【摘 要】
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宜兴紫砂壶历经数百年的传承与创新，凸显东方传统工艺的长盛不衰和艺术魅力。这在很大程度上得益于对中国传统文化清晰的认识。而制壶人的文化心理、文化性格、文化追求，又对作
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宜兴紫砂壶历经数百年的传承与创新，凸显东方传统工艺的长盛不衰和艺术魅力。这在很大程度上得益于对中国传统文化清晰的认识。而制壶人的文化心理、文化性格、文化追求，又对作品的形制、内涵产生不同的阐释和解读，从而形成了相承相异的艺术特色。“和光同尘壶”（见图1）在创作思想、设计理念上．既秉承了传统文化的“基因”．又不乏当今建设和谐社会的“特质”，较好地体现了“古为今用”的艺术法则。
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在浩瀚的艺术世界里,紫砂茗壶是中国陶瓷艺术中的一个特殊门类,它集技术、艺术和文化品位于一体,百花齐放、独领风骚.在从紫砂壶发展至今的近六百个年头中,历代制壶艺人充分
<正> 民族院校是为我国少数民族培养建设人才的高等教育机构。培养对象和任务的不同,决定了民族院校公共哲学课的教学具有和其他院校不同的许多特点。努力研究这些特点,并根据这些特点认真改革教学的内容和方法,是我们的基本任务之一。我们的这项研究工作刚刚开始,只能谈几点粗浅的看法,就教于同志们。
<正> 把汉语作为第二语言(非学生母语)对少数民族学生进行教学的课程,在中央民族学院的教学中所占课时和学习人数都是相当多的。少数民族语言文学系维族、哈族语言文学专业的班次,汉语课时约占总学时的百分之四十,第一学年每周有二十个学时学习汉语。藏族语言文学专业的班次,仅汉语文选一门课每周八小时就学习二年。干训部维族、藏族班的汉语课也占总学时的四分之一、三分之一或一半。预科汉语补习班,从它的名称就可看到它的学习目的和内容了。这是我们多民族的社会主义国家民族团结关系不断加强,整个中华民族科学文化水平不
【正】 少数民族美术研究工作的发展,提出了中国美术史如何看待民族美术的问题。以往各种版本的《中国美术史》(包括中国绘画史),在对待民族美术问题上都或多或少存在不妥之
1968年生于陶都宜兴，1988年进宜兴紫砂工艺二厂专业从事紫砂壶造型设计制作，师从高级工艺美术师王福君。经过二十多年的制壶实践，加之勤奋聪颖、勇于创作，作品线条明快、富含韵味
<正> 1271年元世祖忽必烈建立元朝。早在成吉思汗时期,就注重文化建设,创立了蒙古文字,产生了《蒙古秘史》这样的巨著。忽必烈更是标榜文治,注意学习高度发达的汉族文化。他选拔和重用汉族及其它各民族人才,建立学校,开科取士。科举考试主要用汉语。这些都在客观上促进了蒙汉文化的交流。特别是一些蒙古上层统治者要想统治高
<正> 自1979年以来,有的学者,认为滇川交界泸沽湖畔的纳西族“民族特点很突出”,应该成为“单一民族”。笔者不敢苟同,作为学术问题,发表一点肤浅看法,求教于识者。 一 纳西族历来就有基本统一的自称专名。在约三十万人口中,以丽江纳西族自治县为中心的二十二万人,操纳西语西部方言,统一自称为“纳西”;约五万人的纳西语东部方言区,分别自称“纳”(永宁和左所)、“纳日”(木里博凹和盐源爪别)和“纳恒”(宁蒗挖开和
<正> 现今甘肃省甘南藏族自治州夏河县所在地拉卜楞镇,三百年前叫什么名字,已不可考①。公元1709年(清康熙四十八年,藏历第十三胜生之土牛年)第一世嘉木样俄项宗哲(法名嘉样协巴多尔济,意为妙音笑金刚),应青海和硕特部左翼盟前首旗蒙古多罗贝勒察罕丹津(号戴青和硕齐,系博硕克图济农第三子,藏语名才项丹增)之请,由拉萨东返安多莅里建寺弘法。当时为选择寺址,在察罕丹津夫妇及弟子们的陪同下,先后巡行了今夏河县境内的阿木去乎、卡加、扎油、桑科等地。当来到今日之拉卜楞
今年。金正大经销商姜胜的农资公司增添了新产品——金正大硝基复合肥。在皖北地区，主要农作物以玉米、小麦、大豆为主，经济作物很少，就是这样一个被所有商家认为是高端品牌没有
全球磷肥贸易量降低加拿大钾肥公司在第三季度市场分析报告中指出。预计今年全球二铵和一铵贸易量将低于2011年水平。如图一所示，出口方面。只有沙特阿拉伯磷铵出口量较去年增