【摘 要】
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老舍在世时未公开发表的《秦氏三兄弟》是他在当代文学阶段创作中最能体现思想深度和广度的一部作品.从写作目的而论,此剧本系处于北京高层政治圈内的老舍为了歌颂共和国的第一部宪法而写,老舍思想在具体的政治活动中怎样地受到时事政治的影响,需要从《秦氏三兄弟》中去琢磨.就戏剧的题材而论,该戏剧以百日维新、民国初年南北谈判、1927年国共合作分裂、1948年“反饥饿反迫害”的民主示威游行运动为题材,对四个历史节点的选择与思辨,透视出老舍对晚清到新中国成立之间的这段现代史的思想认知.就写作成果而言,以思想认知为核心的《秦
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老舍在世时未公开发表的《秦氏三兄弟》是他在当代文学阶段创作中最能体现思想深度和广度的一部作品.从写作目的而论,此剧本系处于北京高层政治圈内的老舍为了歌颂共和国的第一部宪法而写,老舍思想在具体的政治活动中怎样地受到时事政治的影响,需要从《秦氏三兄弟》中去琢磨.就戏剧的题材而论,该戏剧以百日维新、民国初年南北谈判、1927年国共合作分裂、1948年“反饥饿反迫害”的民主示威游行运动为题材,对四个历史节点的选择与思辨,透视出老舍对晚清到新中国成立之间的这段现代史的思想认知.就写作成果而言,以思想认知为核心的《秦氏三兄弟》一直未能得到高度的评价,但由其第一幕第二节孕育出来的以文化反思为核心的《茶馆》却成为了大家公认的“中国话剧的不世之作”①.由此,对老舍的认知和评价的天平,又一次倾向于文化反思而不是思想认知.
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利用网络游记与照片两种“数字足迹”,借鉴社会网络方法,对案例区域23个旅游节点旅游流空间网络密度、互惠性、中心性、核心-边缘、块模型等进行分析.研究表明:(1)网络空间呈现“四核网状”分布.(2)网络整体密度较低,结构松散,分布不均衡,中心化趋势明显;节点互动水平和互惠程度较低,较多节点需通过核心节点发生连接.(3)黄山风景区等核心旅游节点与边缘旅游节点在交换关系中处于优势地位,成为区域的“主受益板块”,而其他旅游节点处于“谄媚位置”.(4)23个旅游节点可分为五种角色类型,同一类型旅游节点在中心性指标上
《庄子·天下》篇评价宋钘和尹文学术思想,其中有“语心之容,命之曰心之行”.宋代以来,对这句话含义的解释众说纷纭,争论的焦点集中在对其中“容”字到底作何解释上.总而言之,主要有解为“容止”之义、释作“欲”之借字、指“情”而言、读作“搈”而释为动作等四种说法,但都没有探究到其中的真义.实际上,唐成玄英的疏解最为近之,即将“容”释作“容受”之义.据此,这句话乃谓——称道宽恕能容是心之天性.宋钘、尹文这一学说具有鲜明的道家黄老之学特质,其思想渊源与《尚书·洪范》篇存在丝缕联系.
新时代推进高校党的政治建设,必须突出“旗帜鲜明讲政治”的根本要求,全面提升高校各项工作的政治站位;必须紧盯立德树人的根本任务,推动党的教育方针在高校落地落实落细;必须压紧“管党治党”的根本责任,强化高校党员干部和教师的责任担当;必须严守“政治纪律”这一根本纪律,涵养风清气正的高校政治生态.这样才能为推进教育现代化、建设教育强国、培养担当民族复兴大任的时代新人作出新的贡献.
乡村振兴的相关政策最终要在村庄落地,因此村庄是我们观察和思考脱贫攻坚衔接乡村振兴的最佳窗口.在村庄视角下,从乡村建设、文化振兴和人才振兴三个层面讨论脱贫攻坚与乡村振兴如何有效衔接的问题.乡村建设的衔接要基于农村生产生活逻辑,防止基于外部视角的标准化生产;乡村文化振兴的衔接要消除村庄以竞争国家扶贫资源为荣的贫困文化;乡村人才振兴的衔接则须改变过去策略主义的逻辑,要在村级党组织建设上保持正确的政治性,以确保自上而下的国家资源进入村庄后能得到公平、公正、公开的分配,从而有效实现乡村振兴战略目标.
南宋淮西制置使、名将夏贵本一生戎马保宋危疆,却于德祐二年(1276)二月携淮西府二、州六、军四、县三十四降元.夏贵的贰臣之举使得世人对他的晚年活动产生诸多争议,出现一些牵强附会的批评.结合相关史实与军事地理学重新梳理,夏贵晚年败战实为军事失利,而非与元有谋.焦山之战后,南宋形势愈发危急,夏贵据地淮西沦为孤岛,辖区残破、百姓孤苦、连丧二子的隐痛以及宋廷的主动乞降,最终促使夏贵降元.从夏贵战事与降元史实中可以看出,夏贵绝非寻常意义上的“贰臣”.对夏贵个案的考察,有助于重新认识宋元之际降将的历史地位.
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