然是艺术创作的大忌,但是任何一位有成就的艺术创作者,都无不经过这样的过程,无意从来都是从有意中走来的。白云似乎早已意识到这些,故其将这种倔犟的刻意用到极致,用到了近乎呆板。不过,正是这个极致与呆板为他迎来了“白云版”的随意,一个令人羡慕的,有法有度的随意。
看他近年的书法便会为这种随意喝彩,以前的刻板与“不由之”早已消失殆尽,唯剩“率意与自由”,说通俗一点就是随意。随意的笔法、随意的结构、随意的章法与墨法以及随意渗入其中的学问与修养,大有“既雕既琢,复归于补”的状态。
书法的神妙,其实就在于理想与现实的融铸与结合,并由此生发出自由与个性的光辉,很难想象一个无根无底,无自由、无个性、无融会贯通能力的人能成为真正意义上的书家。
纵观白云的书法,抒情表意乃帖学之长。尤其是行草书,往往一任己意,尽情挥洒,却蕴藏着其多年的心血与汗水,表面上看不见的殷商古籍,秦汉篆隶,魏晋碑版,全都了无痕迹地渗透其中。故其行草书每每在潇洒飞动时生出一股苍浑古拙之气,这一点看似寻常,实则正是草书的雅俗关节,正是妍质的关节。黄山谷说:“凡病可医,惟俗病难医。”学问文章固不可少,而书法自身之取用宏,博而后约的微妙取舍亦相当关键。王孟津、傅青主,近代黄宾虹、林散之,毕生情钟隶篆,便是佐证。此犹,白云浮崇山峻岭之上,愈觉美妙无比。
当然,白云的书法,能一变再变,能自由挥洒,能突出儒雅敦实的书卷气,自然还来自他的读书与体悟及交友。他能诗、能文、能词曲,他的许多书作均为自作诗,这在当代书坛可谓不多见。我对诗是外行,只喜读而不能作,但通于诗词的人每谓其诗大有古风。
古人说:“读万卷书,行万里路。”窃以为这个万里路大有访贤交友之意,这实际上也是广采博收的另一种形式,交友多自然识见多,访贤多自然受益众。白云近年畅游名山大川、名居胜迹,可谓交友甚矣,加上其为人宽厚精细,谈艺不拘一格,故所获必大。这些从其作品中一览即知。
作者系中国书协常务理事、著名书法家
刻意当然是艺术创作的大忌,但是任何一位有成就的艺术创作者,都无不经过这样的过程,无意从来都是从有意中走来的。白云似乎早已意识到这些,故其将这种倔犟的刻意用到极致,用到了近乎呆板。不过,正是这个极致与呆板为他迎来了“白云版”的随意,一个令人羡慕的,有法有度的随意。
看他近年的书法便会为这种随意喝彩,以前的刻板与“不由之”早已消失殆尽,唯剩“率意与自由”,说通俗一点就是随意。随意的笔法、随意的结构、随意的章法与墨法以及随意渗入其中的学问与修养,大有“既雕既琢,复归于补”的状态。
书法的神妙,其实就在于理想与现实的融铸与结合,并由此生发出自由与个性的光辉,很难想象一个无根无底,无自由、无个性、无融会贯通能力的人能成为真正意义上的书家。
纵观白云的书法,抒情表意乃帖学之长。尤其是行草书,往往一任己意,尽情挥洒,却蕴藏着其多年的心血与汗水,表面上看不见的殷商古籍,秦汉篆隶,魏晋碑版,全都了无痕迹地渗透其中。故其行草书每每在潇洒飞动时生出一股苍浑古拙之气,这一点看似寻常,实则正是草书的雅俗关节,正是妍质的关节。黄山谷说:“凡病可医,惟俗病难医。”学问文章固不可少,而书法自身之取用宏,博而后约的微妙取舍亦相当关键。王孟津、傅青主,近代黄宾虹、林散之,毕生情钟隶篆,便是佐证。此犹,白云浮崇山峻岭之上,愈觉美妙无比。
当然,白云的书法,能一变再变,能自由挥洒,能突出儒雅敦实的书卷气,自然还来自他的读书与体悟及交友。他能诗、能文、能词曲,他的许多书作均为自作诗,这在当代书坛可谓不多见。我对诗是外行,只喜读而不能作,但通于诗词的人每谓其诗大有古风。
古人说:“读万卷书,行万里路。”窃以为这个万里路大有访贤交友之意,这实际上也是广采博收的另一种形式,交友多自然识见多,访贤多自然受益众。白云近年畅游名山大川、名居胜迹,可谓交友甚矣,加上其为人宽厚精细,谈艺不拘一格,故所获必大。这些从其作品中一览即知。
作者系中国书协常务理事、著名书法家